摘要:“九州生氣恃風(fēng)雷,萬(wàn)馬齊諳究可哀,我勸天公重抖擻,不拘一格降人才?!边@首詩(shī)是龔自珍人才觀的體現(xiàn)。他認(rèn)為人才的興衰關(guān)系著社會(huì)的治亂、要依靠人才進(jìn)行改革、而獲得人才最重要的是改革人才選拔制度以及官員升遷任免制度。
關(guān)鍵詞:人才觀;近代中國(guó);龔自珍
龔自珍在中國(guó)近代史上不僅是一位開(kāi)創(chuàng)詩(shī)文新風(fēng)的詩(shī)人,也是對(duì)整個(gè)近代社會(huì)政治思潮的產(chǎn)生重大影響的啟蒙思想家。他的思想內(nèi)涵深刻,梁?jiǎn)⒊f(shuō)“晚清思想之解放,自珍確與有功焉。光緒間所謂新學(xué)家者,大率人人皆經(jīng)過(guò)崇拜龔氏之一時(shí)期;初讀《定庵全集》,若受電然?!盵1]其中他的人才觀不但對(duì)中國(guó)近代的其他思想家產(chǎn)生了影響,而且其中有些觀點(diǎn)至今仍然有著借鑒的意義。
(一)人才的興衰關(guān)系社會(huì)治亂
清代官方正統(tǒng)思想是程朱理學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì),在清朝前期的一百五六十年間,有記錄的較大的文字獄發(fā)生了一百六十余起。清朝對(duì)持有不同政見(jiàn)者會(huì)采取凌遲、戮尸等酷刑。除了從肉體上消滅持不同政見(jiàn)者,對(duì)傳統(tǒng)典籍的禁毀也是空前的,可以稱之為中國(guó)歷史的文化浩劫。言論的閉塞,思想的禁錮,導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)思想僵化,人才趨于平庸。
他把人才的興衰、浮沉和流動(dòng),作為觀察社會(huì)治亂的標(biāo)志。在他的文章《乙丙之際箸議》第九篇中,他把歷史階段分為三個(gè)不同的類型:治世、亂世和衰世,區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是看所擁有的人才差別。他認(rèn)為到了亂世,京師與“山中”已經(jīng)形成為壁壘鮮明的兩大陣營(yíng),人才已集中于“山中”,“山中之民,有大音聲起,天地為之鐘鼓,神人為之波濤矣?!盵2]94-97另一方面,這時(shí)是“京師之氣泄”。也就是說(shuō),天下大亂之世已成,人才不是在朝而是歸于野,改朝換代 已成定局。
他認(rèn)為自己的時(shí)代是“衰世”。他尖銳的揭示了,這是一個(gè)“文類治世,名類治世,聲音笑貌類治世”[2]8的“衰世”。這個(gè)“衰世”不僅“左無(wú)才相,右無(wú)才史,閫無(wú)才將,庠序無(wú)才士,隴無(wú)才民……”,而且“巷無(wú)才偷……藪澤無(wú)才盜”[2]8在龔自珍看來(lái)衰世就是廟堂上缺少才相,沒(méi)有才華橫溢的史官,在邊塞也沒(méi)有能夠威震一方的將領(lǐng),學(xué)校里面沒(méi)有優(yōu)秀的學(xué)子,在田壟間,也沒(méi)有善于耕作的農(nóng)夫,甚至在山野叢林中也沒(méi)有精于盜竊的強(qiáng)盜,連小巷子里的小偷也技藝極差。
總之,這樣的“衰世”是一片死氣沉沉的現(xiàn)象,是暴風(fēng)雨來(lái)臨之前的片刻之間的平靜。他認(rèn)為人才的摧殘是到達(dá)了一個(gè)臨界點(diǎn),因?yàn)橹R(shí)分子和平民當(dāng)中還是不時(shí)有人才冒出來(lái),但“百不才”要群起圍殲之。“百不才”又與朝廷不同,他們對(duì)人才的摧殘,不是從肉體上加以消滅或進(jìn)行折磨,即“戮之非刀、非鋸、非水火” ,而是“文以戮之,名以戮之,聲音笑貌以戮之?!盵2]8 即從精神上、心理上、道德上對(duì)有識(shí)之士進(jìn)行侮辱和摧殘。
(二)依靠人才進(jìn)行社會(huì)改革
龔自珍認(rèn)為雖然時(shí)代更替,但也有“萬(wàn)億年不夷之道”,就是一個(gè)社會(huì)只有不斷地變革,才能保持活力。他說(shuō):“自珍少讀歷史書(shū)及國(guó)朝掌故,自古及今,法無(wú)不改,勢(shì)無(wú)不積,事例無(wú)不變遷,風(fēng)氣無(wú)不移易,所恃者,人材必不絕于世而已?!盵2]333因此要挽救“衰世”,就要進(jìn)行改革,在龔自珍看來(lái)“與其贈(zèng)來(lái)者以勁改革,孰若自改革?”[2]8 而改革必然是要依靠人才來(lái)實(shí)現(xiàn)的。他說(shuō):“心無(wú)力者,謂之庸人。報(bào)大仇,醫(yī)大病,解大難,謀大事,學(xué)大道,皆以心之力?!盵2]18他認(rèn)為在改革中能夠發(fā)揮“心力”作用的就是人才,否則就是庸人。
龔自珍還認(rèn)為,人所以能夠發(fā)揮出“解大難、謀大事”的“心力” ,就是因?yàn)檫@些人心中有是非之見(jiàn)。他說(shuō)“有是非,則必有感慨激奮,而居上位,有其力,則所是者依,所非者去;感慨激奮而居下位,無(wú)其力,則探吾之是非,而昌昌大言之?!盵2]333就是人才居掌握了漢力,就可以按照是非標(biāo)準(zhǔn),贊成的可以興,反對(duì)的可以革,令行禁止,收到改革的效果。反之如果自己雖有才而沒(méi)有掌握權(quán)力,則可以探討興革的是非,也可以為改革盡力。總之,他認(rèn)為,只要做到人盡其用,發(fā)揮出各人的“心力”,改革就可以取得效果。
(三)進(jìn)行人才選拔和升遷制度改革才能夠收取真才
龔自珍認(rèn)為,不改變當(dāng)時(shí)的科舉取士制度和官吏任免升遷制度,國(guó)家就不可能得到真正的人才。他控訴八股取士的罪狀,“今世科場(chǎng)之文, 萬(wàn)喙相因,詞可獵而取,貌可擬而肖,坊間刻本,如山如海,四書(shū)文錄士,五百年矣:士錄于四書(shū)文,數(shù)萬(wàn)輩矣,既窮既極,閣下何不……上書(shū)乞改功令,以收真才?!盵2]封建社會(huì)推行的科舉考試制度,是企圖從平民寒士中選拔一些有用之才。但考試內(nèi)容“萬(wàn)喙相因”的教條,是禁錮人才成長(zhǎng)的枷鎖,只有采取合理的考試制度,才能選拔出真正的人才。
另外,龔自珍描繪了一幅所處年代清王朝的升官圖。他說(shuō),“……翰林至榮之選也,然自庶吉士尚書(shū),大抵須到三十年或三十五年,至大學(xué)士又十年而弱。……凡三十五年而至一品,極速亦三十年。賢智者終不得越,而愚不肖者亦得以馴而到。此今日用人論資格之大略也?!盵2]36就是說(shuō)一位想進(jìn)入此仕途的年輕人,從開(kāi)始做官到升為一品大員有參政話語(yǔ)權(quán),一般要35年。而這種官吏的升遷是過(guò)分重視資歷的制度。因而就造成了兩種心理傾向“……其資淺者曰:我積俸以俟時(shí),安靜以守格……奈何資格未至……其資深者曰:我既積俸以俟之,安靜以守之,久久而危致乎是?!?dāng)今之弊,變或出于此,此不可不為變通者也?!盵2]36即年輕人想的是,熬下去總會(huì)升官,沒(méi)有必要去多說(shuō)多做什么,做錯(cuò)了反而影響了自己的前程。而老官僚的心理是,我已經(jīng)熬出頭了,沒(méi)有必要去冒險(xiǎn),一不小心反而把自己的官位丟了。這樣一種普遍不思進(jìn)取的做官心態(tài),勢(shì)必造成各個(gè)官僚階層只有混日子的人,而無(wú)為國(guó)家操勞之人。
龔自珍關(guān)于人才的言論和思想的直接動(dòng)機(jī),在于消除國(guó)家弊政,維護(hù)封建統(tǒng)治。但他的人才思想實(shí)際上是一種改良主義幻想,但他關(guān)于尊重人才,打破束縛的呼吁,卻強(qiáng)烈地震動(dòng)了封建末世中那些開(kāi)始覺(jué)醒,并且飽受壓抑之苦,向往個(gè)性尊嚴(yán)和思想解的人們。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代,這個(gè)作用是不可低估的。
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作者簡(jiǎn)介:魯雯婷(1995.8-),女,中共陜西省委黨校(陜西行政學(xué)院)研究生院,碩士研究生在讀,馬克思主義理論專業(yè)。
(中共陜西省委黨校(陜西行政學(xué)院)研究生院?陜西?西安?710000)