《無(wú)名的裘德》的存在主義解讀

呂國(guó)秋

摘要：《無(wú)名的裘德》為英國(guó)作家托馬斯·哈代所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1895年發(fā)表。作者在小說(shuō)中以主人公裘德的人生經(jīng)歷，描述了當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)社會(huì)中，人們的冷漠和無(wú)盡的悲哀。主人公裘德作為一名鄉(xiāng)村青年，他的人生始終充滿著濃濃的悲劇色彩，同樣也透露出獨(dú)特的存在主義意味。基于此，本文對(duì)《無(wú)名的裘德》中的存在主義進(jìn)行深入解讀，旨在不斷探索小說(shuō)《無(wú)名的裘德》中存在主義的體現(xiàn)與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：無(wú)名的裘德;存在主義;哈代;生存悲劇

《無(wú)名的裘德》這一部長(zhǎng)篇小說(shuō)重點(diǎn)反映了19世紀(jì)中后期，英國(guó)在工業(yè)革命影響下傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)開(kāi)始衰亡，進(jìn)而導(dǎo)致了廣大下層人民始終難以逃離悲慘人生命運(yùn)的現(xiàn)象?！稛o(wú)名的裘德》中帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義悲劇色彩，這部佳作也被稱之為“性格與環(huán)境小說(shuō)”，小說(shuō)中的存在主義不僅描述出主人公裘德在當(dāng)時(shí)社會(huì)之中苦苦探索的悲劇，同樣也能夠讓后世之人了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，并引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義的思考。

一、存在主義概述

（一）存在主義

19世紀(jì)時(shí)期，“存在主義”僅僅是一種哲學(xué)概念，直至1946年，法國(guó)作家薩特發(fā)表文章《存在與虛無(wú)》，正式開(kāi)創(chuàng)了存在主義文學(xué)的思潮，薩特也將這種思潮定義為“存在主義文學(xué)”。存在主義（existentialism），肯定了人存在的特點(diǎn)，每一個(gè)人的存在和行為都是合理的，每一個(gè)人面對(duì)的煩惱與磨難也是合理的。在存在主義中，非常重視人的自我選擇和個(gè)人自由，人要努力在存在本身中找到自己的真實(shí)定位，努力向外界證明自己的存在，明確自己的生命定位，為自己的生命找到出路。在面對(duì)困境、誤解、煩惱、恐懼和死亡時(shí)，要用平和的心態(tài)去迎接，因?yàn)檫@是生而為人必須要經(jīng)歷的，不會(huì)因?yàn)槊總€(gè)人的特殊性而加以改變。在認(rèn)識(shí)一個(gè)人時(shí)，要拋棄社會(huì)和外界對(duì)他的認(rèn)知和看法，以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體“人”的形式重新認(rèn)識(shí)他，注意他這個(gè)人本身。

（二）存在與虛無(wú)

法國(guó)人薩特在1943年出版的《存在與虛無(wú)》，薩特在書(shū)中集中闡述了他最重要的思想和哲學(xué)觀點(diǎn)，與尼采、海德格爾等哲學(xué)家、思想家的理念截然不同。薩特認(rèn)為，人是最為自由的存在，一直處在變化之中，有一定超越性，并隨著時(shí)間的流逝不斷變化。因?yàn)榫哂袝r(shí)間特性，如果對(duì)人是什么進(jìn)行定義，指的只是在過(guò)去的狀態(tài)中他是什么，對(duì)于未來(lái)而言他并不存在，對(duì)于現(xiàn)在而言他聯(lián)系著過(guò)去的存在和未來(lái)的否定，哲學(xué)意義上講也是種虛無(wú)。存在主義的另一面正是虛無(wú)主義，每一個(gè)人都是自由的，每一個(gè)人都好像是世界的主角，但是在這個(gè)世界中也只有他一個(gè)人而已，此中飽含著孤獨(dú)、無(wú)助與空虛。

二、《無(wú)名的裘德》的存在主義表現(xiàn)形式

（一）存在先于本質(zhì)

薩特認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，這也就是說(shuō)在人的生存過(guò)程中，人始終帶著意圖，有強(qiáng)烈的自覺(jué)性，并不斷讓自身向未來(lái)發(fā)展。因此對(duì)于人類而言，他們只是遵循自身的發(fā)展計(jì)劃，成為他們自己想要成為的人。只有首先保證人的存在，才能進(jìn)而變成愿意存在的東西。與其他物種相比，物質(zhì)首先需要以本質(zhì)的形式存在于世，因此是本質(zhì)先于存在，而對(duì)于廣大人類而言則是存在先于本質(zhì)。

在《無(wú)名的裘德》一書(shū)中，主人公裘德同樣也為了自身的理想不懈奮斗。他出身于鄉(xiāng)野，家庭貧困落后，但是在這樣的生存環(huán)境之中，裘德卻始終保持對(duì)未來(lái)的美好愿想，為了自身的理想而不懈努力奮斗。為了求學(xué)他千方百計(jì)向他人借來(lái)書(shū)本，甚至一邊在基督院中辛勤工作，一邊擠出時(shí)間在晚上進(jìn)行學(xué)習(xí)并寫(xiě)信向?qū)W校的教授們請(qǐng)教問(wèn)題。當(dāng)裘德知道自己無(wú)法進(jìn)入大學(xué)求學(xué)時(shí)，他又想要通過(guò)成為一名牧師來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想，因此裘德的一生是在美好的愿景下才為之努力奮進(jìn)的、是充滿行動(dòng)力的人生。

另一方面，薩特同樣也認(rèn)為人在存在時(shí)需要做出一定的選擇，并且要為自己的選擇負(fù)責(zé)。裘德在認(rèn)識(shí)阿拉貝娜之后，曾陷入深深的抉擇。在他的內(nèi)心世界里，他自始至終都明白自己和阿拉貝娜之間并沒(méi)有完美的愛(ài)情，自己也無(wú)法真正地愛(ài)上阿拉貝娜，但是出于責(zé)任，裘德依舊娶了阿拉貝娜。而在阿拉貝娜生子之后，裘德也承擔(dān)著撫養(yǎng)孩子的義務(wù)，裘德這種出于人道主義思想的精神和負(fù)責(zé)任的胸懷和擔(dān)當(dāng)，更加體現(xiàn)出存在主義中自我選擇、自我打磨、自我造就的思想印記。

裘德會(huì)選擇自己想要的生活，他同樣也在這個(gè)充滿悲劇和荒謬的世界中不斷實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，證明自己的存在本質(zhì)。也正因如此，裘德不僅經(jīng)歷了異化、焦慮，同樣也迎來(lái)了諸多痛苦和絕望。裘德在追求大學(xué)理想之時(shí)，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)的英國(guó)教育體制極不公平，像裘德這樣的貧苦人無(wú)法獲得教育的權(quán)利。裘德為了自己的目標(biāo)花費(fèi)了十幾年的時(shí)間，最后夢(mèng)想破滅，他醒悟了，開(kāi)始對(duì)殘酷的社會(huì)環(huán)境有了基本的認(rèn)識(shí)。裘德在荒謬的世界之中不斷被異化，并產(chǎn)生焦慮，直至最后裘德選擇了死亡，實(shí)際也是對(duì)荒謬世界的強(qiáng)力反抗和對(duì)生活意義的無(wú)限渴求，裘德以自己的存在證明了真我，并以死亡從中得以解脫。

（二）人之自由選擇

在薩特的存在先于本質(zhì)理論中，人主要通過(guò)自由選擇，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和創(chuàng)造自我。因此，在存在主義體系中自由選擇性成了行動(dòng)的根本原則，自由選擇不僅僅在于選擇，人們?nèi)粘５纳詈痛嬖诜绞讲⒂绊懫湮磥?lái)的個(gè)人發(fā)展;另一方面自由選擇也在于自由性，任何一個(gè)選擇都可以進(jìn)行自由選擇，可以拋棄傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的約束和束縛，真正把握自己的命運(yùn)并進(jìn)行選擇。但是值得注意的是，在進(jìn)行自由選擇之后，人必須要為自己的選擇所負(fù)責(zé)，同樣也要為被這個(gè)選擇所影響的所有人負(fù)責(zé)。

作者托馬斯·哈代所塑造的主人公裘德的形象，同樣也是代表著當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)之中眾多裘德一類貧苦人的形象。裘德的人生命運(yùn)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中眾多貧苦形象的縮影，但是與他人不同的是，裘德通過(guò)自身努力和為了自身的目標(biāo)，不斷將自己朝著未來(lái)和方向努力奮斗。裘德是一名孤兒，在存在主義理論中他屬于主觀性的虛無(wú)存在，因此不論是選擇愛(ài)情還是選擇學(xué)業(yè)，裘德都能進(jìn)行自我選擇，并逐漸走向裘德自己的人生盡頭。裘德與淑之間因?yàn)閻?ài)情而選擇反叛，在傳統(tǒng)西方宗教制度的約束之下，二人相繼打破自我婚姻，并實(shí)現(xiàn)自由結(jié)合，雖然他們的感情在當(dāng)時(shí)看來(lái)屬于不倫關(guān)系，但是裘德與淑仍然堅(jiān)持自我選擇，并始終保持強(qiáng)烈的選擇責(zé)任感，追求自己心目中的愛(ài)情，迎接結(jié)局。對(duì)于女主人公淑而言，女性角色相比于裘德更加被動(dòng)，但是淑所表現(xiàn)出的反叛精神和反叛意識(shí)，卻讓人充分感受到女性意識(shí)的逐漸覺(jué)醒。與其他女子不同，淑不愿逆來(lái)順受，她否定了虔誠(chéng)的宗教態(tài)度，甚至將裘德珍藏的《圣經(jīng)》打亂順序，并公然質(zhì)疑耶路撒冷的神圣地位。淑更加傾向于獨(dú)立思考和理性思維，淑在宗教選擇和婚姻自由選擇方面，都顯露出了極其強(qiáng)烈的存在主義意識(shí)和存在主義精神。

（三）死亡意識(shí)表達(dá)

在《無(wú)名的裘德》中，同樣也縈繞著死亡意識(shí)，存在主義認(rèn)為世界是荒誕的，人類在如此荒誕世界中苦苦追尋，難免會(huì)產(chǎn)生對(duì)于死亡的向往與崇拜。在《無(wú)名的裘德》一書(shū)中，小時(shí)光老人作為裘德和阿拉貝娜的兒子，雖然年少，但是卻長(zhǎng)著一張小老頭的臉，在裘德和阿拉貝娜離婚之后，小時(shí)光老人由裘德繼續(xù)撫養(yǎng)，但是小時(shí)光老人面對(duì)越發(fā)拮據(jù)的家庭，自私的認(rèn)為要勒死弟弟和妹妹再吊死自己，以此方式減輕負(fù)擔(dān)，但是這種行為極端的自私且變態(tài)。小時(shí)光老人也曾對(duì)此時(shí)成為繼母的淑說(shuō)，“在這兒，就又是這兒這些人的麻煩。我壓根兒沒(méi)生下就好了。”從小被遺棄、被嫌棄的經(jīng)歷讓小時(shí)光老人內(nèi)心極端敏感，同樣他也無(wú)法養(yǎng)成健康的人格，最終導(dǎo)致了悲劇。小時(shí)光老人的家庭環(huán)境所帶來(lái)的傷害，讓他無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我與超我、本我之間的抉擇。

存在主義中薩特也認(rèn)為死亡無(wú)法成為人類存在的最終目的和意義，死亡僅僅是一個(gè)事實(shí)而已，就如同出生一樣。因此薩特同樣也否定了哲學(xué)家海德格爾所提出的“向死而生”的論斷。除了小時(shí)光老人以外，結(jié)局中裘德最后也選擇了死亡，當(dāng)然并不是他們絲毫沒(méi)有對(duì)于死亡的恐懼，他們最恐懼的是在于“異己”，他們的生存環(huán)境過(guò)于無(wú)奈。因此當(dāng)被至于“異己”的世界之中，小時(shí)光老人和裘德一樣都選擇了排斥“異己”，打破限制自身自由的存在，雖然是通過(guò)死亡這種方式。

（四）超前意識(shí)體現(xiàn)

存在主義中強(qiáng)調(diào)了“自我”與“他者”之間最大矛盾始終是難以調(diào)和的，如果將其理解為人的自在、自為，那么在“他者”的影響下也要認(rèn)識(shí)到“是其所不是”。因此，存在主義在進(jìn)行自我表達(dá)時(shí)，同樣也要不斷地超越自我，保持創(chuàng)造性，特別是在面對(duì)人生自由選擇時(shí)，需要有獨(dú)立的意識(shí)和一定的超前思維。

在《無(wú)名的裘德》之中，女主人公淑同樣也是具有超前意識(shí)的女性角色，她個(gè)性獨(dú)立、大膽，勇于追求更加美好的生活，敢于反叛傳統(tǒng)的思想，甚至公然否定婚姻和神學(xué)的神圣性，最后淑的結(jié)局是再一次向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，并用自欺欺人的態(tài)度否認(rèn)了“自我”自由選擇的能力與權(quán)力。淑也曾對(duì)裘德說(shuō)，他們的思想和思維已經(jīng)比當(dāng)時(shí)的社會(huì)中生活的人們超前了50年，因此在當(dāng)時(shí)的社會(huì)之中，淑和裘德的思想和生活是極其荒謬的。在病態(tài)世界中生活的他們充滿了強(qiáng)烈的悲劇色彩，他們的未來(lái)并不代表著解放與光明，反而是由“他者”所引發(fā)的對(duì)于“自我”的扼殺。

裘德與淑的愛(ài)情被自稱為“開(kāi)路先鋒”，雖然當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境并不開(kāi)明，甚至無(wú)法嘗試接受裘德與淑之間的婚姻。在淑的內(nèi)心之中，她始終對(duì)與裘德之間的不倫戀心有余悸，但另一方面淑的心目中仍然沒(méi)有特別重視宗教神學(xué)以及其他神秘力量，但這樣的思想在淑面對(duì)四個(gè)孩子的夭折之后巋然崩塌?；蛘咄旭R斯·哈代創(chuàng)作這樣的人物，設(shè)置這樣的情節(jié)，主要想表達(dá)人生的苦難和不幸并不僅僅來(lái)自宗教神學(xué)和其他神秘力量，反而是更有可能出自生活中的偶然性和必然性，更有可能是人類社會(huì)、文明、法律等等對(duì)“自我”的踐踏，正所謂“他人即地獄”，逐漸導(dǎo)致生活在這一時(shí)代中的人們喪失了自由，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自由選擇，引來(lái)人生之悲劇。

作者哈代所描寫(xiě)的悲劇或許只是一種表達(dá)自身想法與態(tài)度的媒介，所以書(shū)中裘德與淑的超前意識(shí)同樣也代表了作者的想法，他借二人之口說(shuō)出“思想超前了50年”這句話，同樣也表達(dá)出自己的思想遠(yuǎn)超于當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，50年之后或許整個(gè)社會(huì)和世界會(huì)變成另一幅景象，作者哈代對(duì)于未來(lái)的超前意識(shí)和樂(lè)觀態(tài)度，同樣也能夠給予讀者一定的啟發(fā)和引導(dǎo)。

三、《無(wú)名的裘德》中存在主義表達(dá)影響因素分析

（一）時(shí)代背景的影響

在《無(wú)名的裘德》藝術(shù)創(chuàng)作的19世紀(jì)末期，英國(guó)資本主義和工業(yè)化革命給傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大的沖擊和改變，宗法制的農(nóng)村社會(huì)也開(kāi)始產(chǎn)生破裂。如何讓宗法制農(nóng)村社會(huì)中的農(nóng)民改變破產(chǎn)的現(xiàn)狀，成了當(dāng)時(shí)人們所關(guān)注的重點(diǎn)話題。但是在此過(guò)程中，英國(guó)資本主義社會(huì)所顯露出來(lái)的弊端更加讓人注目，人們?cè)谏鐣?huì)之中苦苦追尋的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，反而生出了不盡的孤獨(dú)感和幻滅感。在現(xiàn)實(shí)主義的困境之下，哈代用自己的文學(xué)作品表達(dá)對(duì)時(shí)代的看法，用文字語(yǔ)言展露當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下小人物的生存現(xiàn)狀，并著重反映出小人物的內(nèi)心困境和迷茫，以及他們?yōu)榱俗约喝松繕?biāo)所選擇的奮斗和犧牲。作者哈代在《無(wú)名的裘德》一書(shū)前言中明確表達(dá)了自我創(chuàng)作目的，他不僅沿用了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的婚姻與法律，也對(duì)婚姻進(jìn)行了自我解讀，當(dāng)婚姻的一方變得“殘酷暴虐”時(shí)，那么就可以將這段婚姻解除，因?yàn)檫@種婚姻已經(jīng)無(wú)法稱之為婚姻。作家的存在主義思想在《無(wú)名的裘德》中淋漓盡致地顯現(xiàn)出來(lái)，主人公的裘德先后經(jīng)歷的婚姻與愛(ài)情的破滅、人生目標(biāo)的破碎和年幼孩子的死亡，始終縈繞著濃重的悲劇色彩。而女主人公淑同樣也活在水深火熱之中，她看似不被世間萬(wàn)物所擾，卻早已淪陷其中，人生充滿波折與苦難，始終存在的荒謬悲劇恰恰詮釋了存在主義理論中世界的荒誕性。因此作者哈代的長(zhǎng)篇小說(shuō)作品《無(wú)名的裘德》中受到當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義社會(huì)時(shí)代背景的影響較重。

（二）存在主義意識(shí)的影響

在某種程度上存在主義的理論和思想內(nèi)容已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的哲學(xué)范圍，直至二戰(zhàn)前后，存在主義的思想在眾多西方國(guó)家廣泛流傳，并衍生了眾多存在主義思想流派，雖然在某些理念上思想有所變化，但是他們同樣會(huì)認(rèn)為人與世界之間的關(guān)系充滿了荒誕性，只有人的存在才能稱之為世界上的唯一真實(shí)存在。因此，存在主義始終在探索人與自然之間的關(guān)系，他們認(rèn)為人的存在先于本質(zhì)，只有先有物質(zhì)層面的存在，才能在認(rèn)知層面認(rèn)識(shí)到自己的本質(zhì)，并將其加以創(chuàng)造革新和設(shè)計(jì)，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)。另一方面，存在主義同樣也不斷強(qiáng)調(diào)著人的主體性，存在主義的思想家們共同認(rèn)為，人在世界中的生活是自由自在的，特別是人的思想感情等方面，始終存在著相對(duì)鮮明的獨(dú)特性，因此在人的生活過(guò)程中能夠始終展現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀能動(dòng)性，并通過(guò)強(qiáng)烈的自我意識(shí)、明確的人生目標(biāo)，進(jìn)而改變自己的人生命運(yùn)，開(kāi)拓更加美好的未來(lái)。在作者哈代的《無(wú)名的裘德》一書(shū)中，作者也將存在主義思想融入作品，讓作品中主人公的性格特點(diǎn)在不同程度上體現(xiàn)了存在主義的思想;另一方面，裘德同樣也是為了最初的理想目標(biāo)而不斷學(xué)習(xí)，雖然過(guò)程相對(duì)苦難和悲劇，但是裘德對(duì)人生目標(biāo)的追求也恰恰體現(xiàn)了存在主義的主旨。

四、《無(wú)名的裘德》的存在主義社會(huì)意義

文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，能夠體現(xiàn)出社會(huì)的主要矛盾和各類沖突，如現(xiàn)實(shí)主義、女性主義等等都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀和道德矛盾沖突進(jìn)行集中的反映。作者哈代在書(shū)中同樣也表達(dá)出存在主義的社會(huì)意義和思想傾向，并以主人公和其他人物的生存狀態(tài)，揭示對(duì)人類生存和社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。他認(rèn)為人物的性格和環(huán)境之間是存在沖突的，但是二者同樣也是互相關(guān)聯(lián)的。正如主人公裘德從小生活孤苦，生活貧困，但是他卻對(duì)未來(lái)充滿希望，始終有著明確的理想和目標(biāo)，雖然最終的結(jié)局相對(duì)悲劇，但是裘德也恰恰是通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我認(rèn)知，證明了自身的存在和自我創(chuàng)造。但另一方面，裘德與淑之間的悲劇結(jié)局并不僅僅在于性格因素，同樣也源自人們的心理和精神層次，長(zhǎng)期處在苦悶抑郁的心理狀態(tài)之下，讓人失去了自我?jiàn)^斗的愿望，并眼睜睜看著自我理想破滅。

作者通過(guò)描寫(xiě)小人物裘德，實(shí)際上也在彰顯黑暗社會(huì)中的人們?cè)诨闹嚨纳鐣?huì)環(huán)境中如何苦苦追尋，因此小說(shuō)帶有強(qiáng)烈的存在主義色彩和社會(huì)意義，值得引人思索。哈代在小說(shuō)中所表達(dá)的存在主義含有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們難免會(huì)遇到孤獨(dú)落寞、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，但是作者的初衷并不在于讓讀者同情筆下的人物，反之，他要用人物的悲劇和存在主義色彩喚醒旁人的生存意識(shí)，并共同奮斗共創(chuàng)美好的新世界。

五、總結(jié)

總而言之，《無(wú)名的裘德》一書(shū)帶有強(qiáng)烈的存在主義體現(xiàn)。因此本文為了探究書(shū)中的存在主義，首先對(duì)存在主義以及存在與虛無(wú)的理論進(jìn)行概述;其次分析《無(wú)名的裘德》中存在主義的具體表現(xiàn)形式，分別表現(xiàn)于存在先于本質(zhì)、人之自由選擇、死亡意識(shí)表達(dá)、超前意識(shí)體現(xiàn)四個(gè)方面;第三，探究了《無(wú)名的裘德》中存在主義表達(dá)的影響因素，主要有時(shí)代背景和存在主義意識(shí)兩方面;最后，深入探究《無(wú)名的裘德》中存在主義的社會(huì)意義。

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