對思想政治教育本質(zhì)的再思考

張崔英　于海超

摘要：思想政治教育本質(zhì)是思想政治教育學(xué)科中一個非常重要的元問題。目前學(xué)術(shù)界對思想政治教育本質(zhì)的認識，觀點較多，莫衷一是，且存在眾多不足之處。矛盾分析法和現(xiàn)象分析法是揭示事物本質(zhì)的重要方法。思想政治教育的本質(zhì)是一個包含著多層級本質(zhì)的系統(tǒng)，可分為初級本質(zhì)和二級本質(zhì)。思想政治教育的初級本質(zhì)，既是為思想政治教育不同發(fā)展階段和存在領(lǐng)域內(nèi)的主要矛盾的主要方面所決定的本質(zhì)，又是為思想政治教育不同發(fā)展階段和存在領(lǐng)域內(nèi)的思想政治教育現(xiàn)象所具體體現(xiàn)的本質(zhì);思想政治教育的二級本質(zhì)，既是為思想政治教育的主要矛盾的主要方面所決定的本質(zhì)，又是所有思想政治教育現(xiàn)象所體現(xiàn)的共有的本質(zhì)，即促進人的自由全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育本質(zhì);矛盾分析法;現(xiàn)象分析法;層次分析法

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.06.013

中圖分類號：G641文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2021）06-0072-05

思想政治教育本質(zhì)是思想政治教育學(xué)科中的一個非常重要的元問題。它貫穿于思想政治教育的始終，不僅決定著思想政治教育的內(nèi)涵與外延、本源與發(fā)生、地位與價值、主體與客體、目的與任務(wù)等基本理論問題，還決定著思想政治教育的學(xué)科定位與學(xué)科歸屬問題。目前學(xué)術(shù)界對思想政治教育本質(zhì)的認識，觀點較多，莫衷一是。鑒于目前的研究現(xiàn)狀，筆者擬運用矛盾分析法和現(xiàn)象分析法，對思想政治教育的本質(zhì)進行再思考。一方面，通過對思想政治教育的基本矛盾以及其在不同發(fā)展階段和不同存在領(lǐng)域內(nèi)的具體矛盾的分析，即矛盾分析法來推出思想政治教育的本質(zhì);另一方面，通過對在時間上和空間上思想政治教育的表現(xiàn)形式即思想政治教育現(xiàn)象的分析，來揭示思想政治教育現(xiàn)象背后所隱藏的本質(zhì)，以期進一步深化理論界對思想政治教育本質(zhì)的認識。

一、研究現(xiàn)狀

目前學(xué)術(shù)界對思想政治教育本質(zhì)的爭議比較大，尚無定論。從筆者搜集的資料來看，學(xué)者們對思想政治教育本質(zhì)的回答大致上可以分為兩大類，即分別從思想政治教育的“功能”和“屬性”兩個角度來闡釋思想政治教育的本質(zhì)。

第一類，從“功能”的角度來闡釋。從思想政治教育的“功能”角度來闡釋其本質(zhì)，具體又可分為四種不同的觀點。一是認為思想政治教育的本質(zhì)是“人的社會化”。如陳百君指出“思想政治教育從本質(zhì)上可以說是社會成員逐步實現(xiàn)社會要求的過程?！盵1]二是認為思想政治教育的本質(zhì)是為人的自由全面發(fā)展服務(wù)。如酈平指出“思想政治教育應(yīng)……將自身固有的能促進學(xué)生全面發(fā)展的功能充分發(fā)揮出來……并將其作為思想政治教育本質(zhì)的回歸?！盵2]三是認為思想掌握群眾是思想政治教育的本質(zhì)。如駱郁廷曾專門寫過一篇文章“思想政治教育的本質(zhì)在于思想掌握群眾”。[3]四是認為思想政治教育是國家進行社會統(tǒng)治的重要手段。如孫其昂指出“思想政治教育是階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的重要而有力的手段，國家同樣把它作為自己管理社會的重要手段來運用?！盵4]第二類，從“屬性”的角度來闡釋。從思想政治教育的“屬性”角度來闡釋其本質(zhì)，具體又可分為一元本質(zhì)論、二元本質(zhì)論和多元本質(zhì)論三類觀點。一元本質(zhì)論認為思想政治教育的本質(zhì)是“階級性”[5]“灌輸”[6]“意識形態(tài)性”[7]，等等。二元本質(zhì)論認為思想政治教育的本質(zhì)是“黨性與人性的統(tǒng)一”[8]“工具性與目的性的統(tǒng)一”[9]“合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一”[10]“政治性與科學(xué)性的統(tǒng)一”[11]“科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一”[12]等等。多元本質(zhì)論認為思想政治教育的本質(zhì)是“目的性、實踐性、超越性”[13]“社會性、政治性和人文性”[14]“政治目的性、內(nèi)容歷史性和手段多樣性”[15]“階級性、服務(wù)性、工具性和啟蒙性”[16]，等等。

這些研究成果在一定程度上繁榮了理論界對思想政治教育本質(zhì)的認識，但還存在許多不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是成果缺乏共識。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究成果很豐富，但缺乏共識。通過CNKI中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫，以“思想政治教育本質(zhì)”為主題進行精確檢索，可搜到561篇相關(guān)論文;以“思想政治教育”并含“本質(zhì)”為主題進行精確檢索，可搜到3725篇相關(guān)論文?？梢?，目前關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究成果在量上已經(jīng)達到了較高的高度。但“量”的繁榮并不代表“質(zhì)”的提高。

二是研究偏離主題。部分學(xué)者在對思想政治教育本質(zhì)進行探討時，偏離研究主題，偷換研究對象。

三是缺乏高度概括。部分研究成果抽象程度不高，缺乏概括性。如有學(xué)者認為思想政治教育的本質(zhì)是“社會性、政治性和人文性”，說明在抽象程度上還不夠，可以進一步抽象出一個更具抽象性的概念來概括“社會性、政治性和人文性”三個方面。

四是缺乏充分論證。部分學(xué)者在對思想政治教育的本質(zhì)進行分析時，缺乏充分的論證。如有些研究成果只是指出了思想政治教育的本質(zhì)是什么，而沒有指出“為什么是”。

五是缺乏繼承研究。部分研究缺乏對已有研究成果的研究。從筆者搜集的相關(guān)資料來看，部分研究成果沒有建立在對已有研究成果充分了解和吸收的基礎(chǔ)之上，自說自話，缺乏對已有研究成果的繼承，造成了研究的重復(fù)性和相似性。

二、基于矛盾分析法對思想政治教育本質(zhì)的再思考

“馬克思主義理論是思想政治教育的學(xué)科基石”。[17]事物的本質(zhì)是由存在于事物內(nèi)部的主要矛盾的主要方面決定的，這是馬克思主義理論的重要觀點之一。毛澤東就曾指出“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！盵18]因此，我們可以通過把握關(guān)系看本質(zhì)的方法，即矛盾分析法，來揭示事物的本質(zhì)。思想政治教育內(nèi)部包含著復(fù)雜的矛盾體系。要揭示其本質(zhì)，首先要認識構(gòu)成思想政治教育的矛盾體系。

1.思想政治教育的基本矛盾

從目前學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育內(nèi)涵的論述中可以看出，學(xué)者們普遍認為思想政治教育是一種社會實踐活動。思想政治教育作為一種社會實踐活動，內(nèi)部包含著一系列相互聯(lián)系、相互作用、相互影響、相互制約的矛盾，這些矛盾是思想政治教育存在和發(fā)展的內(nèi)在動力，推動著思想政治教育的形成、發(fā)展和完善。在眾多矛盾中，有一對矛盾貫穿于思想政治教育的始終，是其存在的內(nèi)在根據(jù)和發(fā)展的根本動力，這一對矛盾就是它的基本矛盾。筆者認為，思想政治教育的基本矛盾是促進人的自由全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展的客觀要求和人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。因為這一矛盾貫穿于思想政治教育發(fā)展過程的始終并決定著思想政治教育的本質(zhì)。

2.思想政治教育的具體矛盾

在不同的發(fā)展階段和存在空間上，思想政治教育的基本矛盾表現(xiàn)為許多不同的具體矛盾。

從思想政治教育發(fā)展的時間上看，思想政治教育可分為階級社會之前、階級社會及未來共產(chǎn)主義社會三個時期。其中，階級社會之前思想政治教育的矛盾是，共同對抗自然力量的客觀要求與人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。由于在階級社會之前，生產(chǎn)力水平極其低下，單個人的力量無法對抗自然界的危害，為了生存下去，人們需要團結(jié)起來共同對抗自然力量。階級社會思想政治教育的矛盾是，統(tǒng)治階級為維護其統(tǒng)治地位的要求與人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。由于“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”[19]，當(dāng)一個階級成為統(tǒng)治階級后，往往賦予自己的思想以國家性、社會性，以公共利益維護者的身份實現(xiàn)其階級利益。因此，在階級社會中，統(tǒng)治階級為鞏固自己的統(tǒng)治地位，首先會在思想觀念上對人們進行統(tǒng)治。為了使自己的思想在社會中占據(jù)統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級會采取多種方式。思想政治教育便是統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治地位的重要方式之一。當(dāng)然，統(tǒng)治階級的階級利益和國家利益、社會利益往往是一致的，即有利于促進人的自由全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展，當(dāng)不一致的時候，就會逐漸激化社會矛盾，從而被另一個階級所取代。未來的共產(chǎn)主義社會思想政治教育的矛盾是，保持社會有序發(fā)展的客觀要求與人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。由于未來的共產(chǎn)主義社會，物質(zhì)財富極其豐富，為社會和諧提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。但為了促進人們在更高層次上的全面發(fā)展，維持社會和諧、保持社會有序發(fā)展，思想政治教育仍然具有存在的必要性。在思想政治教育發(fā)展的三個社會階段存在著不同的具體矛盾，具體矛盾的不同，決定了在三個階段所進行的思想政治教育內(nèi)容的側(cè)重點也是有區(qū)別的。階級社會之前的思想政治教育側(cè)重思想教育，即要糾正人們的思想觀念，共同對抗自然力量;階級社會的思想政治教育側(cè)重政治教育，即要維護統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治;未來共產(chǎn)主義社會的思想政治教育側(cè)重道德教育，即教育人們?nèi)绾卧诟叩牡赖滤缴暇S護社會和諧穩(wěn)定。

從思想政治教育存在的空間上看，思想政治教育主要可分為我國的和國外資本主義國家的思想政治教育。目前我國思想政治教育的矛盾是，促進人的自由全面發(fā)展、使我國沿著社會主義道路健康發(fā)展的客觀要求與人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。由于在建設(shè)社會主義的過程中，部分人的思想道德水平無法滿足維護社會和諧、建設(shè)社會主義的需要，甚至存在破壞社會和諧、社會主義建設(shè)事業(yè)的思想和行為。因此，需要開展思想政治教育，來提高人們的思想道德水平和行為方式。國外資本主義國家思想政治教育的矛盾是，維護資本主義制度、促進資本主義國家發(fā)展的客觀要求與人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。資本主義國家為維護其資本主義制度，同樣對其國民進行思想政治教育。只是他們的叫法不同。在國外，資本主義國家把他們所進行的思想政治教育稱為“公民教育”。

3.矛盾分析法所揭示的思想政治教育的本質(zhì)

存在于事物內(nèi)部的主要矛盾的主要方面決定了事物的本質(zhì)。就思想政治教育的整個發(fā)展過程而言，思想政治教育的主要矛盾與基本矛盾是相同的，即促進人的自由全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展的客觀要求和人們實際的思想水平、行為方式之間的矛盾。在這一主要矛盾中，“人的自由全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展的客觀要求”是矛盾的主要方面。因此，思想政治教育的本質(zhì)是促進人的自由全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展。

三、基于現(xiàn)象分析法對思想政治教育本質(zhì)的再思考

1.現(xiàn)象分析法的可行性分析

任何事物都具有現(xiàn)象和本質(zhì)兩個方面?，F(xiàn)象分析法即通過對現(xiàn)象的了解、認識和剖析，來揭示隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)。

透過事物的現(xiàn)象認識其本質(zhì)，既是必要的，也是可能的。一方面，現(xiàn)象與本質(zhì)之間的對立性決定了透過現(xiàn)象認識本質(zhì)的必要性。馬克思指出：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)都成為多余的了?！盵20]“事物在其現(xiàn)象上往往顛倒地表現(xiàn)出來，這是幾乎所有的科學(xué)都承認的?！盵21]這說明現(xiàn)象與本質(zhì)通常是不一致，有時候現(xiàn)象還會歪曲地反映事物的本質(zhì)，因此，必須透過現(xiàn)象，通過對現(xiàn)象的分析和抽象才能認識本質(zhì)。另一方面，現(xiàn)象與本質(zhì)之間的同一性決定了透過現(xiàn)象認識本質(zhì)的可能性。因為現(xiàn)象是表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，是本質(zhì)的外顯，因此透過現(xiàn)象可以認識本質(zhì)。對于透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，馬克思主義經(jīng)典作家及其繼承者都進行過不同的論述。馬克思曾指出，認識事物，要把“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”[22]。習(xí)近平總書記也曾指出“要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系”[23]。綜上所述，透過事物的現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)既是必要的更是可能的，即現(xiàn)象分析法是我們認識事物本質(zhì)的重要方法。

2.現(xiàn)象分析法所揭示的思想政治教育的本質(zhì)

由上述現(xiàn)象與本質(zhì)之間的關(guān)系理論可知，本質(zhì)隱藏在現(xiàn)象之后，透過現(xiàn)象可以認識本質(zhì)。同理，透過各種思想政治教育現(xiàn)象可以揭示隱藏在其后的本質(zhì)。

思想政治教育現(xiàn)象可分為在不同發(fā)展階段的現(xiàn)象和不同存在領(lǐng)域的現(xiàn)象。具體來說，從思想政治教育發(fā)展的時間維度來看，思想政治教育現(xiàn)象表現(xiàn)為階級社會前的、階級社會的及未來共產(chǎn)主義社會的思想政治教育現(xiàn)象;從存在的空間維度看，主要表現(xiàn)為我國的思想政治教育現(xiàn)象和國外資本主義國家的思想政治教育現(xiàn)象。

階級社會之前的思想政治教育現(xiàn)象表現(xiàn)為：氏族首領(lǐng)或部落長老有目的、有計劃、有組織地對社會成員施加影響，使他們提高自身的思想觀念和道德水平，以調(diào)和部落成員之間的關(guān)系、共同對抗自然力量、維持整個部落的生存。階級社會的思想政治教育現(xiàn)象表現(xiàn)為：統(tǒng)治階級利用自己的統(tǒng)治地位和所掌握的社會資源，對其成員有意識地施加影響，使他們形成符合統(tǒng)治階級要求的道德規(guī)范和思想觀念，以滿足統(tǒng)治階級的利益需求。未來共產(chǎn)主義社會的思想政治教育現(xiàn)象表現(xiàn)為：社會管理者根據(jù)社會和人們自身發(fā)展的需要，在社會成員已有的思想道德水平之上，通過對其有意識地施加影響，使他們擁有更高水平的道德規(guī)范和思想觀念，以維持社會和諧穩(wěn)定。目前我國的思想政治教育現(xiàn)象表現(xiàn)為：國家通過多種途徑和方式對社會成員進行思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范等方面的教育和影響，以維護社會主義制度，使我國沿著社會主義道路健康有序地發(fā)展，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。國外資本主義國家的思想政治教育現(xiàn)象表現(xiàn)為：資產(chǎn)階級利用自己的統(tǒng)治地位和所掌握的社會資源，對其成員有意識地施加影響，使他們形成符合資產(chǎn)階級要求的道德規(guī)范和政治觀念，以維護資本主義制度，滿足資產(chǎn)階級的利益需求。

從上述思想政治教育現(xiàn)象可以看出，它們背后都隱藏著一個共同的本質(zhì)，即促進人的自由全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展。階級社會之前的思想政治教育主要是促進人們思想水平的提高，維持原始部落的和諧、生存和發(fā)展。階級社會的思想政治教育主觀上是滿足統(tǒng)治階級的利益需求，但客觀上也推動了人的自由全面發(fā)展和社會和諧發(fā)展。在未來的共產(chǎn)主義社會，思想政治教育主要是在更高層次上促進人的自由全面發(fā)展，維持社會的和諧穩(wěn)定、促進社會發(fā)展。目前我國的思想政治教育主要是提高人們的社會主義思想道德和認識水平，維持社會和諧，使我國沿著社會主義道路健康有序地發(fā)展。西方資本主義國家的思想政治教育主要是提高社會成員的資本主義思想道德和認識水平，維持資本主義社會的和諧穩(wěn)定。因此，思想政治教育的本質(zhì)可概括為促進人的自由全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展。

四、思想政治教育本質(zhì)的層次性

思想政治教育的本質(zhì)是一個包含著多層級本質(zhì)的系統(tǒng)，它是多層次本質(zhì)的綜合，多層級本質(zhì)的統(tǒng)一。

一方面，思想政治教育本質(zhì)的層次性是由其內(nèi)部矛盾的層次性決定的。由于在思想政治教育的不同發(fā)展階段和存在領(lǐng)域內(nèi)的具體矛盾，是相對于思想政治教育的整個發(fā)展過程和所有存在領(lǐng)域而言，即相對于整個發(fā)展過程和所有存在領(lǐng)域而言，這些矛盾是具體矛盾，而相對于這些具體矛盾所存在的相應(yīng)階段和領(lǐng)域而言，每一矛盾又是其所在階段或領(lǐng)域內(nèi)的主要矛盾。這些主要矛盾決定了思想政治教育在不同發(fā)展階段和領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)出不同的具體本質(zhì)。簡言之，由于存在于思想政治教育內(nèi)部的主要矛盾是有層次的，因此思想政治教育的本質(zhì)也是有層次的。

另一方面，思想政治教育本質(zhì)的層次性是由思想政治教育現(xiàn)象的層次性決定的。列寧曾指出，“從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的深化的無限過程”[24]是人對事物的認識過程，并進一步指出人的思想是“由現(xiàn)象到本質(zhì)，由所謂初級的本質(zhì)到二級的本質(zhì)，這樣不斷地加深下去，以至于無窮?！盵25]從列寧的闡述中可以看出，本質(zhì)是有層次性的，有“不甚深刻的本質(zhì)”和“深刻的本質(zhì)”、有“初級的本質(zhì)”和“二級的本質(zhì)”。毛澤東也曾指出：“人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質(zhì)，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同本質(zhì)?！盵26]具體到思想政治教育領(lǐng)域也是如此，人們首先要了解不同發(fā)展階段以及不同存在領(lǐng)域內(nèi)的思想政治教育現(xiàn)象所隱藏的本質(zhì)，然后對這些本質(zhì)進行進一步的概括工作，從而認識思想政治教育的本質(zhì)。不同發(fā)展階段和不同存在領(lǐng)域內(nèi)思想政治教育現(xiàn)象所隱藏的本質(zhì)，可稱為初級本質(zhì)或具體本質(zhì);對這些初級本質(zhì)或具體本質(zhì)（這些初級本質(zhì)或具體本質(zhì)相對于二級本質(zhì)或一般本質(zhì)來說是現(xiàn)象）進行概括所得出的本質(zhì)，可稱為思想政治教育的二級本質(zhì)或一般本質(zhì)。

由此看來，我們應(yīng)該從多層次、多質(zhì)的系統(tǒng)角度來把握思想政治教育的本質(zhì)。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的部分研究成果，就存在企圖用思想政治教育的某一發(fā)展階段的質(zhì)或某一領(lǐng)域內(nèi)的質(zhì)來規(guī)定思想政治教育的全面的質(zhì)的片面性。如有學(xué)者認為，思想政治教育的本質(zhì)是“階級性”或“意識形態(tài)性”，就犯了以偏概全的錯誤。因為，如果“階級性”或“意識形態(tài)性”能作為本質(zhì)的話，也只能說是思想政治教育在階級社會的本質(zhì)。在階級社會之前和未來的共產(chǎn)主義社會所存在的思想政治教育是不具有“階級性”和“意識形態(tài)性”的。當(dāng)然，這種觀點還犯了把“本質(zhì)”與“本質(zhì)屬性”等同的錯誤。然而，根據(jù)馬克思主義認識論中的“從后思考法”，學(xué)者們對思想政治教育本質(zhì)的認識出現(xiàn)上述錯誤也是情有可原的。馬克思主義“從后思考法”認為，任何事物的發(fā)展都是從低級到高級的過程，人們對事物的高級形態(tài)的認識有助于人們對該事物低級形態(tài)的理解。“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙?！盵27]同理，對于思想政治教育也是如此，只有思想政治教育發(fā)展到它的高級形態(tài)時，一方面高級形態(tài)的思想政治教育矛盾才會突顯，另一方面思想政治教育現(xiàn)象中才會更多地表露思想政治教育的本質(zhì)。要而言之，思想政治教育的本質(zhì)是一個包含著多層級本質(zhì)的系統(tǒng)，可分為初級本質(zhì)和二級本質(zhì)。思想政治教育的初級本質(zhì)，既是為思想政治教育不同發(fā)展階段和不同存在領(lǐng)域內(nèi)的主要矛盾的主要方面所決定的本質(zhì)，又是為思想政治教育不同發(fā)展階段和不同存在領(lǐng)域內(nèi)的思想政治教育現(xiàn)象所具體體現(xiàn)的本質(zhì);思想政治教育的二級本質(zhì)，既是為思想政治教育的主要矛盾的主要方面所決定的本質(zhì)，又是所有思想政治教育現(xiàn)象所體現(xiàn)的共有的本質(zhì)，即促進人的自由全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展。

綜上所述，我們既不能把某一階段思想政治教育的本質(zhì)視為思想政治教育的本質(zhì)，也不能把某一領(lǐng)域內(nèi)思想政治教育的本質(zhì)視為思想政治教育的本質(zhì)，因為二者都是片面的，都犯了把思想政治教育的初級本質(zhì)或具體本質(zhì)視為思想政治教育的二級本質(zhì)或一般本質(zhì)的錯誤。通過上面的分析，可以得出，思想政治教育的本質(zhì)是促進人的自由全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]

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