藏族服飾裝飾紋樣及其在國(guó)潮服飾品牌中的應(yīng)用研究

于琛琪 穆 蕓

1. 大連工業(yè)大學(xué) 服裝學(xué)院(中國(guó))2. 大連工業(yè)大學(xué) 服裝設(shè)計(jì)與工程國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心(中國(guó))

近年來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目與中國(guó)潮牌、故宮商業(yè)化的內(nèi)容產(chǎn)品的興起，都體現(xiàn)了中國(guó)消費(fèi)者文化自信的提升，人們?cè)絹?lái)越重視文化歸屬感。國(guó)潮品牌深受?chē)?guó)民的喜愛(ài)，更多是緣于對(duì)國(guó)潮品牌所蘊(yùn)含文化的共鳴和認(rèn)同感。

藏族人喜愛(ài)裝飾，早在石器時(shí)期，藏族人就開(kāi)始織物縫制，并且懂得裝飾[1]。在藏族服飾中，裝飾對(duì)藏民具有獨(dú)特的意義。康巴、衛(wèi)藏、安多的服飾裝飾具有不同的特征，但都體現(xiàn)了共同的文化含義。將藏族傳統(tǒng)服飾中的裝飾紋樣運(yùn)用于國(guó)潮品牌設(shè)計(jì)，可利用情感共鳴增加消費(fèi)者對(duì)國(guó)潮品牌的喜好度，也可為國(guó)潮品牌提升其品牌情感附加值。本文通過(guò)對(duì)藏族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣的色彩、紋樣類(lèi)別進(jìn)行分析，探討藏族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣在國(guó)潮服飾品牌中的應(yīng)用與發(fā)展，為藏族文化融入國(guó)潮品牌設(shè)計(jì)提供依據(jù)，也為國(guó)潮設(shè)計(jì)增添文化價(jià)值。

1 藏族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣的色彩

色彩與形態(tài)是服飾外在形象中不可或缺的部分。在藏族服飾中，不同區(qū)域的服飾文化具有不同特征，但在色彩的選擇上都統(tǒng)一選擇了白、藍(lán)、紅、黃、綠，也就是藏族五色。

藏族五色受到自然地理環(huán)境、傳統(tǒng)本教的宇宙觀、世界觀和藏傳佛教的影響。金、木、水、火、土是宇宙形成中的五種元素，也是整個(gè)藏族五行歷算的基本框架[2]。白色是金的元素，代表著自然界中的白云和雪山，是純潔與美好的化身，象征著吉利和祥瑞。藏族服飾中白色出現(xiàn)的頻率很高，藏裝要搭配白色襯衫，新娘要佩戴白色哈達(dá)。黃色是木的元素，代表著大地，象征著豐收與富貴。藍(lán)色是水的元素，代表藍(lán)天，象征著神秘和智慧。紅色是火的元素，代表太陽(yáng)，本教文化中的雍仲符號(hào)是以太陽(yáng)為原型的，象征戰(zhàn)斗和力量。綠色是土的元素，寓意了生機(jī)與活力。單調(diào)而寂寞的雪域高原上需要明快鮮純的色彩來(lái)表達(dá)藏民豐富的情感、裝點(diǎn)空寂的生活[3]。藏族五色十分艷麗，并且純度很高，基本不摻雜任何其他顏色，飽和度很高，這種鮮艷單純的顏色與藏民所生活的青藏高原環(huán)境有關(guān)。

藏族五色能反映藏民共同的審美與心理特征，同時(shí)也展示出他們所感知的世界是自然且又超自然的，一方面他們珍惜自然的饋贈(zèng)，另一方面他們將對(duì)生活的崇敬寄托于超自然的神力[4]。在雪域高原上，純凈湛藍(lán)的天空，白云與雪山一塵不染，一望無(wú)際的草原，鮮亮的服飾突出了藏民生活的活力，直觀地表現(xiàn)了人與自然和諧的理念，以及藏民與大自然博大胸懷相依、相襯的氣魄。

2 藏族服飾裝飾紋樣類(lèi)別

藏族服飾裝飾紋樣歷史悠久，不僅廣泛吸收了外來(lái)文化和本土文化的藝術(shù)元素，還融合了自身的民族文化與宗教信仰，形成了一套獨(dú)特的服飾裝飾紋樣藝術(shù)體系。藏族服飾裝飾紋樣繁縟而精細(xì)，色彩艷麗明快，構(gòu)圖均衡圓滿(mǎn)，是建立在客觀事物基礎(chǔ)上的主觀提煉，表達(dá)了主觀意識(shí)與象征意義，集中體現(xiàn)出藏民的審美意識(shí)和民族特質(zhì)。本研究按照題材和具體表現(xiàn)形式將藏族服飾裝飾紋樣分為動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、佛教圖文和字符紋五大類(lèi)。

2.1 動(dòng)物紋

動(dòng)物紋是藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣中最為常見(jiàn)的題材之一，常常由動(dòng)物的不同部位，如獅頭、狗鼻、龍眼等構(gòu)成，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，賦予圖案各種寓意和哲理。

狗鼻紋(圖1)又稱(chēng)回旋紋、唐草紋。狗鼻紋的藏語(yǔ)為堅(jiān)吉杰布，漢譯是裝飾之王，圖案的輪廓如同狗鼻的鼻翼向上彎曲卷翹，并呈二方連續(xù)排列。藏民的生活離不開(kāi)狗，故常用各種形式表達(dá)對(duì)狗的喜愛(ài)。狗鼻紋象征著狗的忠實(shí)和可愛(ài)，代表著狗對(duì)主人的忠誠(chéng)和護(hù)衛(wèi)。狗鼻紋飾常用于服裝的袖邊、肩部及鞋帽等的裝飾。

圖1 狗鼻紋紋樣

蝎子紋樣在后藏地區(qū)較為常見(jiàn)，尤其是江孜一帶的服飾常采用蝎子紋樣。在藏民心中，蝎子是藏族人的守護(hù)神[5]，故蝎子紋樣常用作嬰兒襁褓背部的紋樣，或常用在本命年、身體不適時(shí)穿著的服裝紋樣中(圖2)，祈愿消災(zāi)避難，保佑平安。

圖2 蝎子紋樣

2.2 植物紋

由于佛教的傳入及印度、漢地文化的影響，植物紋樣也成為藏族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣的主要題材之一。植物紋中有很多與佛教有關(guān)的紋樣，并具有一定的象征意義。如蓮花象征著佛祖的誕生，寓意高貴圣潔。植物紋中也有很多與佛教意義無(wú)關(guān)的植物紋飾，如卷草紋、纏枝紋、花頭紋、牡丹紋等。藏族傳統(tǒng)服飾中的植物紋樣大多為寫(xiě)實(shí)加以抽象的形式，線條富有韻律感。

2.3 幾何紋

幾何紋是使用最為廣泛、形態(tài)最為豐富的藏族最古老圖案。幾何紋通常用于腰帶或服飾邊緣部位的裝飾，是使用由各種圓形、方形和三角形等基本圖型演變而來(lái)的多種抽象造型。這些抽象的幾何紋樣，多數(shù)是根據(jù)藏族生活環(huán)境中連綿起伏的雪山、太陽(yáng)的光芒等，經(jīng)加工、變形、美化而形成的。

2.4 佛教紋樣

藏民多數(shù)信仰佛教，很多紋樣的產(chǎn)生與傳播都與佛教密不可分。常見(jiàn)的佛教紋樣有八瑞物、藏八寶、曼荼羅、六長(zhǎng)壽、五妙欲等。最常見(jiàn)的藏八寶，又稱(chēng)吉祥八寶，是由吉祥結(jié)、妙蓮、寶傘、白海螺、金輪、勝利鐘、寶瓶和金魚(yú)這八種象征吉祥、圓滿(mǎn)的紋樣組成的。藏民將藏八寶用在服飾中，是希望能夠獲得佛祖的保護(hù)而帶來(lái)好運(yùn)。在藏族傳統(tǒng)服飾中，藏八寶可以單個(gè)出現(xiàn)，如圖3所示兒童襁褓背布上繡的妙蓮，同時(shí)還掛有一個(gè)海螺的吊墜，祈愿得到佛祖的保佑，消災(zāi)辟邪。藏八寶也可以成對(duì)或者多個(gè)紋樣組合呈現(xiàn)，時(shí)常用于頭巾、藏袍或門(mén)襟等部位的裝飾。

圖3 用于襁褓背布上的妙蓮

2.5 字符紋

文字除了是人類(lèi)表達(dá)思維的一種方式外，將其用在服飾上還具有裝飾的功能。雍仲紋(卍)是藏族服飾裝飾紋樣的字符紋中最為典型的一種紋樣。卍也是苯教的教徽，象征吉祥、幸福、光明、神圣[6]。藏族婦女每逢本命年，都要將雍仲紋繡在服裝背部，表示連綿不斷，象征長(zhǎng)命富貴和幸福無(wú)邊。雍仲紋還常與日、月、火的紋樣組合出現(xiàn)在服飾中，作為祈求平安、驅(qū)除災(zāi)禍的象征。

3 藏族服飾裝飾紋樣在國(guó)潮服飾品牌中的應(yīng)用

國(guó)潮服飾品牌為由中國(guó)設(shè)計(jì)師原創(chuàng)的潮流服飾品牌，其受到中國(guó)傳統(tǒng)文化和流行文化的影響，多融入了前沿的設(shè)計(jì)手法和理念，并通過(guò)潮流服飾這一載體進(jìn)行表達(dá)[7]。國(guó)潮服飾品牌相對(duì)其他服飾品牌更加注重和強(qiáng)調(diào)自身的文化內(nèi)涵和精神態(tài)度，這種精神態(tài)度依靠圖案、款式和細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)。藏族裝飾紋樣正是藏民對(duì)生活的美好訴求的表達(dá)。國(guó)潮品牌可以通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將藏族裝飾紋樣融入國(guó)潮品牌服飾設(shè)計(jì)中，通過(guò)國(guó)潮品牌更好地展示美感、表達(dá)思想、傳遞理念，使藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值得到展現(xiàn)與升華，使消費(fèi)者更好地接受藏族文化。

3.1 變形

變形是在藏族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣的基礎(chǔ)上，通過(guò)簡(jiǎn)化、抽象等手法對(duì)圖形進(jìn)行創(chuàng)新。

簡(jiǎn)化是藏民主觀地對(duì)復(fù)雜圖案的輪廓、主干內(nèi)容的提煉[8]。SARDUBA是一小眾藏族潮流服裝品牌，圖4所示的服裝圖案將吉祥結(jié)簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的線條塔配十字紋和幾何紋，將這三種圖案連續(xù)重復(fù)使用。簡(jiǎn)化復(fù)雜的圖案在藏族服飾紋樣中是十分常見(jiàn)的。

圖4 SARDUBA品牌服裝

抽象是運(yùn)用幾何手法對(duì)圖案的形象進(jìn)行二次變形概括[9]。傳統(tǒng)裝飾紋樣中的動(dòng)物紋、植物紋多是以抽象的手法表現(xiàn)的。由于藏族人受佛教輪回觀念的影響，以及對(duì)圓通、圓覺(jué)、圓滿(mǎn)境地的追求，藏族服飾中的圖案常都呈現(xiàn)出平衡、統(tǒng)一、調(diào)和、圓滿(mǎn)及完整的美[10]169-172。西藏潮牌——長(zhǎng)巔對(duì)朝拜的手勢(shì)進(jìn)行抽象化處理后作為其品牌形象，即以圓圈的形式對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行抽象概括，包裹住朝拜的手勢(shì)(圖5)，圓滿(mǎn)而完整地表達(dá)出藏民崇尚宗教，希望在艱苦的自然生活環(huán)境中尋求一種心靈上的慰藉，追求一種超脫世俗的精神境界，這樣的審美想象使藏民的愿望得到精神上和意愿上的圓滿(mǎn)與滿(mǎn)足。

3.2 解構(gòu)重組

解構(gòu)重組是指將原有的圖案結(jié)構(gòu)拆解、打散，并根據(jù)具體潮牌設(shè)計(jì)的需要重新組合成一個(gè)新的圖案。藏民早就有意識(shí)地將不同類(lèi)型的紋樣按照自己的審美意識(shí)重新組合成形態(tài)富于變化的組合物[10]43-45，常見(jiàn)的是將植物紋、動(dòng)物紋、幾何紋和字符紋進(jìn)行重組。可將潮流圖案與藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行重組，再根據(jù)潮牌服飾設(shè)計(jì)的需要運(yùn)用在潮牌服飾中。

藏族服飾紋樣不少來(lái)源于所生活的環(huán)境，生活中常見(jiàn)的事物經(jīng)加工后運(yùn)用在服飾紋樣中。香港潮牌——阿吉拉姆運(yùn)用蓮花、金魚(yú)等自然元素與吉祥結(jié)、藏戲面具等人文元素進(jìn)行解構(gòu)重組(圖6)，體現(xiàn)了藏民順應(yīng)生活環(huán)境，將自然資源充分運(yùn)用在生活中，表達(dá)了其崇尚自然、天人合一的美學(xué)體驗(yàn)。粗看整個(gè)圖案圓滿(mǎn)且平衡，但其在面具細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上運(yùn)用了不對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)理念，更能將藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣結(jié)合運(yùn)用得與眾不同，這也正是潮牌所追求的獨(dú)特風(fēng)格。

圖6 阿吉拉姆品牌的藏戲面具運(yùn)用

3.3 夸張

夸張是在客觀事物的基礎(chǔ)上，極度放大或縮小某一顯著特征，夸張的形象超出客觀事物的傳統(tǒng)形象，但是符合人們的審美情趣和欣賞習(xí)慣[11]。在潮牌服飾中，藏族紋樣元素常常表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)造型、人物神態(tài)和趣味情緒等的夸張。如圖7所示，潮牌衛(wèi)衣上運(yùn)用了藏戲面具中白色的善者面具，對(duì)他的五官進(jìn)行了神態(tài)夸張，布局在帽子和門(mén)襟上，不僅賦予藏戲人物形象新的意境，而且增添了服裝圖案的裝飾趣味，豐富了潮牌服飾的文化底蘊(yùn)。

圖7 藏戲潮牌衛(wèi)衣

3.4 小結(jié)

藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣通過(guò)變形、解構(gòu)重組、夸張等藝術(shù)手法運(yùn)用在潮牌服飾設(shè)計(jì)中，并保持原有的規(guī)律和習(xí)慣，既符合現(xiàn)代年輕人的審美，又不失傳統(tǒng)內(nèi)涵，不僅能提升潮牌服飾的文化底蘊(yùn)，而且能感受到設(shè)計(jì)師獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，順應(yīng)潮流市場(chǎng)的需求。

4 結(jié)語(yǔ)

藏族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣不僅僅是簡(jiǎn)單的視覺(jué)裝飾符號(hào)，更是一種蘊(yùn)含著藏民思維意識(shí)與情感表達(dá)的獨(dú)有的藝術(shù)體系，其表現(xiàn)形式、構(gòu)成手法及象征意義對(duì)于潮牌服飾設(shè)計(jì)具有借鑒意義。以藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣作為靈感素材運(yùn)用在潮牌服飾設(shè)計(jì)中，深入挖掘藏族裝飾紋樣所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行傳承創(chuàng)新，是現(xiàn)代國(guó)潮品牌發(fā)展趨勢(shì)之一，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的趨勢(shì)之一。本文從藏族服飾裝飾紋樣入手，挖掘其深層次的文化內(nèi)涵，結(jié)合潮牌服飾的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法發(fā)展藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣，并舉例歸納了藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用于潮牌設(shè)計(jì)的新思路。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)行業(yè)的從業(yè)者，有責(zé)任也有義務(wù)傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，并以實(shí)際行動(dòng)拓寬少數(shù)民族文化的應(yīng)用領(lǐng)域，為廣大群眾帶來(lái)更多優(yōu)秀的民族設(shè)計(jì)作品。