中國當代舞蹈作品的多視角賞析

王靜

摘 ? 要：隨著我國經(jīng)濟水平的逐步提升，人們在追求物質(zhì)生活享受的同時，也逐漸將重點放在了精神需求方面，而結(jié)合我國當前的現(xiàn)代文化體系發(fā)展情況來看，舞蹈文化已經(jīng)成為了與人們生活有著緊密關(guān)系的重點現(xiàn)代文化體系，舞蹈的傳承歷史較為深遠，在現(xiàn)代化發(fā)展的環(huán)境下，也打造出了不同的舞蹈類型，因此本文便是建立在節(jié)目《舞蹈風(fēng)暴》的基礎(chǔ)上，結(jié)合當代舞蹈作品的內(nèi)涵以及藝術(shù)表達方式進行多視角解析，綜合舞種、社會影響力以及元素創(chuàng)新這三個層次進行分析，意在通過文章論述，能夠進一步豐富當代舞蹈的表達方式和影響力，為我國現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：《舞蹈風(fēng)暴》;舞蹈賞析;當代舞蹈;藝術(shù)特色

舞蹈本身源于人們的生產(chǎn)生活，是對客觀動作以及文化體系的一種藝術(shù)加工經(jīng)過演變之后，當代舞蹈呈現(xiàn)著多元化特點，不僅融合了傳統(tǒng)舞蹈的多種元素，也融合了多種文化體系中極具特色的內(nèi)容?！段璧革L(fēng)暴》的推出，不僅僅是我國舞蹈類綜藝節(jié)目的代表作，也成為了進一步實現(xiàn)舞蹈普及以及推廣的平臺，參與者不再是未經(jīng)磨練的學(xué)員，而是在舞蹈領(lǐng)域有一定影響力的頂尖舞者，他們所帶來的舞蹈更具吸引力和社會影響力，其中融合了大量的思想意識和先進理念，而從多個角度分析舞蹈作品表達出來的情懷和優(yōu)勢，不僅是本文論述的重點，也是針對當前現(xiàn)代舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀進行研究的重要課題。

1、《舞蹈風(fēng)暴》的產(chǎn)生背景及影響

《舞蹈風(fēng)暴》是在2019年10月由我國湖南衛(wèi)視推出的一檔舞蹈類綜藝節(jié)目，該節(jié)目已經(jīng)播出，在舞蹈領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的反響，在豆瓣、微博等社交軟件上一度登上了熱點話題排行榜，同時節(jié)目也在同年12月成為了湖南衛(wèi)視年度創(chuàng)新影響力節(jié)目之一[1]，這表明了該檔節(jié)目，不僅將舞蹈作為一種商業(yè)作品進行推廣，也表明了我國當前的消費者更趨向于這種具有競技性質(zhì)以及藝術(shù)性質(zhì)的舞蹈比拼形式。

而產(chǎn)生該種繁榮的發(fā)展勢態(tài)的原因，主要在于《舞蹈風(fēng)暴》這檔節(jié)目改變了傳統(tǒng)大眾對于舞蹈的看法，同時也拉近了消費者和舞蹈之間的距離，以綜藝的方式推出更接受消費者的娛樂審美和娛樂需求，例如在我國傳統(tǒng)的舞蹈發(fā)展過程中，舞蹈這一行為往往是在教學(xué)體系中存在的，具有一定的職業(yè)化特點，而《舞蹈風(fēng)暴》不僅滿足了當代年輕人對于舞蹈的賞析需求，也滿足了多樣性舞蹈模式同臺存在并且進行競爭的需求，這不僅是對舞蹈行業(yè)自身發(fā)展的一種挑戰(zhàn)，也是對整體社會舞蹈類娛樂創(chuàng)新提供依據(jù)的重要成果。

除此之外，該檔節(jié)目的推出也對專業(yè)舞者產(chǎn)生了一定的影響，節(jié)目中，大量具有積極性和夢想的頂尖舞者以及編導(dǎo)展示自身的舞蹈綜合能力，成為了中國舞蹈新力量崛起的標桿，而正是這樣的競爭行為以及比拼行為，讓每一個舞者在進行舞蹈編排以及演繹的過程中更注重審美意蘊以及內(nèi)涵的創(chuàng)新。因此分析，該檔節(jié)目的優(yōu)秀舞蹈作品，不僅是對當代現(xiàn)代舞發(fā)展現(xiàn)狀的一種研究，也是從多個角度來解析舞蹈發(fā)展趨勢的重要方式。

2、《舞蹈風(fēng)暴》中當代舞蹈的多視角解析

2.1實現(xiàn)舞種的融合成為了當前的主要發(fā)展趨勢

我國的當代舞蹈種類較多，整體的舞蹈體系呈現(xiàn)多元化特點，而在進行創(chuàng)新和優(yōu)化的過程中，不同舞蹈種類自身的特點也可以進行有機融合，因此在該節(jié)目中無論是具有創(chuàng)新能力的編導(dǎo)還是綜合能力較強的舞蹈演員，他們都積極的進行了嘗試性的創(chuàng)新，而首先創(chuàng)新的領(lǐng)域便是實現(xiàn)舞蹈種類的有機融合，嘗試跨舞種進行編舞，并且通過這種方式來凸顯不同舞種的實際特點和優(yōu)勢，來打造具有較強沖擊力的舞臺。

例如彝族舞者羅天，便建立在彝族舞蹈的風(fēng)格基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，和當代舞相結(jié)合，打造了具有極強震撼力和表現(xiàn)力的《彝山之子》，他憑借著自身的身體優(yōu)勢，通過大量的收放、動靜、開合等動作，不僅表達了民族舞蹈的魅力也成為了凸顯當代舞節(jié)奏和韻律的方式。

諸如此類跨舞種的舞蹈還有很多，例如，在街舞中加入敦煌舞的相關(guān)素材，在秧歌中選擇了西方芭蕾作為創(chuàng)意方向[2]，這表明了我國當代舞的創(chuàng)新，不僅僅實現(xiàn)了國內(nèi)多個舞蹈種類的融合，也實現(xiàn)了古今以及中西的種類交互。在這樣文化多元化的環(huán)境下，舞蹈種類的有機結(jié)合不僅是形式上的改變，更是打破慣性思維，打造新型舞蹈表現(xiàn)形態(tài)的重要成果。這種創(chuàng)新值得整體舞蹈領(lǐng)域以及藝術(shù)領(lǐng)域進行學(xué)習(xí)。

2.2以舞蹈突出社會現(xiàn)實成為了提升影響力的重點

藝術(shù)體系本身是傳達人們自身情感的一種方法，同時也是寄托人類精神世界的重要成果，而舞蹈藝術(shù)本身便是以抒發(fā)情感為主，同時也是具備表達文化特色和區(qū)域特色的目的，例如我國少數(shù)民族舞蹈便體現(xiàn)了不同民族的生活形態(tài)和文化體系，那么在進行舞蹈創(chuàng)新時，要確保舞蹈的存在是對客觀現(xiàn)象的一種描述，因此在當前的舞蹈創(chuàng)新領(lǐng)域，利用舞蹈創(chuàng)編來表述，社會現(xiàn)實也成為了重要的創(chuàng)新方向，同時也成為了對舞蹈進行審視和研究的途徑。

也正因如此在《舞蹈風(fēng)暴》中，大量的創(chuàng)變者都通過這種方式來賦予舞蹈作品更深的文化底蘊和社會影響力。例如舞者胡沈員以及朱鳳偉便通過對現(xiàn)實生活進行研究，從“人”的角度來捕捉生活中父母、愛人以及手足之間的交往方式，以自我表達以及傾聽作為主題，重視“度”的存在，綜合這些重點編排了舞蹈作品《好，聽你說》。該舞蹈一經(jīng)推出受到了極大的好評后，舞者胡沈員決定繼續(xù)沿用這種風(fēng)格，不斷從現(xiàn)實生活中挖掘舞蹈創(chuàng)編的靈感，借助當前年輕人向夢想致敬并且在追尋夢想路上遇到的諸多困難進行分析，創(chuàng)編了舞蹈《不易》;又以當前的整個娛樂圈適者生存和物競天擇的原則，編排了《叢林法則》。

這種反映社會現(xiàn)實的舞蹈，不僅進一步凸顯了編舞者自身的綜合素養(yǎng)，也讓觀眾在進行觀賞的過程中，能夠建立在共情能力的基礎(chǔ)上，真正了解到舞蹈形式所承載的情感。這其中社會現(xiàn)實事件的選擇往往是與大眾生活緊密相關(guān)的，具有普世性和針對性，觀眾在透過舞蹈形式看到具體的社會現(xiàn)實之后能夠引發(fā)其感嘆，這樣的差別讓舞蹈作品更有靈魂，更接近當前人們的情感狀態(tài)，同時也符合舞蹈藝術(shù)作品，反映社會現(xiàn)實的根本原則。

2.3通過傳統(tǒng)元素強化舞蹈的生命力

我國的舞蹈事業(yè)已經(jīng)具備了極為深遠的發(fā)展歷程，大量的舞者在進行創(chuàng)新的過程中，不僅要提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，也要建立在舞蹈事業(yè)發(fā)展的歷史長河中不斷提取具有歷史影響價值的元素，那么傳統(tǒng)的舞蹈元素在當前當代舞的編排中，自然具備一定的應(yīng)用有效性。通過傳統(tǒng)元素的加入，能夠確保舞蹈作品在維持歷史風(fēng)格的同時，又可以符合當代的藝術(shù)審美理念，另外通過編舞技法的創(chuàng)新，能夠賦予傳統(tǒng)舞蹈元素更多的表現(xiàn)力和審美方向。

例如在舞蹈作品《生生不息》中，表演者常宏基根據(jù)現(xiàn)代舞靈活、多樣的技法，重新表現(xiàn)了蒙古樂曲的飄逸和爆發(fā)力，蒙古樂曲中有大量的騰空飛躍動作，是對蒙古民族日?；顒拥囊环N體現(xiàn)，同時也展現(xiàn)了廣闊草原的自由特點，在此基礎(chǔ)上，表演者借助這種傳統(tǒng)元素飄逸靈活的特點，與當代人在城市生活中產(chǎn)生的孤獨情懷相結(jié)合。整體舞蹈中呈現(xiàn)著一種兌現(xiàn)新環(huán)境的掙扎和突破欲望。而蒙古舞元素的融入又讓這種表現(xiàn)力更加突出，更有震撼力。善于表現(xiàn)中國風(fēng)舞蹈的魏伸洲，建立在卓別林的意象世界角度，通過對現(xiàn)代舞進行創(chuàng)新，打造出了舞蹈作品《無稽之談》，展現(xiàn)了在窘境和荒誕世界中現(xiàn)代人的去向和生活理念。

從這些具有傳統(tǒng)元素的舞蹈中，我們能夠看出，現(xiàn)代舞者不再局限于當代的舞蹈藝術(shù)形式中，而是利用具有代表性和文化底蘊的傳統(tǒng)藝術(shù)符號或者精神體系來豐富現(xiàn)代舞的內(nèi)容，而這種改變也產(chǎn)生了較為良好的效果，證明了當前當代舞的發(fā)展不僅是時代的進步，也是對傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的一種傳承，這種傳承值得舞蹈領(lǐng)域所有人的學(xué)習(xí)。

3、評價與反思

《舞蹈風(fēng)暴》不僅是當前娛樂的一種形式，也成為了舞蹈傳承和發(fā)揚的重要載體，在當代人的審美理念逐步單一的環(huán)境下，《舞蹈風(fēng)暴》的存在進一步凸顯了舞蹈創(chuàng)新的活力和生命力，不僅為觀眾推出了大量具有高素質(zhì)和高水平的舞者，大量新型的創(chuàng)新當代舞也成為了增強人們審美的載體促使當代舞種，更具思想，更具靈魂，能夠作為人們精神世界的承載元素。

但是這種繁榮興盛的環(huán)境，也應(yīng)該引起所有人的深思，當代舞的創(chuàng)新并不是單純的以經(jīng)濟效益為主的，而是要建立在文化體系的角度進行針對性的創(chuàng)新，避免創(chuàng)新作品出現(xiàn)盲目的拼湊和整合情況，導(dǎo)致其核心思想不集中，也要避免單純的利用舞蹈技法來增強震撼力[3]，而是要從觀賞者的內(nèi)心出發(fā)，從舞蹈本身的文化體系出發(fā)，實現(xiàn)有機統(tǒng)一和相輔相成，這樣才可以促使當代舞蹈作品的整體水平能夠全面提升。

結(jié)束語：

《舞蹈風(fēng)暴》的出現(xiàn)，將當代舞以多種形式展現(xiàn)出來，成為了人們落實多角度舞蹈審美的途徑，同時也成為了深挖當前當代舞發(fā)展缺陷的載體，當代舞的發(fā)展必須要堅持多元化理念，要堅持科學(xué)合理的融合和創(chuàng)新，要堅持展現(xiàn)社會實際情況和思想，這樣舞蹈才能夠真正成為藝術(shù)作品，超越其原本的商業(yè)價值，真正打造具有影響力的藝術(shù)空間。

參考文獻：

[1]鄭偉偉.中國當代現(xiàn)實題材舞蹈作品創(chuàng)作研究[D].東北師范大學(xué)，2011.

[2]殷志強.芻議如何讓舞蹈作品更貼近當代人的情感狀態(tài)[D].福建師范大學(xué)，2017.

[3]溫迪·佩榮，劉青弋.當代舞蹈的趨勢[J].當代舞蹈藝術(shù)研究，2019（03）：74-76+96.

課題名稱： 淺析《舞蹈風(fēng)暴》對舞蹈文化的傳播意義，審批單位：阿壩師范學(xué)院 ，課題編號：231

3296500338262