儒釋道合一的樂都瞿曇福神廟

張得祖

一、福神廟與瞿曇寺的淵源關(guān)系

今樂都瞿曇鎮(zhèn)除藏傳佛教寺院瞿曇寺外，還有一座明代洪武年間建立的古廟——福神廟。這座福神廟與瞿曇寺有著密切的歷史淵源。明初在太祖朱元璋應(yīng)三羅喇嘛之請求敕建瞿曇的過程中，除前來監(jiān)理工程的御用太監(jiān)孟繼、陳亨、袁琦等和相當(dāng)數(shù)量的工匠外，還有52名護(hù)衛(wèi)旗軍。為供養(yǎng)寺院，還遷來了不少移民從事農(nóng)耕生產(chǎn)，現(xiàn)瞿曇鎮(zhèn)河西佃戶村就是當(dāng)時(shí)的移民村。這些來自內(nèi)地的漢族軍戶、民眾以宗教信仰的需求，請準(zhǔn)朝廷和瞿曇寺主三羅喇嘛之侄灌頂凈覺弘濟(jì)大國師班丹藏卜的同意，在瞿曇寺東側(cè)建“九天圣母宮”。廟內(nèi)供奉九天圣母和金山圣母神像。以祈保吉祥，風(fēng)調(diào)雨順，福澤眾生，國泰民安。迄今已有600余年。另據(jù)老人的傳說，三羅喇嘛曾受九天玄女護(hù)佑之恩緣，在瞿曇寺建成之初，寺內(nèi)供奉有寶貝佛（即宗喀巴大師）、金光菩薩和九天圣母三位尊神。佃戶村軍戶、民眾為擋過雨、求豐收供奉金光菩薩。據(jù)說因金光菩薩慈悲有余而威力不足，宣德年間在征得梅國師同意后，從寺院換請出九天圣母，在佃戶村下山根建九天圣母廟。九天圣母施法布列五方大陣，從此樂都南山地區(qū)風(fēng)調(diào)雨順，很少有暴雨、冰雹的重大災(zāi)害。九天圣母不忘瞿曇寺，每年正月十五廟會(huì)，都要讓信士們抬著尊駕，在瞿曇寺周圍轉(zhuǎn)三圈，奉香煨桑后回到福神廟，意為回娘家。

二、關(guān)于福神廟主神九天圣母和金山圣母

長期以來，福神廟供奉的神一直是九天圣母和金山圣母。信士們?yōu)樽鹕竦裣?，配置轎子，可以巡游往返于周圍各村，在信教群眾心目中，兩位圣母神通廣大，法力無邊，大慈大悲，救苦救難，是扶危鎮(zhèn)邪、護(hù)國佑民的正神。

在中國道教中九天玄女是戰(zhàn)神?！度瞎湃貪h三國文·全上古三代文》卷16輯《黃帝問玄女兵法》中記載，“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝”，九天玄女“授帝以靈寶五符五勝文，遂克蚩尤于中冀?！本褪钦f九天玄女授黃帝以兵書，黃帝才在逐鹿之戰(zhàn)中打敗了蚩尤。所謂“九天”，古人想象中天有九重，是說九天玄女這位女天神住在很高很高的天庭，道教類書《云笈七簽·九天玄女傳》記載九天玄女是“服九色彩翠之衣”的美麗天神。

金山圣母即西王母，居昆侖仙山，在五行中，西方為金，亦稱金母，《古今圖書集成》引《鴻苞軒轅黃帝紀(jì)》云：“于是有神人西王母者，太陰之精，天帝之女也?！钡澜讨蟹Q“西王金母”，又稱“西元九靈上真仙母”。《山海經(jīng)》載：“西王母，司天之厲及五殘，”就是說她是掌管刑罰的天神，統(tǒng)治著一切妨害正常秩序的邪惡勢力，西王母又有著不死之藥，是具有救死扶傷，消除瘟疫的善神。老子云：“萬民皆付西王母”。所以金山圣母是一位是非分明，懲惡揚(yáng)善的天神。民間對道教中金山圣母的原型有兩種錯(cuò)誤的說法，應(yīng)該糾正。一是說隋煬帝西巡，在經(jīng)大通金山時(shí)，死了一個(gè)嬪妃，此嬪妃就是后來的金山圣母。二是說趙匡胤千里送京娘，京娘死后被趙匡胤封為金山圣母。這兩種說法太牽強(qiáng)，其實(shí)在隋煬帝、宋太祖之前，道教中早就有金山圣母的記載了。而且嬪妃、京娘這兩個(gè)傳說人物，不可能受到人們廣泛的尊崇和信仰。

三、兩則動(dòng)人的傳說故事

樂都南山廣大信教民眾把福神廟的九天圣母和金山圣母奉為保護(hù)神，當(dāng)?shù)亓鱾髦盘焓ツ革@靈救沙娃的故事。瞿曇鎮(zhèn)腦莊村東有一座搖坡山，此山盛產(chǎn)沙金，由于出金量大，吸引了省內(nèi)外大批金客前來淘金。在明末清初時(shí)，采金規(guī)模達(dá)到高潮，除了當(dāng)?shù)厝送?，還有大量陜西、山西的淘金人。滿山坡扎滿了帳篷，掘開的一道道井巷縱橫交錯(cuò)，大有把整個(gè)搖坡山掏空之勢。有一天風(fēng)和日麗，沙娃們和往常一樣忙碌的淘金、背沙，幾個(gè)背沙出洞的沙娃，突然看見對面山平臺(tái)嶺上有一位披長發(fā)、戴鳳冠的女人，穿著紅披風(fēng)，騎著大白馬，來回奔跑，沙娃們驚奇地朝洞內(nèi)大喊：“快出來看??！”當(dāng)?shù)厝寺動(dòng)嵍寂艹鰜砜礋狒[，而山、陜金客正挖到沙金多的地方，沒有出來。正在這時(shí)，只聽一聲巨響，山搖地動(dòng)，黑霧蔽日，等到塵埃落定，風(fēng)靜霧散時(shí)，人們才知搖坡山坍塌了。沒出金洞的沙娃全部葬身于這座大山中。噩耗傳出月余，成批的山、陜金客家屬陸續(xù)前來祭奠亡靈，史稱“三千寡婦吊孝”（引自《樂都縣志》）。而當(dāng)時(shí)出了洞的當(dāng)?shù)厝诵颐庥陔y，人們都認(rèn)為九天圣母顯了靈，紛紛到福神廟磕頭拜謝。另外還流傳著金山圣母驅(qū)匪救民的故事。說是在清同治年間，有成千上萬的土匪包圍了瞿曇寺外城，滾木雷石，攻城不止，瞿曇三堡百姓都在城內(nèi)，眼看城破，百姓將要遭殃之際，金山圣母口中吐出一只金鴿子，飛到城外土匪頭頂轉(zhuǎn)了一圈，土匪們立時(shí)上吐下瀉，難以堅(jiān)持，連夜逃走了。全城百姓向著福神廟跪拜，感念金山圣母顯靈救命之恩。這些傳說故事，不等于歷史，但反映了當(dāng)?shù)厝嗣駥ΩＩ駨R的信仰和精神寄托。

四、儒、釋、道和諧共存

福神廟是道教廟宇，供奉的一般都稱神、仙、天尊等，但當(dāng)?shù)厝藚s把九天圣母，金山圣母稱作“佛”，把九天圣母叫“福神佛爺”，把金山圣母叫“金山佛爺”，“佛”是釋教中的稱呼，說明福神廟在一定程度上“道”“釋”不分。這與瞿曇寺淵源關(guān)系的影響有著密切的聯(lián)系。福神廟把每年農(nóng)歷9月15日定為“母儀節(jié)”，這是敬天法祖，弘揚(yáng)孝道的善舉。敬仰和祝頌九天圣母、金山圣母及近些年請入供奉的觀世音菩薩、媽祖娘娘母儀天下、護(hù)佑眾生的崇高品質(zhì)和功績，這又充滿了儒家傳統(tǒng)思想的內(nèi)容。每年春節(jié)各村出社火，首先要到福神廟進(jìn)香，這已成為定制。福神廟管委會(huì)還經(jīng)常請書畫家進(jìn)廟，為信教群眾作書寫畫，每逢廟會(huì)節(jié)慶，還請戲班子為群眾唱大戲、皮影子。長期以來福神廟在當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕顒?dòng)中自覺或不自覺地把“儒”“釋”“道”文化結(jié)合起來，給廣大信教群眾的民間信仰和宗教活動(dòng)注入了豐富的傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)涵，發(fā)揮了正能量的社會(huì)教化作用，教育民眾施善積德，做好事，尊老扶幼，這樣一些做法，對于社會(huì)和諧，國家穩(wěn)定都有著積極的意義。

五、福神廟的故往和今來

“九天玄女宮”自洪武年間建成，到宣德元年（公元1431年），進(jìn)行了一次擴(kuò)建，并定名“福神廟”。清道光十四到十八年（公元1834——1838年），又重建福神廟，這次建對庭三楹，東西兩廊，內(nèi)外照壁，臺(tái)階墻垣，同時(shí)在大殿蓮臺(tái)座上新立“玄天上帝”神牌。又請平番（今甘肅永登）畫師孫克恭、徐潤文、何濟(jì)漢在左右壁畫祖師佛像及十二雷神。文革期間拆毀大殿時(shí)，中梁上包有黃綢布一截，上書“道光十八年春”。大殿拆除后，其余廊坊及房舍被生產(chǎn)隊(duì)用作倉庫、馬棚。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著宗教政策逐步落實(shí)，經(jīng)群眾集資，福神廟得以陸續(xù)維修和重建。1983年恢復(fù)了宗教活動(dòng)。福神廟由于年久失修已成為破敗不堪的危房。為繼承和延續(xù)宗教文化，保障廣大信教群眾和游客的生命安全，2016年春，福神廟管理委員會(huì)發(fā)表倡議和募捐，策劃重建。地方開明人士、社會(huì)賢達(dá)余元成先生，慷慨解囊，斥資200萬，首開重建善舉。經(jīng)過一年多的施工，建成“圣母殿”、過庭、廊房、戲樓、山門等，廟堂建筑初具規(guī)模。2019年，由縣文化旅游局決定，移福神廟至瞿曇寺南里許羅漢山根，廟堂院落比原來寬綽了不少，為當(dāng)?shù)匦沤倘罕婇_展宗教文化活動(dòng)提供了較為理想的場所。