非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“土疙瘩”布鞋融入小學(xué)勞動(dòng)教育路徑探究

【摘要】“土疙瘩”布鞋是臨汾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其展現(xiàn)的是一種勞動(dòng)人民的智慧、是一種傳統(tǒng)文化的魅力、更是一種勞動(dòng)精神的深入體現(xiàn)。將其引入小學(xué)勞動(dòng)教育課堂，能夠幫助當(dāng)代小學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，幫助其在了解布鞋制作工序中認(rèn)識(shí)工匠精神，傳承勞動(dòng)智慧，最終實(shí)現(xiàn)以勞樹(shù)德、以勞促智、以勞強(qiáng)體、以勞育美的教育目標(biāo)。本文以臨汾市堯都區(qū)韓村小學(xué)為例，對(duì)將“土疙瘩”布鞋融入小學(xué)勞動(dòng)教育路徑進(jìn)行探究，以期望在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中形成深刻烙印，為提高學(xué)生全面素質(zhì)實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也期望能夠?yàn)樾聲r(shí)期的勞動(dòng)教育路徑探索提供有效參考。

【關(guān)鍵詞】“土疙瘩”布鞋；工匠精神；勞動(dòng)價(jià)值內(nèi)涵 ；勞動(dòng)教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G624 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）24-121-03

【本文著錄格式】任淑萍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“土疙瘩”布鞋融入小學(xué)勞動(dòng)教育路徑探究 ——以臨汾市堯都區(qū)韓村小學(xué)為例[J].中國(guó)民族博覽，2021，12（24）：121-123.

基金項(xiàng)目：山西省教育規(guī)劃課題“傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)非遺融入小學(xué)勞動(dòng)教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：LD-20034）。

前言

2018年的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出了構(gòu)建德智體美勞“五育并舉”教育體系的要求。所以對(duì)當(dāng)代小學(xué)教育而言，教育的目的不僅是讓學(xué)生具備扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，更要構(gòu)建一個(gè)全面發(fā)展的教育培育體系，從而實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面提高。在此過(guò)程中勞動(dòng)教育價(jià)值日益凸顯。本文旨在探討臨汾市堯都區(qū)韓村小學(xué)在勞動(dòng)教育中如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）“土疙瘩”布鞋融入課堂，以便更好的借助學(xué)校周?chē)姆沁z資源，開(kāi)展特色的勞動(dòng)教育，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)將其工匠精神挖掘，讓學(xué)生積極體驗(yàn)“土疙瘩”布鞋的制作過(guò)程，在增長(zhǎng)勞動(dòng)技能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀美德的培育，并感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

一、新時(shí)代小學(xué)勞動(dòng)教育的意義與特點(diǎn)

（一）把握育人方向，發(fā)揮育人價(jià)值

隨著數(shù)字信息化時(shí)代的到來(lái)，科技的力量為人們的生活提供了前所未有的便利，因此當(dāng)今大多數(shù)小學(xué)生勞動(dòng)能力較弱，未能理解勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的積極意義，更是難以體會(huì)到經(jīng)過(guò)艱苦奮斗后創(chuàng)造成功的喜悅，這也對(duì)新時(shí)代小學(xué)勞動(dòng)教育提出了全新的考驗(yàn)。實(shí)際上在當(dāng)今時(shí)代，勞動(dòng)和教育相結(jié)合具備獨(dú)特的育人價(jià)值，能夠幫助當(dāng)今小學(xué)生正確樹(shù)立勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)，在理論的認(rèn)知和實(shí)踐的探索當(dāng)中形成勤儉節(jié)約、奮斗進(jìn)取的勞動(dòng)觀(guān)念和勞動(dòng)精神，培養(yǎng)優(yōu)良的勞動(dòng)品德，形成鮮明的勞動(dòng)意識(shí)，體會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的艱辛與快樂(lè)等，從而實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的深度發(fā)揮。

（二）結(jié)合時(shí)代發(fā)展，立足經(jīng)典論述

想要成為新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，成為高素質(zhì)勞動(dòng)者，要正確樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)的觀(guān)念，更要正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)精神面貌、樹(shù)立勞動(dòng)價(jià)值取向、提升勞動(dòng)技能水平。因?yàn)榭茖W(xué)和勞動(dòng)的結(jié)合是生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的前提。因此新時(shí)代小學(xué)勞動(dòng)教育應(yīng)該以全面育人為前提，深化教育改革觀(guān)念，既要結(jié)合科學(xué)和時(shí)代的發(fā)展，又要立足于經(jīng)典論述，要汲取經(jīng)典傳承當(dāng)中的勞動(dòng)價(jià)值和內(nèi)涵所在，要打破常規(guī)，在創(chuàng)新和探索中突破勞動(dòng)教育現(xiàn)狀、引進(jìn)全新勞動(dòng)教育路徑、接納全新勞動(dòng)教育思想、把握勞動(dòng)教育全程，最終達(dá)到完善勞動(dòng)教育的目的。

（三）綜合系統(tǒng)培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)一體化設(shè)計(jì)

在新時(shí)代，小學(xué)勞動(dòng)教育已經(jīng)不再是單純的動(dòng)手能力培養(yǎng)，而是一門(mén)綜合化的育人課程。在該課程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)的是一體化的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，方能達(dá)到全面育人的目的。整個(gè)勞動(dòng)教育的實(shí)施過(guò)程當(dāng)中，要達(dá)到知識(shí)與技能的統(tǒng)一，也要實(shí)現(xiàn)過(guò)程與方法的掌握，更要領(lǐng)悟到情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)念的內(nèi)涵。實(shí)際上，勞動(dòng)課程具備一定的綜合性，也具備一定的開(kāi)放性，更能體現(xiàn)強(qiáng)烈的實(shí)踐性，在此過(guò)程當(dāng)中，不單是學(xué)校的責(zé)任，更是社會(huì)與家庭的責(zé)任。只有三者之間實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，才能夠深度發(fā)揮勞動(dòng)教育的積極意義，只有將更多的特色引入課堂，才能在多個(gè)角度實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的滲透。

二、“土疙瘩”布鞋融入小學(xué)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵體現(xiàn)

（一）“土疙瘩”布鞋簡(jiǎn)介

“土疙瘩”布鞋是臨汾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)了上百年的發(fā)展成熟，是中國(guó)傳統(tǒng)手工制作文化的代表，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承。每一雙“土疙瘩”布鞋，從鞋底到鞋幫，從鞋墊到花紋裝飾皆由手工制作完成。整個(gè)制作過(guò)程需要經(jīng)歷擰成繩、打袼褙、沿邊、制毛胚、納底、整形、制鞋幫、繃鞋、繚墊、绱鞋、排揎、成鞋等十余道工序，且每道工序當(dāng)中都有著一絲不茍的要求，工藝的復(fù)雜性和繁瑣性不僅對(duì)工期提出了要求，對(duì)材料的選擇也有著嚴(yán)格的要求，可以說(shuō)每一雙“土疙瘩”布鞋都是不可多得的藝術(shù)品。

（二）“土疙瘩”布鞋展現(xiàn)的小學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)涵

1.傳承傳統(tǒng)文化，回歸勞動(dòng)價(jià)值本源

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類(lèi)生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類(lèi)文化幸福的基礎(chǔ)?！绷?xí)近平總書(shū)記也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造?！笨梢?jiàn)，在人類(lèi)的發(fā)展前進(jìn)道路上，勞動(dòng)一直承載著人們對(duì)幸福生活的向往和追求，這是勞動(dòng)價(jià)值的本源，也是勞動(dòng)內(nèi)在訴求的體現(xiàn)?！巴粮泶瘛辈夹谖覈?guó)擁有悠久的歷史，整個(gè)制作過(guò)程純手工操作，有著柔軟、舒適、透氣、吸濕的優(yōu)點(diǎn)，整個(gè)“土疙瘩”布鞋制作工藝繁瑣，要求精益求精，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。將其引入小學(xué)勞動(dòng)教育課堂，能夠幫助當(dāng)代小學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并在對(duì)其了解探索的過(guò)程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值的深入認(rèn)知。在數(shù)字化、智能化蓬勃發(fā)展的今天，挖掘“土疙瘩”布鞋所蘊(yùn)含的文化精神、科學(xué)理性以及創(chuàng)新基因，從而將中國(guó)特色文化內(nèi)涵根植于心，并在生活實(shí)踐當(dāng)中嚴(yán)格要求自己，形成正確的勞動(dòng)觀(guān)點(diǎn)、養(yǎng)成正確的勞動(dòng)習(xí)慣、樹(shù)立正確的勞動(dòng)態(tài)度。

2.發(fā)揚(yáng)工匠精神，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)素養(yǎng)培養(yǎng)

想要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的成功，重點(diǎn)在于勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)，只有形成了堅(jiān)定的勞動(dòng)素養(yǎng)，才能夠在學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻踐行勞動(dòng)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)綜合能力的提升。整個(gè)“土疙瘩”布鞋的制作過(guò)程需要經(jīng)歷十余道工序，每一道工序當(dāng)中都有著自己獨(dú)特的意義，每一道工序當(dāng)中也都有著嚴(yán)格的制作要求。以納鞋底為例，一雙鞋底的納制大約需要一周的時(shí)間，每一針每一線(xiàn)都要實(shí)現(xiàn)均勻地拽拉，嚴(yán)絲合縫不能出現(xiàn)半點(diǎn)失誤。所以在這樣的過(guò)程當(dāng)中，精湛的針線(xiàn)手法是基礎(chǔ)，細(xì)心、耐心和毅力是進(jìn)階。這樣的過(guò)程當(dāng)中，也將工匠精神體現(xiàn)得淋漓盡致，但實(shí)際上，不僅僅在于這一道工序，“土疙瘩”布鞋制作的每一步，都是工匠精神的匯聚。工匠精神的體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的形成有著積極的促進(jìn)作用，在這樣的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生能夠形成清晰的價(jià)值觀(guān)，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)態(tài)度的重要性，從而形成勞動(dòng)素養(yǎng)，充分發(fā)揮出勞動(dòng)教育的綜合育人功能屬性。

3.培育優(yōu)秀美德，領(lǐng)悟勞動(dòng)意義真諦

“土疙瘩”布鞋的每一道工序都是智慧的傳承，也都是經(jīng)驗(yàn)的積累，每一雙鞋的制作都蘊(yùn)含了異常豐富的優(yōu)秀美德。例如在打袼褙的過(guò)程當(dāng)中，涉及的是舊衣服、舊棉布的利用，因此在該過(guò)程當(dāng)中能培養(yǎng)學(xué)生形成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的意識(shí)；在納鞋底的過(guò)程當(dāng)中，展現(xiàn)的一針一線(xiàn)的功力和堅(jiān)實(shí)的信念，能夠培育學(xué)生形成吃苦耐勞、持之以恒的意識(shí)；在拉花的過(guò)程當(dāng)中，體現(xiàn)了眾多的美好寓意，在該過(guò)程當(dāng)中不僅能夠幫助學(xué)生識(shí)別中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，更能培育學(xué)生形成熱愛(ài)生活、永不言棄的態(tài)度；隨著時(shí)代的發(fā)展，“土疙瘩”布鞋的制作過(guò)程當(dāng)中也融入了全新的思維和創(chuàng)新元素，所以在這樣的影響之下，學(xué)生的思維拓展范圍也會(huì)有所提升?？梢哉f(shuō)在多重優(yōu)秀美德的影響之下，學(xué)生會(huì)領(lǐng)悟到勞動(dòng)意義的真諦，體會(huì)到勞動(dòng)的魅力，最終在勞動(dòng)教育體系的融合和拓展當(dāng)中實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提升。

三、臨汾市堯都區(qū)韓村小學(xué)“土疙瘩”布鞋融入勞動(dòng)教育存在的問(wèn)題

（一）師資力量有限，支出經(jīng)費(fèi)不足

小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力較差，所以整個(gè)教育實(shí)現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中，需要教師實(shí)現(xiàn)正確的引導(dǎo)，同時(shí)通過(guò)適當(dāng)?shù)恼瓶睾椭R(shí)滲透，幫助小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值、形成勞動(dòng)素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)韓村小學(xué)的走訪(fǎng)，得知當(dāng)前學(xué)校教師本身而言，很多教師未能深刻認(rèn)識(shí)到“土疙瘩”布鞋勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，也未能真正掌握“土疙瘩”布鞋制作的流程和制作要點(diǎn)，所以很難以身作則對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)正確的引導(dǎo)。另外，校內(nèi)師資力量有限，在完成基本教學(xué)任務(wù)的同時(shí)很難抽出部分師資力量去構(gòu)建“土疙瘩”布鞋課堂教育體系。更為重要的是，“土疙瘩”布鞋制作工藝復(fù)雜、流程繁瑣，需要眾多的原材料和一定的操作空間，但當(dāng)前學(xué)校硬件設(shè)施有限，經(jīng)費(fèi)上也難以保證有效支持。

（二）學(xué)習(xí)意識(shí)有限，勞動(dòng)素養(yǎng)薄弱

對(duì)當(dāng)今的小學(xué)生而言，生活條件十分優(yōu)越，所以在穿著上追求名牌，追求時(shí)尚已經(jīng)是普遍存在的現(xiàn)象。加上機(jī)械制鞋沖擊的增大，“土疙瘩”布鞋這種傳統(tǒng)手工技藝經(jīng)常被忽視，當(dāng)代小學(xué)生對(duì)其了解更是少之又少，所以將布鞋制作融入勞動(dòng)教育的過(guò)程當(dāng)中，難以提起學(xué)生積極的學(xué)習(xí)興趣。而且當(dāng)今小學(xué)生大多數(shù)為獨(dú)生子女，他們過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，不能正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值，生活中也很少能夠?qū)崿F(xiàn)勞動(dòng)鍛煉。再加上在眾多家長(zhǎng)的思維意識(shí)當(dāng)中，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)成績(jī)提升才是教育重點(diǎn)，勞動(dòng)教育會(huì)擠掉學(xué)習(xí)文化課的時(shí)間，還會(huì)增加孩子體力負(fù)擔(dān)，這對(duì)孩子的影響也是非常明顯的。所以導(dǎo)致當(dāng)今小學(xué)生對(duì)布鞋的學(xué)習(xí)意識(shí)有限，勞動(dòng)素養(yǎng)也比較薄弱。

（三）操作能力有限，實(shí)踐難度較大

實(shí)際上勞動(dòng)教育在學(xué)生綜合素質(zhì)的提升上存在一定的內(nèi)在性和連續(xù)性，所以在短期內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)明顯的教學(xué)成果。想要實(shí)現(xiàn)“土疙瘩”布鞋在勞動(dòng)教育路徑的滲透，實(shí)踐操作必不可少。但“土疙瘩”布鞋制作流程繁瑣，制作難度系數(shù)較高，整個(gè)制作周期較長(zhǎng)，想要完成全部的工序不僅是一種時(shí)間上的浪費(fèi)，也是一種資源上的浪費(fèi)，尤其是在制作過(guò)程當(dāng)中，會(huì)涉及針線(xiàn)、剪刀等其他工具的輔助作業(yè)，對(duì)小學(xué)生而言，其自身的安全意識(shí)較差，所以在對(duì)輔助工具的使用過(guò)程中會(huì)存有一定的安全風(fēng)險(xiǎn)，這樣一來(lái)，學(xué)生難以上手，也就很難體會(huì)到制作完成以后所享受到的成就感和榮譽(yù)感。

四、“土疙瘩”布鞋融入小學(xué)勞動(dòng)教育的優(yōu)化路徑

（一）完善師資建設(shè)，形成勞動(dòng)教育支持保障

師資力量以及材料、設(shè)備、場(chǎng)地的保證是“土疙瘩”布鞋融入勞動(dòng)教育的基本條件。但想要實(shí)現(xiàn)師資力量的完善，形成有效的教育支持體系，靠學(xué)校自身的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為了達(dá)成目的，學(xué)?？梢苑e極促成政府支持，同制鞋單位形成合力獲取支持。在師資力量的構(gòu)建上，一方面可以邀請(qǐng)資深制鞋師傅到學(xué)校課堂中分享經(jīng)驗(yàn)、親自指點(diǎn)教授，另一方面教育局可以抽調(diào)教師力量參加技能培訓(xùn)，提升自身制鞋水平。當(dāng)然本小學(xué)作為農(nóng)村小學(xué)，學(xué)生家長(zhǎng)、長(zhǎng)輩對(duì)“土疙瘩”布鞋制作也有一定的了解，可以將其請(qǐng)入課堂，配合學(xué)校完成教育環(huán)節(jié)。在材料和設(shè)施、場(chǎng)地方面的保證上，可以選擇使用制鞋單位的邊角料或廠(chǎng)家淘汰了的舊設(shè)施，或者敦促小學(xué)生變廢為寶，對(duì)家里的舊料進(jìn)行合理利用。

（二）培育學(xué)生興趣，挖掘勞動(dòng)教育內(nèi)涵

興趣是最好的老師。在小學(xué)勞動(dòng)教育的實(shí)現(xiàn)上也是如此。只有學(xué)生提起學(xué)習(xí)興趣，才能夠深入地學(xué)習(xí)并最終形成勞動(dòng)素養(yǎng)。在信息發(fā)達(dá)的今天，很多小學(xué)生感嘆于科技的神奇和震撼，對(duì)類(lèi)似于“土疙瘩”布鞋這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不深，興趣不濃。為此，學(xué)校和相關(guān)部門(mén)應(yīng)該積極努力宣傳“土疙瘩”布鞋該種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，利用當(dāng)今自媒體以及網(wǎng)絡(luò)等宣傳手段，全方位展現(xiàn)“土疙瘩”布鞋的文化寓意及歷史內(nèi)涵。具體的可以以視頻講解、觀(guān)摩參觀(guān)等途徑讓學(xué)生從現(xiàn)在“穿越”到過(guò)去，了解“土疙瘩”布鞋的前世今生，多角度、全方位地認(rèn)識(shí)到“土疙瘩”布鞋的魅力，領(lǐng)悟其制作過(guò)程當(dāng)中所體現(xiàn)的工匠精神，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育內(nèi)涵的挖掘。

（三）克服技術(shù)難題，保障勞動(dòng)教育安全運(yùn)行

想要將“土疙瘩”布鞋引入勞動(dòng)教育課堂，安全性和操作性的保障尤為重要。因此，在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，要綜合考慮課程實(shí)踐當(dāng)中涉及的針線(xiàn)或者錘子等工具的使用。因?yàn)檫@些工具一旦使用不當(dāng)，可能會(huì)對(duì)學(xué)生造成傷害。為此，在課堂當(dāng)中教師應(yīng)該時(shí)刻陪護(hù)，隨時(shí)提醒，孩子們也要保持一定的操作距離，避免誤傷。另外手工布鞋的制作程序復(fù)雜、難度較高，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)難以完成復(fù)雜的操作，這就要求在課堂上教師需熟練記憶、積累經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生做出良好的指導(dǎo)展示。當(dāng)然在材料的選取上，根據(jù)小學(xué)生的年齡特征，也可以選擇引進(jìn)一些半成品來(lái)降低制作難度，并且對(duì)不同學(xué)段的小學(xué)生規(guī)定完成力所能及的制作程序。還可以通過(guò)視頻的播放或者家長(zhǎng)、教師的展示，讓學(xué)生掌握制作精華，同時(shí)完成一些簡(jiǎn)單的操作即可。

（四）優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，確保勞動(dòng)教育內(nèi)外兼施

整個(gè)課程設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)該實(shí)現(xiàn)綜合元素的融入。首先，借助現(xiàn)代教學(xué)方法。利用媒體或者網(wǎng)絡(luò)技術(shù)通過(guò)視頻觀(guān)看，讓孩子了解手工布鞋，并進(jìn)一步認(rèn)知其文化傳承和美好寓意。其次，整個(gè)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)要適合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，科學(xué)合理的組織勞動(dòng)教育活動(dòng)。從簡(jiǎn)單做起，通過(guò)相關(guān)的模仿培育動(dòng)手能力，體會(huì)勞動(dòng)的不易，通過(guò)多角度的教學(xué)啟發(fā)，來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力和審美能力的培養(yǎng)。再次，通過(guò)成品的展覽或者學(xué)生自己勞動(dòng)成果的展示，讓學(xué)生形成成就感，養(yǎng)成尊重勞動(dòng)成果、珍惜勞動(dòng)成果的意識(shí)，并在實(shí)踐當(dāng)中獲取自我認(rèn)知。最后，可以引導(dǎo)學(xué)生走出校園，走向工廠(chǎng)，通過(guò)對(duì)“土疙瘩”布鞋制作參觀(guān)，進(jìn)一步了解其藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，確保勞動(dòng)教育的內(nèi)外兼施，最終形成正確的勞動(dòng)意識(shí)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)素養(yǎng)的提升。

五、結(jié)語(yǔ)

科技創(chuàng)造未來(lái)，勞動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育是教育發(fā)展的大勢(shì)所趨，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的根本途徑。盡管將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“土疙瘩”布鞋引入小學(xué)勞動(dòng)教育課堂的過(guò)程存在一些難點(diǎn)，但應(yīng)該從多方面入手實(shí)現(xiàn)突破，克服師資不足、意識(shí)不高、實(shí)踐難度大的難題，以完善師資建設(shè)、形成支持保障為根本；以提升學(xué)生興趣、挖掘其內(nèi)涵為路徑；以克服技術(shù)難題、保障安全運(yùn)行為前提；以課程優(yōu)化設(shè)計(jì)、確保內(nèi)外兼施為目標(biāo)完成課程體系建設(shè)，最終達(dá)到勞動(dòng)教育目標(biāo)，促成學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳文君，王建新.新時(shí)代青年勞動(dòng)教育的邏輯、特征與發(fā)展進(jìn)路[J].當(dāng)代青年研究，2021（3）：108-113.

[2]王紅妹，俞良燕.新三毛“小童務(wù)農(nóng)”勞動(dòng)教育新樣態(tài)[J].基礎(chǔ)教育課程，2021（5）：29-34.

[3]張奉平.勞動(dòng)課程與課程勞動(dòng)相結(jié)合推進(jìn)勞動(dòng)教育[J].成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2020（4）：30-32.

[4]朱蘭花.新時(shí)代小學(xué)勞動(dòng)教育的價(jià)值內(nèi)涵、困境與路徑[J].家長(zhǎng)，2021（21）：177-178.

[5]樊小梅.談勞動(dòng)教育與小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的融合路徑[J].教師，2021（18）：59-60.

[6]張航.農(nóng)村小學(xué)勞動(dòng)教育實(shí)施路徑探究[J].教育觀(guān)察，2020（35）：49-51.

[7]應(yīng)良明.勞動(dòng)教育在小學(xué)階段實(shí)施的新挑戰(zhàn)及路徑探索[J].華夏教師，2020（10）：92-93.

作者簡(jiǎn)介：任淑萍（1970-），山西鄉(xiāng)寧人，講師，本科，研究方向?yàn)闅v史教育與歷史文化。

3681501908250