身處“懸浮時代”，像社會學家一樣思考

李永博

每個人都在擺脫現(xiàn)在，逃離讓他不滿意的東西。他要奔向哪里？不知道。只是無時無刻不在移動，沒有根基地懸浮在這個社會之中。社會學家把這種現(xiàn)象定義為“懸浮社會”。這種普遍失根的焦慮心態(tài)不止發(fā)生在中國，生活在現(xiàn)代社會的大多數(shù)普通人，都在經(jīng)歷著期望與現(xiàn)實的斷裂而造成的焦慮和身份迷失。

生活在—個“懸浮社會”，現(xiàn)代人焦慮的根源在哪里？清華大學社會學系副教授嚴飛對這個問題有著長期的思考。

嚴飛，早年求學生涯輾轉內地和中國香港，以及英國、美國等地，迥異的生活環(huán)境給予了他寶貴的經(jīng)驗，讓他擅長在不同的文化體系和社會制度之間，運用比較的視野思考問題，同時站在對方的立場上進行反身性的思考。

他把飛速發(fā)展的社會比作一輛高速列車，每天大量的乘客被人潮推擠進入車廂。他們如此急切地渴求成功，如此渴望獲得他人的認同，卻不知道自己的目的地，也道不清列車行駛的方向。

在新書《穿透》中，嚴飛引用7位社會學大師的經(jīng)典理論來分析“懸浮社會”的結構性特征，透視那些我們時常遇到卻熟視無睹的社會問題。讀者或許也能像社會學家一樣，重新審視社會的運作規(guī)律，擺脫那些看似“理所應當”的思維慣性。

01如何思考作為對象的菜市場和網(wǎng)絡直播

記者：你在書中提到，生活在“懸浮時代”，人與人之間的那種信任感越來越淡薄，親朋鄰里之間久而久之也成為了“熟悉的陌生人”。那么，城市化改造、社區(qū)場所的變遷對于人際關系會產(chǎn)生怎樣的潛在影響呢？

嚴飛：我之前做過一個關于菜市場的研究。當一個大型菜市場拆遷以后，這些菜販會何去何從？我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)菜販在菜市場拆除之后不會離開，他們中的大多數(shù)會選擇頑強地留守。與此同時，他們的薪資平均下降了20%以上，生活成本也在上升，但他們還是不愿意離開。

與此同時，一個菜市場的拆遷，也會對菜市場周圍的居民產(chǎn)生深刻的影響。很多人下意識地認為前往菜市場就是為了買菜，但是我們的問卷調查發(fā)現(xiàn)，買菜竟然不是菜市場的首要社會功能，只能排在倒數(shù)第二位。前往菜市場的動機，排在前面的分別是鄰里交流、鍛煉身體、接送孩子等。

社會學的思維認為，人不再是一個簡單的“經(jīng)濟人”，人和人之間會有交流，會有情感的互補，而菜市場就是情感“涌現(xiàn)”的公共場所。鄰居街坊通過菜市場形成了一個情感和精神的共同體。如果菜市場意外被拆除了，菜販并沒有走，鄰里之間的關系卻遭到了破壞。

我們還發(fā)現(xiàn)，菜市場拆除之后，這些城市務工子弟的孩子的教育問題會產(chǎn)生新的社會負擔。在此之前他們還可以把孩子送到公立學校，但是在這之后這些家長負擔不起公立學校的學費，不約而同地選擇去打工子弟學校，更多的人會把孩子留在家鄉(xiāng)變成留守兒童。留守兒童無法和家人團聚，就會產(chǎn)生一系列潛在的心理問題和犯罪問題。由此我們發(fā)現(xiàn)，菜市場作為一個公共的生活空間，在人和人之間產(chǎn)生了互動，同時連帶產(chǎn)生了后代的身份認同困境。

記者：你在《穿透》中拋出了一個問題，短視頻、直播、濾鏡是否重新定義了這個世界。前段時間，你自己也嘗試過一次線上直播授課。

嚴飛：疫情之后，網(wǎng)絡直播已經(jīng)成為了我們無法回避的社會現(xiàn)象。我自己在直播之前特別緊張，后來直播以后發(fā)現(xiàn)很有趣。如果你講得不好，會有很多彈幕說老師你講得不對，這些讀者就有選擇權說，我可以不聽，你會面對更多的知識上的審判。

自拍、直播等現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明現(xiàn)代人比以前的人更有表達欲。這當然與經(jīng)濟因素是有關系，按照馬斯洛的說法，生活水平提升了以后，人就有更高一層的自我表達的需求。除了表達的欲望，表達的空間也發(fā)生了變化。身處面對鏡頭的時代，大家愿意進行自我表達，并且勇敢地進行自我表達，是一種社會進步的表現(xiàn)。

記者：如果面對鏡頭是釋放自我表達的欲望，那么鏡頭后面的觀眾呢？

嚴飛：我們需要看到的還是一個大的結構性背景，也就是“懸浮時代”。上班、放學之后做什么？對于很多人來說，生活中的大部分時間已經(jīng)為我們急切渴求成功所做的努力而占據(jù)，僅剩下一丁點空閑時間，我們愿意通過看一些刺激的、驚險的、有趣的或無聊的短視頻，在感官刺激之下放空大腦。用這些方式消磨掉睡意來臨前的時光，無非是為了擺脫一天積攢的疲憊和焦慮，掩飾人在沒有根基的時代之中，身份迷失而帶來的無所適從。

02為何思考我們就像在趕早高峰地鐵

記者：“像社會學家一樣思考”，是新書的副標題，似乎也直截了當?shù)攸c明了你的寫作用意。對于沒有受過社會學專業(yè)訓練的人而言，像社會學家一樣思考，價值或意義是什么？

嚴飛：在日常生活中，我們都會看見和聽聞很多事情，這些事情已經(jīng)太過頻繁、瑣碎，讓我們處在非常舒適的位置，而對此熟視無睹。有時，微信朋友圈和聊天群里的一篇文章、一個話題引起了大家的共鳴，但我們卻常常嘻嘻哈哈，以大眾戲謔的娛樂化方式參與其中，并沒有深刻地認識到這件事情的背后，其實和我們自己是有關聯(lián)的。

從這個角度來說，寫作這本書，其實是針對當代普通人內心的困惑和焦慮。我希望他們能看到日常的現(xiàn)象，穿透日常的表象，然后解讀社會日?，F(xiàn)象背后的結構性困惑。我們需要看到，日常的社會現(xiàn)象背后，也許有一個更大的結構性要素導致每一個身處時代浪潮之下的個體，在欲望與期待得不到滿足之后產(chǎn)生了焦慮和身份的迷失。

穿透社會表象，了解到這個社會的結構性變化，是不是就一定可以消除他們的焦慮？至少我在寫作時沒有想這么多。但我能夠體認個體在整個時代浪潮之下的掙扎。很多時刻我也有一種深深的無力，但我愿意把這樣的痛點呈現(xiàn)出來。

從社會學的視角出發(fā)，我希望能幫助讀者認識到，其實我們都處在同一列高速前行的列車上，都身處在一個日益變化的轉型時代，也就是項飆和另一些社會學家說的“懸浮時代”。

記者：通過你的分析，你覺得我們身處的“懸浮時代”具有哪些特征？

嚴飛：“懸浮時代”的一個最基本的特征，就是所有人都處在一個沒有根基的狀態(tài)之下。每個人都非常迫切地在極短的時間內渴求獲得成功，獲得他人的認同，從個體層面而言，就是在最短的時間里面發(fā)家致富，成功變現(xiàn)自由。

在這種特別渴求成功、獲得認同的心態(tài)之下，我們會發(fā)現(xiàn)，存在著一種很難磨滅的斷層。相比較上世紀80年代、90年代，我們的社會越來越靈活，社會流動性的廣度和寬度其實在不斷地增加。但另外一方面，貧富差距的分化也越來越大。社會的流動性允許極窮的人通過努力有機會擺脫貧困，但這種向上流動存在著難以撼動的瓶頸。我特別渴望獲得成功，但是我離成功還很遠，渴望被人發(fā)現(xiàn)，但其實并沒有獲得他人的認同。期望和現(xiàn)實之間產(chǎn)生了極大的落差，由此產(chǎn)生出很多身份的迷茫和焦慮，也產(chǎn)生了許多對未來的不確定性。

但與此同時，我們仍然渴求成功，想要急切地證明自己，于是不斷地換工作，不斷尋找自我定位，不斷地往前跑，想要證明自己。于是今天就呈現(xiàn)出“懸浮時代”的社會特征，一方面，國家在過去的幾十年內經(jīng)歷了較大的社會轉型，市場經(jīng)濟的推動帶動了很多的人通過房地產(chǎn)、股市、比特幣等賺到了第一桶金。另一方面，這段時間里出現(xiàn)的社會問題，收入分化、城鄉(xiāng)之間的不平等以及教育的不平等，連帶著引發(fā)社會道德的滑坡和人與人之間信任度的喪失。整個社會就像一列高速前行的列車，拼命地往前走，車上的我們，也像是在趕早高峰的地鐵，被后面的人潮推著往前走。

摘自微信公眾號“新京報書評周刊”