關(guān)于紹興水文化的隨想

何寶康

1982年2月8日，國務(wù)院公布了首批24個(gè)歷史文化名城，紹興市在列。其中有言：紹興是“具有江南水鄉(xiāng)特色的文化和旅游城市”。也就是說，紹興的一大文化特色是她的水鄉(xiāng)特色。而今，文化相當(dāng)時(shí)髦，無論什么，都能戴上文化的時(shí)尚帽子。君不見，就是衣食住行、吃喝拉撒之類，也都與文化掛上了鉤，對(duì)上了號(hào)，諸如豆腐文化節(jié)、廁所文化談之類的，也不時(shí)可見。有一句很流行的話，叫做融合，而其中最重要的就是與文化融合。一旦與文化相融合，就能看上去非常高大上。而紹興，作為首批歷史文化名城，又以江南水鄉(xiāng)特色見稱，一向有水是紹興之魂的說法，自然應(yīng)該有其獨(dú)特的水文化。不過，見仁見智，各有各說，在此，筆者也來說點(diǎn)隨想，湊個(gè)熱鬧。

說到文化，竊以為真正的文化應(yīng)該是能有以文化人的功效，至少能夠給人們以精神的鼓勵(lì)和幫助，生活的發(fā)展和提升。換言之，能夠?qū)θ恕?duì)社會(huì)、對(duì)自然有所裨益的，才是真正的文化。再簡單點(diǎn)說，這文化應(yīng)該是有點(diǎn)用處、有點(diǎn)好處的。以此求諸紹興的水文化，我想，至少有這些方面可以說道說道。

其一，大禹治水，功蓋天下。雖說是傳說，但《史記》有載，而紹興有那么多的禹跡留存，禹陵、禹廟以及許許多多和大禹有關(guān)的地名、故事等，應(yīng)該是值得尊重的。治水是一件非常艱苦又非常困難的事，《吳越春秋》有云：“乃勞身焦思以行，七年聞樂不聽，過門不入，冠桂不顧履遺不躡，功未及成，愁然沉思?！笨梢娨话?。“三過家門而不入”，為公為民為事為治水，需要犧牲，需要奉獻(xiàn)，絕對(duì)是可歌可頌的。而最終治水實(shí)行有堵有疏，堵疏結(jié)合，更是一種務(wù)實(shí)創(chuàng)新，令人打心底里信服、敬佩。治水如此，做事、為人同樣如此，值得我們永遠(yuǎn)牢記、踐行。

纘禹之緒，紹興人在治水上的一切成就，基本上都是與此緊密相連、一脈相承的。紹興祭禹，民間一直都有。公元前210年，秦始皇“浮講下，觀籍柯，渡海渚。過丹陽，至錢唐。臨浙江，水波惡，乃西百二十里從狹中渡。上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。此后各種祭祀綿延不絕。1995年4月20日，紹興大禹陵隆重舉行“浙江省暨紹興市各界公祭禹陵大典”，各界代表數(shù)千人參加。2007年4月20日，由國家文化部和浙江省政府共同舉辦公祭大禹陵典禮，成為國家級(jí)祭祀活動(dòng)，其緣由或許正在這里。

其二，馬臻修鑒湖，造福蔭萬民。東漢永和年間，會(huì)稽太守馬臻目睹山會(huì)平原水患頻繁，災(zāi)害不斷，下大決心，建大工程，筑堤上蓄中灌下控，匯三十六源之水，成八百里鑒湖，造福紹興人民。然而，主持修筑鑒湖的東漢會(huì)稽太守馬臻卻遭誣告而被冤殺獻(xiàn)身?？琢罘稌?huì)稽記》對(duì)此有記：“漢順帝永和五年，會(huì)稽太守馬臻創(chuàng)立鏡湖（鏡湖為鑒湖之又名），在會(huì)稽、山陰兩縣界。筑堤蓄水，高（田）丈余田又高海丈余。若水少則泄湖灌田，如水多則閉湖泄田中水入海，所以無兇年，堤塘周圍三百一十里，溉田九千余頃。創(chuàng)湖之始多淹冢宅，有千余人怨訴于臺(tái)。臻遂被刑于市。及臺(tái)中遣使按鞫，總不見人。驗(yàn)籍，皆是先死亡之人名。”鑒湖工程巨大，據(jù)估算，鑒湖堤壩總工程量在230萬立方米左右，修筑難題甚多，投入很大。馬臻義無反顧，不顧各種反對(duì)阻撓，終于完成大功，留澤后世，會(huì)稽終成魚米之鄉(xiāng)，其對(duì)水利和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，至今人們依然懷念馬臻?！疤毓Φ略谌?，雖遠(yuǎn)益彰”，當(dāng)年馬臻被害，百姓千方百計(jì)把他的遺骸偷運(yùn)回來，暗葬于鑒湖之畔，后又建廟。1800多年來，祭祀不絕，鑒湖邊的馬太守廟成為人們虔誠祭拜的一個(gè)好去處。忍辱負(fù)重，造福一方，水利功在千秋萬代，但興修水利需要科學(xué)精神和奉獻(xiàn)精神，馬臻修鑒湖就是一個(gè)很好的實(shí)例。

其三，雄奇三江閘，水利建新功。明代嘉靖年間，紹興知府湯紹恩精心建造的三江閘，被譽(yù)為“代表了我國傳統(tǒng)水利工程建筑科技和管理的最高水平”。《總督陶公塘閘碑記》曰：“西蜀篤齋湯公紹恩，由德安更守茲土，下詢民隱，實(shí)惟水患。公甚憫之曰：為民父母，當(dāng)捍災(zāi)御患，布其利以利也，吾民昏墊，不知為之所，乃安食于其土可乎？”湯紹恩認(rèn)定目標(biāo)，全力修閘。任勞任怨，矢志不渝，動(dòng)用四縣民夫數(shù)萬人。為解決建三江閘的巨額資金，湯紹恩全身心投入其中，不但捐出自己當(dāng)年俸祿的三分之二，還發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝耸拷饽揖柚⒂H自為那些積極出資的店肆作坊書寫匾額，甚至“乍聞樹葉聲疑風(fēng)雨驟至，即嘔血”，其情其景十分感人。三江閘阻斷潮汛，增強(qiáng)排澇，控制蓄泄，增加土地，改善航運(yùn)，達(dá)到了相當(dāng)高的水平，“水無復(fù)欲行之患，民無復(fù)決塘筑塘之苦，閘之內(nèi)去海漸遠(yuǎn)，潮汛為閘所遏而不得上，漸可得良田萬畝”，三江閘成為我國古代著名的水利工程，湯紹恩功莫大焉?？茖W(xué)和奉獻(xiàn)，水利之精粹。

紹興的水，底蘊(yùn)深厚，文化韻長，有著太多的內(nèi)涵。除上述外，浙東運(yùn)河、古纖道、海塘、環(huán)城河、水上石橋等，都有非?？捎^之處。要之，水文化，重要的就是要科學(xué)，要奉獻(xiàn)，要利民，要進(jìn)步，紹興的水文化，正是在這些方面有很多傳承。如果離開了這些，即使被抬得最高，這種文化不要也罷。真正的水文化，必然經(jīng)得起歷史和自然的考驗(yàn)，經(jīng)得起人民和科學(xué)的檢驗(yàn)。唯此，才是值得大書特書的水文化。