《顏氏家訓》中的為學思想及其當代價值

李海怡王 富

（1.魯東大學，山東 煙臺 264025；2.沂源縣張家坡中心學校，山東 淄博 256100）

顏之推所著的《顏氏家訓》是歷史上第一部內容翔實、體系完整的家庭教育教科書，享有“述立身治家之法，辨證時俗之謬”的美譽?！额伿霞矣枴肪砣摹睹銓W》篇闡述了顏之推的為學思想，是本文主要探討的篇章。在此篇里，顏之推結合大量的實例，從為學的含義、方法等方面闡釋了為學思想，提出了及早學習、會當有業(yè)、博中有專等學習觀點。在強調引導學生全面發(fā)展的當今社會，《顏氏家訓》中的為學思想與當代教育價值觀念仍舊契合。

一、為學的含義

（一）為學以明事理

顏之推借“金玉木石”之比闡述學習的重要性。一塊經(jīng)過精雕細琢的木石，或許會比未經(jīng)雕琢的璞玉更美，但不能因此說經(jīng)過雕刻的木石勝過未經(jīng)琢磨的璞玉，璞玉在本質上與木石不同。人一生的命運也是如此，不同的人生來擁有的外在條件就是不同的，有些人一出生就在達官顯貴之家，有些人卻衣不蔽體挨餓受凍，不能相提并論。出類拔萃的天才少如靈芝，而我們如果生來是一塊木石，就要懂得通過學習雕琢自己。

“夫學者，所以求益耳?！睂W者學習的意義在于通過知和行通達道義，明白事理。讀書學習是提高個人素養(yǎng)的重要途徑。古人云：“夫學者猶種樹也。”學習是一個春華秋實的過程，個人通過辛勤學習而收獲的果實就是“明事理”。顏之推以家境貧寒但通過后天的學習成為知識淵博的人為例，闡釋了通過學習達到內心豁達處事通透的境界，即使處在惡劣的條件下也可以安之若素、潛心學習的道理。

（二）為學以興孝道

孝悌為仁之本，也是中華民族延續(xù)千年的傳統(tǒng)美德的基石。古人云“百善孝為先”，孝親之道是流淌在中華兒女血液中的道德文化。顏之推指出，人讀書求學是為了增加知識運用到實際行動中，對那些“不知養(yǎng)親者”，應該讓他們學習古人是如何奉養(yǎng)父母的，使他們感到慚愧，從而反省自己的行為。懂得孝順卻不經(jīng)過學習知曉孝道是行不通的，顏之推評價北齊孝昭帝說：“其天性至孝如彼，不識忌諱如此，良由無學所為?！毙⒄训厶煨孕㈨槄s如此不知忌諱，是由于他沒有經(jīng)過學習因此見識短淺，當代的學習者應以此為戒。

顏之推說，孝在各種善行中居于首位，需要通過學習發(fā)展完善，這一思想在提倡素質教育的當下也不過時。素質教育強調學習者的思想道德素養(yǎng)，當前社會上存在一些利己主義、享樂主義的論調，傳統(tǒng)的孝道在經(jīng)濟利益主導的社會環(huán)境中似乎舉步維艱，少數(shù)青少年漠視長輩、不知感恩。面對種種現(xiàn)象，新時代的中華兒女應該謹記勤奮學習以施行孝道的教誨，從小培養(yǎng)高尚的品德和操行，學習倫理道德，使孝文化深深扎根于心中。

（三）為學以親社會

顏之推寫道：“人生在世，會當有業(yè)。”意思是每個人一生之中都應當有一技傍身，從事一定的職業(yè)。農民要學會計算籌劃如何耕田種地，商人要學會探索生財之道，社會就是由這樣形形色色的人構成的。顏之推告誡子孫，一定不可以像梁朝時期某些貴族子弟一樣，以為家境殷實便不學無術，當朝代更迭時，這些人脫掉華服露出的是無能的本質，最終只能在顛沛流離中了卻殘生。那些熟讀《論語》《孝經(jīng)》的學者，雖“百世小人”，但仍舊可以為人師表。

在當前瞬息萬變的社會，學習是認知自身與世界的紐帶，我們不通過學習提升就會與社會脫節(jié)，成為無用之人。祖上積累再多的財產，也不如個人有一技之長可以安身立命，獲得一技之長最簡單也最可貴的方式就是讀書學習。顏之推強調：“有學藝者，觸地而安?！庇袑W識、有技藝的人總能在社會上找到適合自己的位置發(fā)揮所長，也能夠發(fā)光發(fā)熱，為社會、為國家作出貢獻。

二、為學的方法

（一）勤奮讀書，相觀而善

顏之推在《勉學》篇中舉過梁元帝讀書學習的例子。梁元帝從小便知學習的樂趣，十二歲時他身患疥瘡，在手不能握膝不能彎的情況下，以甜酒鎮(zhèn)痛，堅持讀書學習。梁元帝生來身份尊貴，卻懂得從孩童時期就勤奮苦讀的道理，更何況那些出身普通的人呢？享有“大成至圣先師”稱號的古代著名思想家孔子有“子入太廟，每事問”的典故，他正是憑借勤奮好學的精神，才成為一代大家。由此可見，在學習的道路上，一分耕耘一分收獲，偉大的成功離不開辛勤的勞動，要想通過學習而有所長，就必須潛心鉆研，將古人囊螢映雪的學習精神牢記于心。

《禮記》云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！薄渡袝吩疲骸昂脝杽t裕。”這兩句話都在強調與志同道合的學友切磋學習的關鍵。顏之推對于那些閉門讀書的人是不屑一顧的，他們自以為能在大庭廣眾之下展現(xiàn)才能，卻往往口出謬誤。顏之推提倡開放式學習，強調在學習過程中必須共同研討、相互啟發(fā)，要通過交流不斷進步，取他人之長補己之短。就當代教育來說，教師作為學生學習的引導者和促進者，要善于構建生動的活動課堂，引導學生積極交流、開拓思維，培養(yǎng)新時代所需要的創(chuàng)新型人才。

（二）廣泛閱讀，博中有專

做學問的人大多崇尚博學多識，是因為廣泛地閱讀書籍能使人思想開闊、見多識廣，以避免一家之言。顏之推提到“俗間儒士”，指出他們只知道研究經(jīng)緯之書，而不懂得涉獵群書，因而對許多問題一知半解，卻自以為道行精深。圣人的書是用來教化世人的，只要用心熟讀它們，使之起到規(guī)范自己言行的作用就足夠了，“仲尼居”三個字不必用三張紙細細解釋，人們也不需要花太多時間專研一兩本書。顏之推形容“光陰可惜，譬諸逝水”，時光如流逝的水一樣匆匆而去，在有限的寶貴時間里，更應該博采眾長。當然，博覽群書并不是泛泛地讀，而是應該明確重點、抓住精要。讀書做學問這件事從來就不是以量取勝，而應重質，只有能將博覽和專精結合起來的學者，才是社會發(fā)展所需要的人才。

（三）及早學習，持之以恒

顏之推非常重視孩童時期的教育，提出“須早教，勿失機”。他認為，人在幼年時，心無雜念，所以注意力專注敏銳，此時正是學習的良機；成年之后思想繁雜，注意力容易分散?！凹霸缃逃边@一學習方法的科學性在后世的研究中得到了考證，哈佛大學理查德教授經(jīng)過多年研究，提出人大腦的發(fā)育有三次高峰期，分別是6個月—3歲、3歲—6歲、7歲—10歲。從嬰兒一出生，就應該對其進行顯性的或隱形的教育，促進其大腦發(fā)展。為學應當盡早，但如果幼時沒能抓住學習的機會，那么長大之后再學習也不晚。顏之推說，從小開始學習的人就好像初升的太陽，晚年才開始學習的人則如秉燭夜游，雖然困難，但也比什么都不學的人要強。年少有為者有，大器晚成者也有，那些以自己年齡大了為由不肯學習的人，是非常愚蠢的。

《晉書·虞溥傳》云：“夫學者不患才不及，而患志不立?！睂W習首先要立志，顏之推認為志向的實現(xiàn)要靠持之以恒。魏武帝從幼時就勤奮學習，直到老年也不停歇，反而隨著年歲的增長，學習興趣愈加濃厚，正是持之以恒學習的榜樣。當代學習者應當從學習之初就樹立持之以恒的信念，多多讀書，以求對自身發(fā)展有所裨益。

（四）實事求是，學以致用

《顏氏家訓》里還有一段話發(fā)人深?。骸罢務f制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。”“眼學”即親眼看見，“耳受”指道聽途說。不論談話還是寫文章，當需要援引古籍時，都必須親自查閱古書上的記載，不可以相信聽聞隨便引用；對于經(jīng)驗類的知識，必須經(jīng)過實踐，才可以驗證它的真實性。顏之推批評有些士大夫不潛心鉆研學問，又羞于承認自己胸無點墨，于是道聽途說牽強附會。用馬克思主義的觀點來說，不論是做學問還是做人做事，都要實事求是，從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律和客觀事實，在正確認識事物的基礎上作出研判。我們在學習知識和研究問題時，要注重證據(jù)的完整性，不可以人云亦云，更不可以根據(jù)自己的想法隨意推測；對于不懂或不確定的問題，要查閱書籍或通過實踐得到可靠而準確的答案，不可以泛泛而談；對于學到的知識，要能夠將其運用到實踐中，這便是“學以致用”，如果只空談不實踐，那么即使學富五車也很難在社會上立足。

三、為學思想的當代價值

首先，顏之推的為學思想可以幫助青少年樹立正確的學習觀。顏之推十分重視學習的作用，提出了豐富多樣的學習觀念和學習方法。他認為，個體基于自身生存發(fā)展的需要，必須通過學習掌握一定的知識技能，所以學習是每個人從幼年直到老年都存在的需求。顏之推在他所處的時代無法進行發(fā)達科學的技術研究，但他基于自身的經(jīng)驗總結，提出了“施早教，勿失機”“博中有?！边@樣的科學理論，這些理論側面契合了我國新一輪基礎教育課程改革提出的理念，極具現(xiàn)代參考價值。當前網(wǎng)絡媒體上存在一些快餐文化，不利于我國青少年樹立正確的學習觀念，顏之推的為學思想對于傳承和發(fā)展如傳統(tǒng)家訓一般的文化精華，引導青少年的學習觀念向正途發(fā)展具有積極意義。

其次，將顏之推的為學思想融入學校教育，能夠彰顯學校的育人格局。學校是學生學習知識、增長技能最主要的場所，學校教育承擔著培育祖國棟梁的重任，不僅要傳授知識，還要幫助學生形成正確的學習態(tài)度和學習方法。學校可以通過開展《顏氏家訓》學習活動，利用現(xiàn)代化的新媒體手段，打破相對單一的課堂教學模式，激發(fā)學生學習家訓文化的興趣，使學生在耳濡目染中深刻體會顏之推的為學思想，實現(xiàn)傳統(tǒng)家訓文化與現(xiàn)代教學的對接。

最后，正確把握顏之推的為學思想可以提高公民應對當代多元文化沖擊的能力。隨著我國日益走向世界舞臺的中央，不同的思想文化如潮水般向我國涌來，其中不乏一些不良文化。面對這種文化紛繁復雜的局面，我們需要沉下心學習，提高辨別不良文化的能力。顏之推強調通過學習明事理，強調潛心做學問不為外物所動，也強調在學習上的實踐精神，這些都是我們應對不良文化的有力抓手。

四、結語

距《顏氏家訓》成書已經(jīng)過去了一千四百多年，隨著時代的變換，我國的社會制度、教育制度等都發(fā)生了巨大的變化，但顏之推提出的為學觀念在不同的時代歷久彌新，在新時代仍煥發(fā)出勃勃生機，有重要的時代價值。有效借鑒和利用這些理念，探求古人的寶貴思想，對于推動我國當代教育發(fā)展進步、構建學習型社會意義重大。