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    王德三及其思想、革命活動(dòng)研究

    2021-03-16 09:33:37許薇薇
    錦繡·中旬刊 2021年11期

    許薇薇

    摘要:云南民族地區(qū)第一位黨員王德三同志,在其英勇不平凡的一生中,為云南地區(qū)、中華民族建黨、民族工作都做出了卓越的貢獻(xiàn)。本文從王德三思想歷程梳理出導(dǎo)致其思想轉(zhuǎn)變的內(nèi)外因素,包括客觀環(huán)境、革命性格等,從而更準(zhǔn)確的理解其建黨、云南工作的理論根據(jù)所在,革新方法的精華之處。王德三家庭中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)、學(xué)風(fēng),他不斷進(jìn)取的求知精神,他自身的革命性格,他腳踏實(shí)地的調(diào)研方式,他心懷百姓的宏偉胸襟,對(duì)后人都具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

    關(guān)鍵詞:王德三思想;云南工作 ;革命活動(dòng)

    一、王德三思想歷程概述

    (一)王德三思想的起點(diǎn)

    王德三年幼時(shí)受教于治學(xué)有方、治家甚嚴(yán)的祖父王榛。王德三在日記中有寫到:“食已,督入課室,誦讀講學(xué)不倦,東方未明,便促吾兄弟臥誦前日所讀詩(shī),偶有過(guò)失,則正言作戚。”1嚴(yán)格的家風(fēng),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)孕育了王家后輩們良好品德和學(xué)業(yè)根基。與此同時(shí),性格向來(lái)豁達(dá)開朗的父親王之桂,特別主張把兒子們送到社會(huì)上去歷練,讓他們處于各個(gè)層面、社會(huì)上錯(cuò)綜復(fù)雜的困擾、苦難之中,不斷地思考,不斷的磨練意志.

    (二)王德三思想的啟蒙:樸素的愛國(guó)主義思想

    1918年,王德三考入一所云南較早提倡新學(xué)的昆明成德中學(xué),中學(xué)時(shí)期的王德三依舊堅(jiān)持晨起讀書、鉆研科學(xué)、飽讀古籍,在潛移默化中接受力新思想、新文化的滋潤(rùn)。在一次作文中,他記敘了家鄉(xiāng)的土堿生產(chǎn)過(guò)程,并提出了“倘能改良制法,加之香料,飾其外觀,則此質(zhì)良用廣之物,自可暢銷各地,其為利當(dāng)百倍于今日”的見解,2體現(xiàn)出他心中懷有深厚的愛鄉(xiāng)之心,報(bào)鄉(xiāng)之情,強(qiáng)鄉(xiāng)之志。

    (三)王德三思想的覺醒:反對(duì)帝國(guó)主義反對(duì)封建主義

    1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),王德三積極投身于響應(yīng)“五四”運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)中,經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)。王德三在給父親的家書中,他發(fā)出了“不能自立而依人圖存者,鮮能得美滿之結(jié)果”的感嘆,鼓勵(lì)家中“諸弟早自勉乎!” 3在斗爭(zhēng)中,他日益認(rèn)清了革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義,實(shí)踐過(guò)程中。王德三更是意識(shí)到了人民群眾強(qiáng)大的隱藏力量,為了更加深入地學(xué)習(xí)和了解馬克思主義,王德三直接投身于反帝反封建的愛國(guó)革命斗爭(zhēng)。

    (四)王德三思想的實(shí)質(zhì):馬克思主義

    俄國(guó)的十月革命爆發(fā)之后,無(wú)疑是給當(dāng)時(shí)的中國(guó)青年帶來(lái)了醍醐灌頂般的震撼。在北京求學(xué)的王德三絲毫沒有猶豫,加入了同胞哥哥王復(fù)生等人在李大釗指導(dǎo)下組織創(chuàng)立的“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”這個(gè)學(xué)會(huì)。在這個(gè)革命知識(shí)分子聚集的學(xué)會(huì)里,王德三向前輩學(xué)習(xí),在前輩的指導(dǎo)下,不斷學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)馬克思主義唯物史觀這種新的思想,和他年輕時(shí)所做的《報(bào)告云南縣物產(chǎn)》在思想的深處有著一些相通之處.

    二、促成王德三思想轉(zhuǎn)變的因素

    (一)客觀環(huán)境對(duì)王德三的思想形成起決定性因素

    王德三的父親王之桂豁達(dá)開朗的性格,用明達(dá)慈和的父愛教誨王德三敢于表達(dá)自己的想法,大膽的讓孩子們?nèi)ド鐣?huì)上鍛煉。王德三的童年教育便正是新舊交替之際,王德三性格突出,勇敢果斷,感想敢做。以及出去學(xué)習(xí)后,同胞哥哥王復(fù)生給王德三傳輸?shù)鸟R克思主義思想,對(duì)王德三思想的影響深遠(yuǎn)。

    (二)個(gè)人經(jīng)歷對(duì)王德三思想的形成有一定的影響力

    青年時(shí)期是人生可雕塑性最強(qiáng)的時(shí)期。從這個(gè)層面來(lái)講,學(xué)校對(duì)于一個(gè)人的思想、性格的形成是個(gè)很關(guān)鍵的階段。王德三就讀的云南較早提倡新學(xué)的昆明成德中學(xué),以及之后的北京大學(xué),都在傳播新文化的思想。追求進(jìn)步的在學(xué)校期間,閱讀大量宣傳馬克思主義、新文化思想的書籍報(bào)刊,拓寬了視野,提高了思想境界,加入了北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)、加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

    在陜北任教,秘密組織建黨后,前往廣州任職廣州黃埔軍校政治教官,向?qū)W員傳授馬克思主義思想,為組織培養(yǎng)優(yōu)秀人才干部,為云南革命培養(yǎng)中流砥柱的人才。王德三回到云南之后,成熟有遠(yuǎn)見的王德三,憑借著自己的前沿的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)和觀察能力,以及對(duì)家鄉(xiāng)遇難情況熟悉掌握的程度,高昂的革命熱情催使王德三積極開展了火熱的各項(xiàng)工作。遇到失敗也從未放棄,而是當(dāng)作考驗(yàn),審時(shí)度勢(shì),繼續(xù)開展斗爭(zhēng)。在黨的六大中提出意見和建議后繼續(xù)回云南指揮指導(dǎo)云南工作。

    三、馬克思主義大眾化的杰作——《夷經(jīng)》

    王德三學(xué)識(shí)淵博,才華橫溢,他寫的理論文章,能夠巧妙通俗的運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)的分析,文章邏輯嚴(yán)明,說(shuō)理透徹,比喻生動(dòng),文字淺顯,使讀者非常容易接受.尤其是他根據(jù)革命斗爭(zhēng)的需要,結(jié)合云南少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況編寫出的《夷經(jīng)》,堪稱云南乃至于全國(guó)馬克思主義大眾化的杰作。

    (一)《夷經(jīng)》的歷史地位

    土地革命時(shí)期,王德三在深入調(diào)查云南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上,又總結(jié)云南革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),才著筆撰寫這份宣傳黨的土地革命和武裝斗爭(zhēng)革命主張的政治創(chuàng)世文本,成為了中國(guó)共產(chǎn)黨,在云南少數(shù)民族地區(qū),最早的革命宣傳材料。

    (二)《夷經(jīng)》的永久性貢獻(xiàn)

    王德三用智慧將馬克思主義理論和中國(guó)共產(chǎn)黨的政策通俗地介紹給少數(shù)民族群眾,讓他們?cè)诶斫庹叩幕A(chǔ)上,懂得中國(guó)共產(chǎn)黨真切的愛民之情,從而發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨。王德三通過(guò)深刻地揭示了少數(shù)民族群眾生活殘酷的現(xiàn)狀:生活環(huán)境艱苦、文化程度低、傳統(tǒng)軟弱……從而喚醒廣大少數(shù)民族群眾的覺醒,學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)的革命理論來(lái)武裝自己,為自己的解放而挺身而出。

    以殘酷無(wú)情的史實(shí)打動(dòng)群眾,成功將馬克思主義在云南地區(qū)大眾化。王德三等共產(chǎn)黨人敢于“冒天下之大不韙”,探尋適合理論宣傳的途徑,向廣大群眾講解少數(shù)民族被壓制剝削歷史史實(shí)。如果沒有共產(chǎn)黨人的啟發(fā)和宣傳教育,他們不會(huì)起來(lái)反抗,事實(shí)上千百年來(lái)他們壓根就沒有武器來(lái)對(duì)抗。通過(guò)殘酷的史實(shí),激起少數(shù)民族拋棄固執(zhí)己見、傳統(tǒng)守舊,參加云南革命奮斗之中。

    以血脈為系、情字為扣感知群眾。有效將馬克思主義在云南地區(qū)大眾化。王德三從小便是生于滇,長(zhǎng)于滇,深知滇地的勞苦大眾世世代代都處在封建地主的壓榨下活著,深知他們對(duì)武裝力量和穿制服的人是心存忌憚的。在了解到這一特殊情況后,王德三等人便從馬克思主義政黨核心價(jià)值理念出發(fā),在少數(shù)民族地區(qū)充分踐行黨的群眾路線,以血脈為系、情字為扣,從而感知廣大少數(shù)民族群眾,讓群眾對(duì)我們黨少一點(diǎn)忌憚,多一份信任,以此有效地推進(jìn)云南省少數(shù)民族地區(qū)的馬克思主義大眾化。

    王德三,這位云南省的第一位黨員,他厚重的一生,見證了悲壯歷史中的這份苦難,在這苦難之中所蘊(yùn)含的正是這片土地上那不屈的信念。王德三嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)、學(xué)風(fēng),啟示著后人為人父母重視如何有方有則的去教子育子,家風(fēng)話題也常伴耳邊,孩子幼時(shí)培養(yǎng)形成的固有習(xí)慣,可見是孩子一生德性的起點(diǎn),即使離開父母身邊,向遠(yuǎn)求學(xué),骨子里的家風(fēng)學(xué)風(fēng)會(huì)時(shí)刻約束警示著孩子;王德三不斷進(jìn)取的求知精神,啟示著我們腳踏實(shí)地追求科學(xué)真知,不斷地渴望真理,不斷學(xué)習(xí)提升自己,學(xué)無(wú)捷徑,學(xué)無(wú)止境;王德三自身的革命性格,啟示著我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要保持樂觀,善于思考,敢于發(fā)聲,將馬克思主義與實(shí)際情況相結(jié)合,作出實(shí)際行動(dòng),創(chuàng)新革新,改善解決問(wèn)題,將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為進(jìn)步;王德三腳踏實(shí)地的調(diào)研方式,啟示著我們不要停留在口號(hào)上,而是要把自己的理想與祖國(guó)大地緊密聯(lián)系在一起,扎根人民,奉獻(xiàn)國(guó)家,擔(dān)當(dāng)重任無(wú)疑是需要無(wú)畏、實(shí)干和奉獻(xiàn)的精神;王德三心懷百姓的宏偉胸襟,也啟示著我們“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”,只有感知人民群眾才能成功……王德三思想對(duì)后人都具有極大的現(xiàn)實(shí)意義,堪稱近代中國(guó)革命這一宏大主題的一個(gè)組成部分。

    參考文獻(xiàn)

    [1]陳祖英.播火者——記云南早期中共領(lǐng)導(dǎo)人王德三[J].黨史縱橫,2000(7):15.

    [2]張光照.云南民族工作的先驅(qū)──王德三[J].民族工作,1995(6):45.

    (寧夏銀川?北方民族大學(xué)?馬克思主義學(xué)院?750021)

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