城市文化在公園綠地中的表達(dá)探析

曹丹萍 王艷華 劉賓 張慶春

摘要：公園綠地中體現(xiàn)的城市文化對詮釋城市形象、地域特色有種重要意義，本文簡單探討了城市文化的構(gòu)成及其在公園綠地中的表達(dá)方式，旨在為公園綠地的景觀營造提供理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)作用。

關(guān)鍵詞：城市文化;文化表達(dá);公園綠地

1城市文化的內(nèi)涵

文化，是人類文明的產(chǎn)物，是客觀存在的現(xiàn)象。通常人們所說的文化是狹義文化，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)，主要指人們的精神生活領(lǐng)域。優(yōu)秀文化，是民族的靈魂，維系社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，構(gòu)成綜合國力的軟分力[1]。

2城市文化的內(nèi)容構(gòu)成

2.1民俗文化

民俗文化是以民間文化和民俗風(fēng)情為主體的民族民間的物質(zhì)上、精神上和制度上的傳統(tǒng)，包括生產(chǎn)與生活習(xí)俗、游藝競技習(xí)俗、歲時(shí)歲日習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等，其內(nèi)容相當(dāng)龐雜豐富。民俗文化是對歷史傳統(tǒng)和民間風(fēng)情的承接，歷史淵源久遠(yuǎn)，是一種高層次的旅游文化，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。

2.2節(jié)慶文化

節(jié)慶文化往往與一個(gè)國家、一個(gè)城市的品牌緊密相連，給舉辦城市帶來巨大的經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)效益和社會(huì)效益，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的催化劑和助推器。近年來，利用城市文化資源推出的節(jié)慶活動(dòng)在全國各地此起彼伏，如大連的國際服裝節(jié)、青島的啤酒節(jié)、西湖的狂歡節(jié)、南寧的民歌藝術(shù)節(jié)等等，形成了一種“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”的模式。

2.3物質(zhì)文化

即見之于形、聞之有聲、觸之有覺的表層文化，主要是城市直觀形象與景觀特色，如城市特有的市容、市貌、市旗、市歌、市花，特殊標(biāo)識(shí)、景觀、建筑物等。其中城市特有的空間布局結(jié)構(gòu)、以城市建筑為載體的人文景觀文化和以城市所在的自然環(huán)境為載體的自然景觀文化，是城市表層文化的主要部分。城市建筑作為城市形象視覺系統(tǒng)，在展現(xiàn)城市文化中占據(jù)非常重要的位置。

3城市文化在公園綠地中的文化表達(dá)

文化內(nèi)涵是文化主題公園靈魂所在，文化主題公園景觀設(shè)計(jì)是對公園土地上的人文景觀以及生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，既要滿足一般公園的各項(xiàng)基本要求，又要通過某一文化主題的集中體現(xiàn)，創(chuàng)造具有公園游賞娛樂和特殊園林環(huán)境特征的休閑娛樂空間。文化主題公園景觀設(shè)計(jì)的文化表達(dá)突出表現(xiàn)在地域文化的獨(dú)特性和文化的真實(shí)性[2]。

3.1 地域文化的獨(dú)特性

不同區(qū)域、不同文化主題公園的個(gè)性區(qū)分，無論是以現(xiàn)代時(shí)尚文化為主、紀(jì)念性文化為主還是歷史文化為主的主題公園都應(yīng)在順應(yīng)和協(xié)調(diào)地域文化創(chuàng)造性地挖掘其特色的文化主題，將所在地域的歷史、民俗、科技等文化作為景觀表達(dá)的內(nèi)容，經(jīng)過景觀設(shè)計(jì)方法提煉并傳播，體現(xiàn)具有個(gè)性和特殊吸引力的文化主題公園。特定區(qū)域土地上自然和文化的特征， 它既包括在這塊土地上天然的、 由自然成因構(gòu)成的景觀，也包括由于人類長期生產(chǎn)、生活所形成的人文景觀[3]

3.2 文化的真實(shí)性

公園綠地中城市文化應(yīng)反映人類文化的真實(shí)性，主題文化的感知靠真實(shí)的文化來傳遞，景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)按照真實(shí)的文化內(nèi)涵來設(shè)計(jì)，真實(shí)地反映歷史、異域風(fēng)情和文化，達(dá)到假景真作，假景真文化。文藝表演或真實(shí)情境化設(shè)計(jì)讓景觀變成制造文化傳播的手段，可以將自然與文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵曰挠^賞體驗(yàn)過程，營造出直觀真實(shí)的文化感知。

3.3 文化表達(dá)的途徑

3.3.1 多元的游覽線索

主題公園文化表達(dá)應(yīng)依循一定的線索，或是時(shí)間性的、或是空間的、或是情節(jié)性、或是符號(hào)性，游覽過程中借此引導(dǎo)游人自發(fā)的探究文化主題、體驗(yàn)空間，在提供觀賞和游憩功能的同時(shí)，準(zhǔn)確而輕松的將主題文化處處鋪設(shè)。特有的景觀線索一方面在變化中保持了游人的體力和熱情，另一方面在節(jié)奏中調(diào)動(dòng)和引導(dǎo)人的興趣，在進(jìn)行游園活動(dòng)時(shí)，自然地體會(huì)文化表達(dá)的秩序和變化，并伴隨產(chǎn)生相應(yīng)的心理律動(dòng)和情感。

3.3.2 微縮的景觀環(huán)境

由于社會(huì)文化處于一種開放的狀態(tài)，無法清晰確切和無所不包的提供統(tǒng)一風(fēng)景，我們可以把看到或者理解的文化環(huán)境收集并聚集在一個(gè)場址上，通過微縮的園林景觀給文化內(nèi)涵的表達(dá)提供更綜合、更自由的視野。例如，錦繡中華以展示中華傳統(tǒng)和民族文化為主題，在約 0.3 平米的場地上，把我國有代表性的風(fēng)景名勝加以集中表現(xiàn)，這些微縮的景區(qū)無論從藝術(shù)構(gòu)思、建筑形式，還是景觀塑造，均有其獨(dú)到的特色，每一個(gè)景點(diǎn)都是一件絕無僅有的藝術(shù)品; 另如大唐芙蓉園是以水為核心，濃縮盛唐文化的“盛唐主題皇家園林” [4]。

3.3.3 藝術(shù)的景觀營造

文化主題公園文化表達(dá)的實(shí)現(xiàn)需要對線條、聲音和色彩等形式美以及對山、水、植物和建筑等園林美的整體協(xié)調(diào)考慮，從而滿足人們的審美需求。

（1）園林美的創(chuàng)造

園林美是指自然美加以 “人化” 和人工模擬的自然美度的藝術(shù)加工，而不是照抄。英國的紐拜（Newby）提到過：“世界上發(fā)生了可觀的人為變化，現(xiàn)在的風(fēng)景基本上都是人造的了。” 文化主題公園園林美是通過自然或人為高低起伏的地形、深淺虛實(shí)的水景、豐富多彩的園林植物以及地域特色的園林建筑等自然和人為創(chuàng)造，從而達(dá)到充滿自然美的景觀。

（2）藝術(shù)美的創(chuàng)作

園林美是以自然美為基礎(chǔ)的，但仍須結(jié)合社會(huì)生活，按照美的規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，才能形成完美的園林藝術(shù)品;園林藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的意義就是為同時(shí)代更多的人服務(wù)，這也是園林藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)性質(zhì)和教育意義[5]。文化主題公園景觀設(shè)計(jì)是為更大眾的居民服務(wù)的富于和諧美的環(huán)境，無論是建筑主體還是景觀環(huán)境都要依據(jù)園林藝術(shù)造型的原則，如統(tǒng)一與變化、對比與協(xié)調(diào)、比例與尺度等，對文化主題公園功能、人流動(dòng)向以及地形地貌、水體景觀、植物配置、建筑、小品設(shè)施等全面分析后進(jìn)行景觀空間的整體設(shè)計(jì)。其中色彩美作為空間設(shè)計(jì)中最為生動(dòng)、最為活躍的因素之一，在符合主題內(nèi)容和大眾審美的基礎(chǔ)上，有助于文化主題公園建筑、植物、夜景個(gè)性特征的表現(xiàn)。例如大唐芙蓉園唐代建筑群，同時(shí)兼有宮廷建筑的禮制文化和園林建筑的藝術(shù)追求，色彩運(yùn)用與盛唐時(shí)期的印象建筑景觀協(xié)調(diào)一致。

參考文獻(xiàn)

[1]唐永進(jìn). 城市文化內(nèi)涵初探[J]. 齊魯學(xué)刊，1999，06：121-124.

[2]韓敏，段淵古. 城市文化主題公園景觀設(shè)計(jì)探析[J]. 中國農(nóng)學(xué)通報(bào)，2012，16：310-316.

[3]林箐，王向榮.地域特征與景觀形式[J].中國園林，2005（6）：16-24.

[4]楊艷林.大唐芙蓉園市場前景分析[J].科技信息，2007（13）：7-9.

[5]余樹勛.園林美與園林藝術(shù)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006：30-48.

（北京市大興區(qū)林業(yè)工作站）