古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化策略初探

【摘要】中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，語(yǔ)文學(xué)科正是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要媒介，不管是古代的還是近代的，其都能通過(guò)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字將作者所要表達(dá)的事物、傳遞的情感展現(xiàn)得淋漓盡致。在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中，古詩(shī)詞的地位舉足輕重，更是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，其篇幅精短，富有韻律美，使得學(xué)生在朗誦上很快就能駕輕就熟，詩(shī)中所蘊(yùn)含的人生哲理也將帶給學(xué)生心靈上的啟迪。對(duì)此，本文針對(duì)古詩(shī)詞在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的策略進(jìn)行探究分析。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；古詩(shī)詞；語(yǔ)文教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）24-130-03

【本文著錄格式】符曉云.古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化策略初探[J].中國(guó)民族博覽，2021，12（24）：130-132.

引言

傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，歷史的考驗(yàn)，不斷地積累下來(lái)，是人類(lèi)文明傳承中的經(jīng)典再現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承，是當(dāng)代素質(zhì)教育觀的重點(diǎn)內(nèi)容，也是學(xué)生身心健康發(fā)展的有力保障，更是新時(shí)代人才的精神文化面貌。在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，師生更加注重古詩(shī)詞的背誦而往往忽略了古詩(shī)詞本身蘊(yùn)含的豐富的文化底蘊(yùn)，在小學(xué)語(yǔ)文中，雖然多數(shù)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞有一定的積累，但是也只是知其一而不知其義，學(xué)生僅局限于背誦，對(duì)古詩(shī)所傳達(dá)的文化情感根本就不曾體會(huì)。對(duì)此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)多注重自身文化專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高，豐富內(nèi)涵，對(duì)語(yǔ)文課程中古詩(shī)詞的運(yùn)用落實(shí)到位，讓學(xué)生感知古典文化美，體會(huì)到文字運(yùn)用的巧妙。

一、點(diǎn)滴生活中感受古詩(shī)詞的文化美

在滔滔歲月、歷史長(zhǎng)河中有多少文人騷客留下不朽的著作，在語(yǔ)文的課本上隨處可見(jiàn)其瑰麗的身影。這是古人的智慧亦是現(xiàn)代教學(xué)中的寶貴財(cái)富，在教學(xué)的過(guò)程中，教師作為傳播者應(yīng)將古詩(shī)詞中潛藏著的傳統(tǒng)文化魅力感染至每一位學(xué)生，從而提升學(xué)生的知識(shí)水平、文化素養(yǎng)，讓其成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者[1]。

在語(yǔ)文課本中，古詩(shī)詞是必不可少的內(nèi)容，教師可借助點(diǎn)滴的生活經(jīng)驗(yàn)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞的世界，讓學(xué)生真正感受到古詩(shī)詞的魅力，領(lǐng)悟到精髓。例如，唐朝詩(shī)人李紳的《憫農(nóng)》，這首古詩(shī)早已在學(xué)生中是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。整首古詩(shī)看似十分簡(jiǎn)單，實(shí)則傳遞了一個(gè)非常深刻的道理——農(nóng)民耕種糧食的艱辛，勸誡人們應(yīng)該珍惜糧食，杜絕浪費(fèi)，是十分具有教育意義的。但學(xué)生往往對(duì)古詩(shī)是十分熟悉的，而對(duì)這首古詩(shī)所蘊(yùn)含的勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)是置之罔聞的。對(duì)此，教師在教學(xué)時(shí)，需將古詩(shī)中農(nóng)民的辛苦勞作和糧食的來(lái)之不易與實(shí)際生活相聯(lián)系，讓學(xué)生深刻體會(huì)“粒粒皆辛苦”的文化內(nèi)涵，促使學(xué)生在平時(shí)就餐時(shí)引起對(duì)糧食的高度關(guān)注，學(xué)會(huì)節(jié)約糧食，珍惜糧食，讓學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約的中華傳統(tǒng)美德。

二、情感共鳴中感受古詩(shī)詞的意境文化

語(yǔ)文不同于其他的學(xué)科，知識(shí)水平的提升不是來(lái)源于大量的題海而是通過(guò)豐富的閱讀積累來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言感知能力、文字表達(dá)能力。在古詩(shī)詞中，作者對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用可謂是爐火純青，短短幾句話(huà)就能呈現(xiàn)出獨(dú)具魅力的美景和至情至性的情感，在古詩(shī)詞中，文人們也很喜歡“借景抒情和融情于景”的創(chuàng)作手法[2]。為了更好地讓學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)詞的意境美，感受古詩(shī)詞的意境文化，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生同作者產(chǎn)生情感的共鳴，真正做到體詩(shī)意，悟詩(shī)情。

例如，在《山行》這首古詩(shī)中，傍晚?xiàng)鳂?shù)林的優(yōu)美景色極大的吸引了作者的注意力，為此停下來(lái)駐足觀賞自然美景的絢麗優(yōu)美，從側(cè)面也反映了作者對(duì)秋天的喜歡贊美，對(duì)自然美景的向往之情。生活中的自然美景其實(shí)并不在少數(shù)，但善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛相對(duì)而言就太缺失了。通過(guò)此詩(shī)，教師讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)秋天的感受，再與詩(shī)中的秋天相比較，尋找共通的情感元素，再進(jìn)行拓展延伸，深化主題，每個(gè)季節(jié)都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，引出關(guān)于描寫(xiě)其他季節(jié)美的古詩(shī)詞，比如春天的《詠柳》，夏天的《小池》，冬天的《江雪》，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美，感知美，增強(qiáng)審美情趣，提高審美能力。

在我國(guó)經(jīng)典文化中，“美”是必不可少的元素，在古詩(shī)詞中不僅具有朗朗上口的韻律美，更具有各式各樣的意境美。在語(yǔ)文學(xué)科中對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用是需要學(xué)生具有一定的審美能力，去追尋古詩(shī)詞的意境文化。詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的意境美賦予了生活中事物美的靈魂，讓學(xué)生在古詩(shī)詞的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)中感受到文化的魅力[3]。

三、豐富古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

（一）傳唱經(jīng)典詩(shī)詞，品味經(jīng)典文化

長(zhǎng)久以來(lái)，教師在語(yǔ)文的教學(xué)中更多關(guān)注的是文章類(lèi)，無(wú)非簡(jiǎn)短的古詩(shī)詞。對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)容學(xué)習(xí)，教師的講解引導(dǎo)相對(duì)較少，而學(xué)生在學(xué)習(xí)上也大多都是一知半解，更多的是對(duì)古詩(shī)詞的死記硬背。古詩(shī)詞是中華歷史文化的沉淀積累，量多而精，而沉悶枯燥的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，不僅讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上的記憶停留短暫，經(jīng)常是學(xué)了這首忘了那首，而且對(duì)古詩(shī)詞中流傳下來(lái)的經(jīng)典文化更是無(wú)法繼承和發(fā)揚(yáng)[4]。因此，在古詩(shī)詞的教學(xué)中教師應(yīng)善學(xué)善思，鋪開(kāi)意境，引發(fā)聯(lián)想，體會(huì)情感，讓學(xué)生融于情境，發(fā)于情感，體會(huì)到我國(guó)優(yōu)秀博大的文化魅力。

古詩(shī)詞涵蓋了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的每一階段，從低至高，在語(yǔ)文的課本中從未缺席，其重要程度可見(jiàn)一斑。以低段教學(xué)中的《春曉》為例，因?qū)W生是剛接觸古詩(shī)詞這種體裁的語(yǔ)文內(nèi)容，低段的古詩(shī)詞大多都是簡(jiǎn)單易讀，直觀易懂的。如《春曉》中就直接描繪了春天來(lái)臨，萬(wàn)物復(fù)蘇，一派欣欣向榮的春之景。但由于學(xué)生是剛接觸古詩(shī)，古詩(shī)相較于文章顯得非常簡(jiǎn)潔，僅短短的16個(gè)字對(duì)于低段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，認(rèn)知上、理解上難度都是較大的。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)先讓學(xué)生了解古詩(shī)詞的由來(lái)，比如古詩(shī)詞開(kāi)始盛行的朝代，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)知，再展開(kāi)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可根據(jù)古詩(shī)詞的運(yùn)用特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)趣味生動(dòng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，因古詩(shī)詞的篇幅過(guò)于簡(jiǎn)短，教師在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常會(huì)感到“無(wú)話(huà)可說(shuō)”進(jìn)而整堂課的學(xué)習(xí)氛圍也是沉悶壓抑，學(xué)生鴉雀無(wú)聲，更多的時(shí)候是教師在自導(dǎo)自演，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)效果也是走馬觀花，只具形不具神，對(duì)此，教師的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)就顯得尤為關(guān)鍵。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式下，教師對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)僅限于講解與背誦，殊不知古詩(shī)詞也是可以進(jìn)行傳唱的。在古時(shí)，大多數(shù)的古詩(shī)詞都是有相對(duì)應(yīng)的曲譜，如“元曲四大家”關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖所作的大部分作文品都是唱出來(lái)的。據(jù)于此，教師可將“經(jīng)典詠流傳”的方式貫徹到教學(xué)實(shí)踐中，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)效率。例如，在《春曉》的教學(xué)中，教師可以以詩(shī)為詞配以和諧的音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)傳唱，讓學(xué)生在歌聲中感受春天的美，在文字與音樂(lè)交織的世界中徜徉、遨游。

通過(guò)吟誦古詩(shī)、傳唱古詩(shī)的傳統(tǒng)文化讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的文字更具有敏感度、感知度，同時(shí)增加自身的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，拓寬眼界，豐富閱歷，提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)！

（二）繼承優(yōu)秀品質(zhì)，提升道德情操

現(xiàn)代教育背景下，對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展關(guān)注越來(lái)越高，教育也越來(lái)越全面，良好的心理素質(zhì)在人的一生當(dāng)中起著主導(dǎo)性作用。所以，在當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)會(huì)文字的運(yùn)用是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“形”，對(duì)語(yǔ)文的“神”則是根據(jù)所學(xué)的內(nèi)容挖掘出潛在的人生哲理，形成個(gè)人崇高的道德情操，以健康樂(lè)觀，積極進(jìn)取的心態(tài)應(yīng)對(duì)生活中的一切問(wèn)題，或喜或悲，成功與失敗，幸福與磨難。這也正是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德品質(zhì)，在歲月的長(zhǎng)河中，留下了多少膾炙人口的作品：有自強(qiáng)不息的《石灰吟》、甘于奉獻(xiàn)的《卜算子 詠梅》、也有深深的愛(ài)國(guó)情懷的《過(guò)零丁洋》等，無(wú)不是時(shí)代所需要的精神品質(zhì)。教師正是這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)的引導(dǎo)者，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成高尚的道德情懷。

例如，在王安石的《詠梅》中，描寫(xiě)了嚴(yán)寒中依然頑強(qiáng)開(kāi)放的梅花，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。其堅(jiān)強(qiáng)的意志力，頑強(qiáng)的生命力深深地折服了作者，同時(shí)也給了世人啟迪——需學(xué)習(xí)梅花般的自強(qiáng)不息的意志力，勇于面對(duì)困難，敢拼搏進(jìn)取，從而體現(xiàn)出人生的自我價(jià)值。教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)將《詠梅》這首古詩(shī)的精神傳遞到學(xué)生中去，讓學(xué)生在自我形態(tài)上具有如同梅花一樣的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的品格，敢于面對(duì)生活的一切挫折與挑戰(zhàn)。若學(xué)生只是通過(guò)簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)古詩(shī)的意義很難真正體會(huì)到梅花的品格，反而會(huì)自然而然地認(rèn)為這是梅花的科學(xué)生長(zhǎng)規(guī)律，教師在教學(xué)的過(guò)程中可以根據(jù)教學(xué)實(shí)例來(lái)分析《詠梅》，將物擬形，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境之中，引發(fā)學(xué)生的深思。教師可從豐富多彩的校園活動(dòng)中來(lái)尋找素材，比如剛舉行過(guò)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)生王某在800米跑步比賽中因太過(guò)于拼命而導(dǎo)致身體失去平衡，摔倒在賽場(chǎng)中，可王某并沒(méi)有放棄比賽反而堅(jiān)定地從賽場(chǎng)中站了起來(lái)，不顧一切繼續(xù)奔跑著，努力超過(guò)一位又一位的學(xué)生，最終獲得了比賽的勝利。通過(guò)學(xué)生王某的事例與王安石的《詠梅》進(jìn)行統(tǒng)一的對(duì)比學(xué)習(xí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，無(wú)論是自然界中的植物還是高等的動(dòng)物，優(yōu)秀的品質(zhì)從不分等級(jí)，更是經(jīng)得起時(shí)間的歷練。

在語(yǔ)文中有著多種多樣的語(yǔ)言文字運(yùn)用表達(dá)，古詩(shī)詞的語(yǔ)言文字具有簡(jiǎn)潔而精練的特點(diǎn)，這不僅是對(duì)教師語(yǔ)文教學(xué)上的一大難題更是學(xué)生學(xué)習(xí)上的挑戰(zhàn)，為了將古詩(shī)詞中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化找尋到其弘揚(yáng)者和傳承者，教師可根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)進(jìn)行有效的分析講解，讓學(xué)生從實(shí)際生活中來(lái)體會(huì)詩(shī)中的情、境、意，從而完善自我，提升在語(yǔ)文學(xué)科上的造詣[5]！

（三）激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，弘揚(yáng)民族文化

在眾多的學(xué)科中，語(yǔ)文是百科之母，其不光注重學(xué)生學(xué)科知識(shí)的培養(yǎng)，更是學(xué)生健全人格形成的有效保障。語(yǔ)文是打開(kāi)學(xué)生認(rèn)知世界，學(xué)習(xí)知識(shí)的鑰匙，亦是其他學(xué)科啟航揚(yáng)帆的助推器，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容可謂是延伸到了方方面面。民族文化在語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容中也是不可或缺的存在，意在讓學(xué)生體會(huì)到祖國(guó)的繁榮昌盛，神圣偉大，且不同民族之間雖存在著一定的文化差異，但依然團(tuán)結(jié)協(xié)作，友好互助，幫助學(xué)生建立起對(duì)民族文化的了解能夠使學(xué)生更加深刻地感受?chē)?guó)之強(qiáng)大，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。古詩(shī)詞的資源豐富，涉及范圍也十分廣泛，教師對(duì)民族文化的教學(xué)就可以從古詩(shī)詞中著手，制定教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)。

例如，在《敕勒歌》的教學(xué)中，整首詩(shī)詞呈現(xiàn)陰山腳下敕勒川草原的遼闊蒼茫，水草豐盛，牛羊肥壯，牧民們幸福生活的壯麗圖景，歌頌了祖國(guó)草原的美麗富饒的風(fēng)光，展現(xiàn)了一幅草原人民生活的畫(huà)卷，透露深深的民族文化。教師在教學(xué)的過(guò)程中可以先進(jìn)行敕勒川的視頻播放，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)廣闊無(wú)邊的大草原，帶給學(xué)生以視覺(jué)上的震撼，體會(huì)到大草原的壯麗之美，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的向往之情，然后教師再進(jìn)行對(duì)《敕勒歌》的教習(xí)，跟隨作者在詩(shī)句中體會(huì)草原的民族文化，感受牧草低伏，牛羊成群，牧民辛勤勞作的少數(shù)民族的生活。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中行萬(wàn)里路，領(lǐng)略祖國(guó)的壯麗山河，感受不同的民族文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

民族文化是人類(lèi)勞動(dòng)生產(chǎn)中創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，極具當(dāng)?shù)氐奶厣c風(fēng)情，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)內(nèi)容之一，學(xué)生作為國(guó)之未來(lái)、傳統(tǒng)文化的繼承者，了解不同的民族文化是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必修課，也是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑。

（四）紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)的經(jīng)典流傳，其存在讓一年四季更具有儀式感和紀(jì)念意義，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從古至今，更是吸引了眾多的文人墨客為其填詩(shī)作賦，讓經(jīng)典永流傳。在古詩(shī)中也不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的佳作。

例如，在《九月九日憶山東兄弟》中就描繪了重陽(yáng)節(jié)需敬老的傳統(tǒng)美德。在《元日》中迎來(lái)了新春的喜氣洋洋，煥然一新，祥和熱鬧的新氣象，詩(shī)中描繪了春節(jié)中放鞭炮、喝屠蘇酒、貼春聯(lián)等一些習(xí)俗。根據(jù)詩(shī)中所營(yíng)造出來(lái)的春節(jié)氛圍感，教師讓學(xué)生進(jìn)行小組探討，分享自己家庭在度過(guò)除夕的時(shí)候會(huì)有哪些習(xí)俗，讓學(xué)生在交流實(shí)踐中體會(huì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的和諧隆重的儀式感。再根據(jù)現(xiàn)代人與古人過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，創(chuàng)設(shè)辯論小組——應(yīng)不應(yīng)該在原有的傳統(tǒng)文化習(xí)俗上根據(jù)現(xiàn)代人的生活方式對(duì)春節(jié)進(jìn)行一定的改變與創(chuàng)新，所謂“取其精華，去其糟粕”，讓傳統(tǒng)文化的傳承與時(shí)俱進(jìn)，更具有時(shí)代的意義。學(xué)生在辯論中各抒己見(jiàn)，通過(guò)生活實(shí)際將傳統(tǒng)文化進(jìn)行歸納與整理，潛移默化中成為傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)者，同時(shí)也更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

四、運(yùn)用多媒體豐富古詩(shī)詞資源，加大傳統(tǒng)文化傳播

古詩(shī)詞的創(chuàng)作雖然精美，意蘊(yùn)深刻，但其文言式的文字概括運(yùn)用對(duì)小學(xué)生而言是存在一定的難度的，因此教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)深入淺出將古詩(shī)詞中悠久的文化素養(yǎng)融入課堂情境之中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧愉悅的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生緬懷歷史，重溫經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)美德。

在現(xiàn)代化的教學(xué)中，多媒體的輔助運(yùn)用為教師的教學(xué)之路開(kāi)辟了一條新道路，所有生僻難懂的古詩(shī)詞都可以通過(guò)一定的視頻還原，直觀感受讓學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞所帶來(lái)的文化傳遞。例如，在《出塞》這首古詩(shī)中，這是一首邊塞詩(shī)，學(xué)生對(duì)邊塞的生活從未體會(huì)過(guò)，更不懂軍旅生涯的艱辛。對(duì)此，教師可以運(yùn)用多媒體播放邊塞的環(huán)境，讓學(xué)生直觀地感受到邊關(guān)的荒蕪，交通不便，從情感上引起對(duì)駐守邊關(guān)戰(zhàn)士的深深敬佩之情。有了情感鋪墊之后，再進(jìn)行對(duì)《出塞》的講解與學(xué)習(xí)，全詩(shī)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的百姓疾苦，流離失所，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)和平的向往，對(duì)美好安定生活的渴望之情，讓學(xué)生明白了和諧生活的來(lái)之不易，同時(shí)也為那些英勇奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士致以最崇高的敬意，讓學(xué)生形成強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的斗志和拼搏的精神，弘揚(yáng)華夏不屈不撓，為美好的明天勇敢?jiàn)^斗的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，也應(yīng)更加珍惜這來(lái)之不易的安定和平的美好生活。

通過(guò)《出塞》古詩(shī)的學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，明白自己身上肩負(fù)的責(zé)任，全力以赴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自主性，不畏艱難，勇敢面對(duì)，真正成為社會(huì)主義的接班人。

五、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞是漫漫歲月流淌中的文化瑰寶，將古詩(shī)詞引進(jìn)課堂更是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，如何更好地在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，值得每一位語(yǔ)文教師去不斷探索！

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：符曉云（1991-），女，山西朔州人，助教，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

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