王德三及其思想、革命活動(dòng)研究

許薇薇

摘要：云南民族地區(qū)第一位黨員王德三同志，在其英勇不平凡的一生中，為云南地區(qū)、中華民族建黨、民族工作都做出了卓越的貢獻(xiàn)。本文從王德三思想歷程梳理出導(dǎo)致其思想轉(zhuǎn)變的內(nèi)外因素，包括客觀環(huán)境、革命性格等，從而更準(zhǔn)確的理解其建黨、云南工作的理論根據(jù)所在，革新方法的精華之處。王德三家庭中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)、學(xué)風(fēng)，他不斷進(jìn)取的求知精神，他自身的革命性格，他腳踏實(shí)地的調(diào)研方式，他心懷百姓的宏偉胸襟，對(duì)后人都具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：王德三思想;云南工作 ;革命活動(dòng)

一、王德三思想歷程概述

（一）王德三思想的起點(diǎn)

王德三年幼時(shí)受教于治學(xué)有方、治家甚嚴(yán)的祖父王榛。王德三在日記中有寫到：“食已，督入課室，誦讀講學(xué)不倦，東方未明，便促吾兄弟臥誦前日所讀詩(shī)，偶有過(guò)失，則正言作戚。”1嚴(yán)格的家風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)孕育了王家后輩們良好品德和學(xué)業(yè)根基。與此同時(shí)，性格向來(lái)豁達(dá)開朗的父親王之桂，特別主張把兒子們送到社會(huì)上去歷練，讓他們處于各個(gè)層面、社會(huì)上錯(cuò)綜復(fù)雜的困擾、苦難之中，不斷地思考，不斷的磨練意志.

（二）王德三思想的啟蒙：樸素的愛國(guó)主義思想

1918年，王德三考入一所云南較早提倡新學(xué)的昆明成德中學(xué)，中學(xué)時(shí)期的王德三依舊堅(jiān)持晨起讀書、鉆研科學(xué)、飽讀古籍，在潛移默化中接受力新思想、新文化的滋潤(rùn)。在一次作文中，他記敘了家鄉(xiāng)的土堿生產(chǎn)過(guò)程，并提出了“倘能改良制法，加之香料，飾其外觀，則此質(zhì)良用廣之物，自可暢銷各地，其為利當(dāng)百倍于今日”的見解，2體現(xiàn)出他心中懷有深厚的愛鄉(xiāng)之心，報(bào)鄉(xiāng)之情，強(qiáng)鄉(xiāng)之志。

（三）王德三思想的覺醒：反對(duì)帝國(guó)主義反對(duì)封建主義

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，王德三積極投身于響應(yīng)“五四”運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)中，經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)。王德三在給父親的家書中，他發(fā)出了“不能自立而依人圖存者，鮮能得美滿之結(jié)果”的感嘆，鼓勵(lì)家中“諸弟早自勉乎！” 3在斗爭(zhēng)中，他日益認(rèn)清了革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，實(shí)踐過(guò)程中。王德三更是意識(shí)到了人民群眾強(qiáng)大的隱藏力量，為了更加深入地學(xué)習(xí)和了解馬克思主義，王德三直接投身于反帝反封建的愛國(guó)革命斗爭(zhēng)。

（四）王德三思想的實(shí)質(zhì)：馬克思主義

俄國(guó)的十月革命爆發(fā)之后，無(wú)疑是給當(dāng)時(shí)的中國(guó)青年帶來(lái)了醍醐灌頂般的震撼。在北京求學(xué)的王德三絲毫沒有猶豫，加入了同胞哥哥王復(fù)生等人在李大釗指導(dǎo)下組織創(chuàng)立的“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”這個(gè)學(xué)會(huì)。在這個(gè)革命知識(shí)分子聚集的學(xué)會(huì)里，王德三向前輩學(xué)習(xí)，在前輩的指導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)馬克思主義唯物史觀這種新的思想，和他年輕時(shí)所做的《報(bào)告云南縣物產(chǎn)》在思想的深處有著一些相通之處.

二、促成王德三思想轉(zhuǎn)變的因素

（一）客觀環(huán)境對(duì)王德三的思想形成起決定性因素

王德三的父親王之桂豁達(dá)開朗的性格，用明達(dá)慈和的父愛教誨王德三敢于表達(dá)自己的想法，大膽的讓孩子們?nèi)ド鐣?huì)上鍛煉。王德三的童年教育便正是新舊交替之際，王德三性格突出，勇敢果斷，感想敢做。以及出去學(xué)習(xí)后，同胞哥哥王復(fù)生給王德三傳輸?shù)鸟R克思主義思想，對(duì)王德三思想的影響深遠(yuǎn)。

（二）個(gè)人經(jīng)歷對(duì)王德三思想的形成有一定的影響力

青年時(shí)期是人生可雕塑性最強(qiáng)的時(shí)期。從這個(gè)層面來(lái)講，學(xué)校對(duì)于一個(gè)人的思想、性格的形成是個(gè)很關(guān)鍵的階段。王德三就讀的云南較早提倡新學(xué)的昆明成德中學(xué)，以及之后的北京大學(xué)，都在傳播新文化的思想。追求進(jìn)步的在學(xué)校期間，閱讀大量宣傳馬克思主義、新文化思想的書籍報(bào)刊，拓寬了視野，提高了思想境界，加入了北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)、加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

在陜北任教，秘密組織建黨后，前往廣州任職廣州黃埔軍校政治教官，向?qū)W員傳授馬克思主義思想，為組織培養(yǎng)優(yōu)秀人才干部，為云南革命培養(yǎng)中流砥柱的人才。王德三回到云南之后，成熟有遠(yuǎn)見的王德三，憑借著自己的前沿的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)和觀察能力，以及對(duì)家鄉(xiāng)遇難情況熟悉掌握的程度，高昂的革命熱情催使王德三積極開展了火熱的各項(xiàng)工作。遇到失敗也從未放棄，而是當(dāng)作考驗(yàn)，審時(shí)度勢(shì)，繼續(xù)開展斗爭(zhēng)。在黨的六大中提出意見和建議后繼續(xù)回云南指揮指導(dǎo)云南工作。

三、馬克思主義大眾化的杰作——《夷經(jīng)》

王德三學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，他寫的理論文章，能夠巧妙通俗的運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)的分析，文章邏輯嚴(yán)明，說(shuō)理透徹，比喻生動(dòng)，文字淺顯，使讀者非常容易接受.尤其是他根據(jù)革命斗爭(zhēng)的需要，結(jié)合云南少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況編寫出的《夷經(jīng)》，堪稱云南乃至于全國(guó)馬克思主義大眾化的杰作。

（一）《夷經(jīng)》的歷史地位

土地革命時(shí)期，王德三在深入調(diào)查云南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，又總結(jié)云南革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才著筆撰寫這份宣傳黨的土地革命和武裝斗爭(zhēng)革命主張的政治創(chuàng)世文本，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨，在云南少數(shù)民族地區(qū)，最早的革命宣傳材料。

（二）《夷經(jīng)》的永久性貢獻(xiàn)

王德三用智慧將馬克思主義理論和中國(guó)共產(chǎn)黨的政策通俗地介紹給少數(shù)民族群眾，讓他們?cè)诶斫庹叩幕A(chǔ)上，懂得中國(guó)共產(chǎn)黨真切的愛民之情，從而發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨。王德三通過(guò)深刻地揭示了少數(shù)民族群眾生活殘酷的現(xiàn)狀：生活環(huán)境艱苦、文化程度低、傳統(tǒng)軟弱……從而喚醒廣大少數(shù)民族群眾的覺醒，學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)的革命理論來(lái)武裝自己，為自己的解放而挺身而出。

以殘酷無(wú)情的史實(shí)打動(dòng)群眾，成功將馬克思主義在云南地區(qū)大眾化。王德三等共產(chǎn)黨人敢于“冒天下之大不韙”，探尋適合理論宣傳的途徑，向廣大群眾講解少數(shù)民族被壓制剝削歷史史實(shí)。如果沒有共產(chǎn)黨人的啟發(fā)和宣傳教育，他們不會(huì)起來(lái)反抗，事實(shí)上千百年來(lái)他們壓根就沒有武器來(lái)對(duì)抗。通過(guò)殘酷的史實(shí)，激起少數(shù)民族拋棄固執(zhí)己見、傳統(tǒng)守舊，參加云南革命奮斗之中。

以血脈為系、情字為扣感知群眾。有效將馬克思主義在云南地區(qū)大眾化。王德三從小便是生于滇，長(zhǎng)于滇，深知滇地的勞苦大眾世世代代都處在封建地主的壓榨下活著，深知他們對(duì)武裝力量和穿制服的人是心存忌憚的。在了解到這一特殊情況后，王德三等人便從馬克思主義政黨核心價(jià)值理念出發(fā)，在少數(shù)民族地區(qū)充分踐行黨的群眾路線，以血脈為系、情字為扣，從而感知廣大少數(shù)民族群眾，讓群眾對(duì)我們黨少一點(diǎn)忌憚，多一份信任，以此有效地推進(jìn)云南省少數(shù)民族地區(qū)的馬克思主義大眾化。

王德三，這位云南省的第一位黨員，他厚重的一生，見證了悲壯歷史中的這份苦難，在這苦難之中所蘊(yùn)含的正是這片土地上那不屈的信念。王德三嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)、學(xué)風(fēng)，啟示著后人為人父母重視如何有方有則的去教子育子，家風(fēng)話題也常伴耳邊，孩子幼時(shí)培養(yǎng)形成的固有習(xí)慣，可見是孩子一生德性的起點(diǎn)，即使離開父母身邊，向遠(yuǎn)求學(xué)，骨子里的家風(fēng)學(xué)風(fēng)會(huì)時(shí)刻約束警示著孩子;王德三不斷進(jìn)取的求知精神，啟示著我們腳踏實(shí)地追求科學(xué)真知，不斷地渴望真理，不斷學(xué)習(xí)提升自己，學(xué)無(wú)捷徑，學(xué)無(wú)止境;王德三自身的革命性格，啟示著我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要保持樂觀，善于思考，敢于發(fā)聲，將馬克思主義與實(shí)際情況相結(jié)合，作出實(shí)際行動(dòng)，創(chuàng)新革新，改善解決問(wèn)題，將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為進(jìn)步;王德三腳踏實(shí)地的調(diào)研方式，啟示著我們不要停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想與祖國(guó)大地緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家，擔(dān)當(dāng)重任無(wú)疑是需要無(wú)畏、實(shí)干和奉獻(xiàn)的精神;王德三心懷百姓的宏偉胸襟，也啟示著我們“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，只有感知人民群眾才能成功……王德三思想對(duì)后人都具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，堪稱近代中國(guó)革命這一宏大主題的一個(gè)組成部分。

參考文獻(xiàn)

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（寧夏銀川?北方民族大學(xué)?馬克思主義學(xué)院?750021）