習(xí)近平新時代文藝思想融入藝術(shù)院校思政課路徑研究
——以《馬克思主義基本原理概論》課程為例

許 佳 佳

(南京藝術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，南京 210013)

前言

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文藝工作，他在2014年10月15日主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，于2016年出席中國文聯(lián)第十次全國代表大會、中國作協(xié)第九次全國代表大會開幕式并作出重要講話，此外，更是在多種場合多次重要講話中強(qiáng)調(diào)文藝工作的重要性并對當(dāng)下我國文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展提出前瞻性意見。他的一系列思考與主張所構(gòu)成的文藝思想逐漸清晰化和系統(tǒng)化，并業(yè)已成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。由于習(xí)近平的文藝思想并非旨在“為文藝而文藝”，而是把文藝問題放在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史任務(wù)中，強(qiáng)調(diào)文藝鑄魂、以文化人，因此，其文藝思想實質(zhì)上充實了當(dāng)下高校思想政治教育的內(nèi)容，尤其對藝術(shù)院校而言，其指導(dǎo)思想與方向意義更是有助于藝術(shù)院校德藝雙馨人才的培養(yǎng)。為此，我們應(yīng)當(dāng)有效地將習(xí)近平新時代文藝思想與藝術(shù)院校思政課相結(jié)合，在思政課堂上充分滲透習(xí)近平文藝思想，以指導(dǎo)學(xué)生的品德修養(yǎng)與文藝創(chuàng)作。因習(xí)近平新時代文藝思想實際上是對馬克思主義文藝思想的繼承與發(fā)展，故而“馬克思主義基本原理概論”(以下簡稱“原理”)課中的諸多內(nèi)容得以與習(xí)近平文藝思想相關(guān)聯(lián)，以該課程為例探討習(xí)近平新時代文藝思想融入藝術(shù)院校思政課的具體路徑自然較為合適。

一、習(xí)近平新時代文藝思想與藝術(shù)院?！霸怼闭n的相融性

“原理”課旨在令學(xué)生把握馬克思與恩格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點與學(xué)說的體系，雖課本當(dāng)中并沒有單列馬克思主義文藝思想，但不少表述與論斷影射了其文藝觀?；谒囆g(shù)院校的專業(yè)特色，在課程講授過程中穿插馬克思主義文藝思想容易激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。習(xí)近平新時代文藝思想與馬克思主義文藝思想一脈相承，因而在“原理”課上引入該思想，既符合教學(xué)目標(biāo)，又能體現(xiàn)時代特色。

(一)習(xí)近平新時代文藝思想是馬克思主義文藝思想中國化的最新理論成果

習(xí)近平的文藝思想與馬克思主義文藝思想有著不可分割的理論聯(lián)系。一方面，二者在文藝本質(zhì)上可謂是一脈相承。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中說道：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！S著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式?！盵1]這一論斷闡明了文藝的意識形態(tài)本質(zhì)，即文藝作為反映社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想形式，實際上滲透著統(tǒng)治階級的思想觀念與價值觀，在此基礎(chǔ)上，馬克思提出“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者”[2],從而闡明了社會主義文藝的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是為人民服務(wù)、滿足人民精神文化需要的。顯然，習(xí)近平總書記繼承與弘揚(yáng)了人民文藝這一根本觀點，其在主持召開文藝座談會時指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！乃囈从澈萌嗣裥穆暎鸵獔猿譃槿嗣穹?wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向?！匀嗣駷橹行?，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點?！盵3]此后在黨的十九大報告中再次強(qiáng)調(diào)“社會主義文藝是人民的文藝”[4]?？梢哉f，上述論斷與闡述進(jìn)一步彰顯了以人民為中心的社會主義文藝觀，是對馬克思主義文藝本質(zhì)論的具體實踐與深化。另一方面，二者在文藝功能的把握上，也具有一致性?；谒枷胝谓逃膶W(xué)科視角和本文的立意，這里的文藝功能特指“文藝育德”功能，而不再贅述文藝的審美、娛樂等其他功能，即并不否認(rèn)文藝其他功能的存在。馬克思雖未明確提出文藝育德的觀點，但其著作中的諸多論述皆能窺見文藝育德的影子。如在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯指出作為意識形態(tài)的文藝具有特定的認(rèn)識功能與一定的階級傾向性，認(rèn)為其“可以影響社會心理、教育無產(chǎn)階級認(rèn)識自己的歷史使命”[5]；在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思更是多次舉例說明文學(xué)作品能夠“不斷提高人的精神境界和思想水平，使人獲得真正的自由和解放”[5],基于這些認(rèn)識，馬克思利用文學(xué)進(jìn)行無產(chǎn)階級教育、提高人民思想覺悟的文藝育德觀點呼之欲出。習(xí)近平在肯定上述觀點的基礎(chǔ)上，將“文藝育德”推向新的思想高度，認(rèn)為“文藝是鑄造靈魂的工程”[6]。具體而言，就是在當(dāng)前社會各界呼吁“靈魂進(jìn)入思想政治教育范疇體系并成為基本范疇”[7]的時代召喚下，注重開拓文藝創(chuàng)造的育人格局，強(qiáng)調(diào)文藝的教化與認(rèn)識功能，創(chuàng)造能夠“啟迪心智、凝聚共識、引領(lǐng)風(fēng)尚、鑄育靈魂”[7]的優(yōu)秀文藝作品。

(二)習(xí)近平新時代文藝思想是“馬克思主義基本原理概論”課重要觀點的注腳

“原理”課“明確以馬克思主義基本原理和主要理論為教學(xué)的主要內(nèi)容”[8]，而要掌握馬克思主義基本原理和主要理論，實際上就是要運(yùn)用它的立場、觀點、方法和基本原理分析解決實際問題。事實上，習(xí)近平新時代文藝思想的誕生正是習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和原理分析當(dāng)下中國文藝事業(yè)，試圖有效解決中國文藝發(fā)展過程中存在的“急功近利、竭澤而漁、粗制濫造”[3]等現(xiàn)實問題的嘗試，是對“原理”課重要觀點的解讀與注腳。一方面，習(xí)近平新時代文藝思想基于歷史唯物主義視域，承認(rèn)人民群眾在社會歷史中的主體地位。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出“人民需要文藝”“文藝需要人民”“文藝要熱愛人民”的人民中心論三步曲，即文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)滿足人們的精神需要，提供更高質(zhì)量、品位的文藝作品來適應(yīng)人們?nèi)找嫣岣叩木袼剑煌瑫r，要肯定“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”[3]，要從人民生活中挖掘文學(xué)藝術(shù)原料，“把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端”[3]，創(chuàng)造出鮮活的有血有肉的形象；此外，要飽含深刻的感情去創(chuàng)作，帶著對人民群眾深沉的愛，“深入群眾、深入生活，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)”[3]。唯有遵循這三步曲才能創(chuàng)造出無愧于人民、無愧于時代的偉大文藝作品。另一方面，習(xí)近平新時代文藝思想體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點與規(guī)律。唯物辯證法認(rèn)為，事物處在普遍聯(lián)系之中；習(xí)近平新時代文藝思想看到了馬克思主義文藝觀與新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的聯(lián)系、看到了人民與文藝創(chuàng)作之間的聯(lián)系、看到了文藝發(fā)展與民族復(fù)興的聯(lián)系。發(fā)展的觀點亦是唯物辯證法的重要觀點之一，習(xí)近平新時代文藝思想是在馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等人文藝思想的基礎(chǔ)之上提出的，是對前人思想的推進(jìn)與發(fā)展，因而體現(xiàn)了發(fā)展的觀點。此外，在談及以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向時，習(xí)近平指出“生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象”[3]，這實際上是在遵循“對立統(tǒng)一規(guī)律”的基礎(chǔ)上一分為二看問題的體現(xiàn)。

(三)習(xí)近平新時代文藝思想是藝術(shù)院校大學(xué)生從事文藝創(chuàng)作的思想方位

任何文藝作品本身都承載著一定的思想意識，傳達(dá)特定的價值觀念。正如習(xí)近平所說：“對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價值觀念的載體?！盵9]在這里，一定的思想和價值觀念實際上特指符合我國社會主義主流意識形態(tài)的思想觀念。換言之，社會主義文藝應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值觀為內(nèi)核與旗幟，而文藝工作者的任務(wù)就是要“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的、什么是必須反對和否定的”[3]。藝術(shù)院校大學(xué)生是未來我國文藝事業(yè)發(fā)展的主力軍，雖然在學(xué)校教育中，藝術(shù)專業(yè)教育與思想政治理論教育理應(yīng)并行不悖，但事實上，上至學(xué)校層面，下至學(xué)生內(nèi)部，都只重視藝術(shù)專業(yè)知識的積累和文藝技能的提升，忽略了學(xué)生德行的培養(yǎng)和文藝創(chuàng)作方向的引領(lǐng)，致使學(xué)生在進(jìn)行平時的文藝構(gòu)想與創(chuàng)作時，多追求藝術(shù)形式上的標(biāo)新立異和藝術(shù)風(fēng)格上的特立獨(dú)行，忽視了內(nèi)容本身所應(yīng)當(dāng)承載的精神內(nèi)涵，使得作品的現(xiàn)實意義和深度大打折扣，流于藝術(shù)圈內(nèi)部的孤芳自賞，難以引發(fā)人們的共鳴與欣賞。為此，在“原理”課上滲透習(xí)近平新時代文藝思想，可以有效將藝術(shù)教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，深化學(xué)生對文藝教化功能的理解與認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的文藝觀，為其文藝創(chuàng)作提供方向性指導(dǎo)。需要注意的是，對思想內(nèi)核的強(qiáng)調(diào)并不意味著對文藝作品審美價值和包裝形式的弱化，而是要“將傳統(tǒng)優(yōu)秀文藝與時代條件和時代精神相結(jié)合，有效地進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之符合現(xiàn)代人的審美心理”[10]，力求創(chuàng)造出思想性與審美性并重的優(yōu)秀文藝作品。

二、習(xí)近平新時代文藝思想融入藝術(shù)院?！霸怼闭n的路徑設(shè)計

在藝術(shù)院?！霸怼闭n上滲透習(xí)近平新時代文藝思想，既能充實教學(xué)內(nèi)容，也能針對性地引發(fā)藝術(shù)院校學(xué)生的思考。然而，這種滲透不是生硬地照搬理論學(xué)說，而是要通過精心設(shè)計，探索行之有效的相融路徑。

(一)構(gòu)建條理清晰的理論體系，奠定學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)

如前所述，習(xí)近平新時代文藝思想與“原理”課的諸多內(nèi)容存在內(nèi)在一致性，可以說，前者是對后者的理論解讀與實踐構(gòu)想。因此，要將習(xí)近平新時代文藝思想有效融入藝術(shù)院?！霸怼闭n，應(yīng)首先構(gòu)建條理清晰的理論體系，使學(xué)生在認(rèn)知上對二者的緊密關(guān)聯(lián)有一個初步的把握。具體而言，一方面，有效提煉習(xí)近平新時代文藝思想中與“原理”課知識點密切相關(guān)的核心內(nèi)容。這一環(huán)節(jié)有賴于教師的精心備課，要求教師在閱讀與參考有關(guān)習(xí)近平文藝思想書籍資料的過程中，及時記錄與整理與“原理”課知識點相關(guān)的內(nèi)容，包括習(xí)總書記的原話、學(xué)者的理論闡釋、文藝工作者的經(jīng)驗體會等；此外，在時間允許的情況下，或者在后續(xù)的教學(xué)研究過程中，能系統(tǒng)地閱讀文藝學(xué)理論和馬克思主義經(jīng)典作家的文藝?yán)碚搶W(xué)說，提升自己的文藝?yán)碚摴Φ?，在今后的授課過程中不至于流于膚淺的說教，能多一些深刻的解讀。另一方面，依據(jù)課程的重點難點設(shè)置，有層次地代入習(xí)近平新時代文藝思想的相關(guān)內(nèi)容。任何一門課程都有教學(xué)的重點與難點，重點是與一般的知識點相區(qū)別的，而難點則是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易出現(xiàn)疑惑或不解的地方，因此，在代入習(xí)近平新時代文藝思想時，要依據(jù)課程的重難點，體現(xiàn)出代入內(nèi)容的層次感。如聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的重要觀點，是“原理”課的重要知識點，因而在講解過程中，要沿著歷史的脈絡(luò)詳細(xì)闡述習(xí)近平新時代文藝思想與馬克思恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等人文藝思想的淵源，理清這一連串縱向的聯(lián)系，同時，也要援引習(xí)近平新時代文藝思想的相關(guān)精彩論述，向?qū)W生展示文藝創(chuàng)作本身與現(xiàn)實生活、與人民群眾的需求、與外國文藝作品等其他事物所產(chǎn)生的橫向聯(lián)系，最后通過總結(jié)升華，令學(xué)生意識到在生活中要從橫向與縱向兩個方位去分析事物的聯(lián)系，不能孤立地看待問題。這樣一個層次分明、由淺入深的過程，便于學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握理論知識，提高其對習(xí)近平新時代文藝思想的認(rèn)知水平。

(二)共享經(jīng)典文藝作品，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴與價值認(rèn)同

一定的理論知識可以奠定學(xué)生關(guān)于習(xí)近平新時代文藝思想的認(rèn)知與邏輯基礎(chǔ)，但只掌握理論知識未必能使學(xué)生在情感上和思想上認(rèn)同。因此，要以引發(fā)學(xué)生的情感共鳴乃至價值認(rèn)同為旨?xì)w，令他們做到信服并遵循習(xí)近平新時代文藝思想。由于空談文藝思想枯燥無味，因而借助具體的文藝作品來剖析或驗證文藝思想更容易吸引學(xué)生的關(guān)注。當(dāng)然，這里所說的文藝作品應(yīng)當(dāng)是集“思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”[3]，是能夠溫潤心靈、啟迪心智、觸及靈魂的經(jīng)典作品，是能夠傳遞主流價值觀念和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、充當(dāng)思想政治教育載體的精選作品。為此，一方面，藝術(shù)院校思政課教師應(yīng)當(dāng)具有較好的文藝作品甄選能力，能夠從浩如煙海的文藝作品中選取適合在課堂上分享的、能夠引發(fā)學(xué)生共鳴的優(yōu)秀文藝作品。由于不少藝術(shù)院校實際上是綜合性藝術(shù)院校，囊括美術(shù)、音樂、文學(xué)、舞蹈等多個藝術(shù)門類，因而挑選的文藝作品既要有文字類的作品，如小說、詩歌、話劇文本等，也要有聲音類的作品，如歌曲、歌劇等，同時也要囊括畫作、舞蹈表演等生動可觀的具象作品，用多樣的形式來滿足不同藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的需求。此外，思政課教師應(yīng)當(dāng)建立起這些文藝作品與習(xí)近平新時代文藝思想的聯(lián)系，如這些作品優(yōu)秀在哪里，是如何體現(xiàn)習(xí)近平的“優(yōu)秀作品標(biāo)準(zhǔn)論”的；這些作品是如何聯(lián)系人民，從什么角度描摹人民生活中的現(xiàn)實問題的；等等。另一方面，藝術(shù)院校思政課教師應(yīng)嘗試多樣化的教學(xué)方法，有效呈現(xiàn)文藝作品中的思想內(nèi)涵，以觸動學(xué)生的情感，強(qiáng)化其價值認(rèn)同。由于“原理”課以理論教學(xué)為主，在課堂上共享共賞優(yōu)秀文藝作品只是一個輔助手段，而不是課程的全部，否則會混淆課程的性質(zhì)，與其他專業(yè)基礎(chǔ)課重復(fù)，因而要注重有效教學(xué)方法的運(yùn)用，使文藝作品賞析作為附屬于“原理”專題的插曲和手段而存在，不能喧賓奪主。例如，在學(xué)習(xí)“質(zhì)量互變規(guī)律”這一專題內(nèi)容時，可以將文藝作品以典型案例的形式出現(xiàn)，靈活運(yùn)用案例教學(xué)法。由于目前“原理”課教學(xué)鮮有藝術(shù)方面的案例，因而這一教學(xué)方法的運(yùn)用實際上考驗的是教育者對文藝作品的解讀與案例的編寫能力。只有編寫出將文藝作品與習(xí)近平文藝思想有機(jī)融合，既有故事性，又能打動人心發(fā)人深省的優(yōu)秀案例，才有可能在課堂上大放異彩，觸動學(xué)生的心靈。在學(xué)習(xí)“矛盾的普遍性與特殊性”時，可以采用直觀教學(xué)法，給學(xué)生展示體現(xiàn)共性主題的畫作，通過學(xué)生的直觀感受，來體會文藝創(chuàng)作的異曲同工。

(三)創(chuàng)新固化的實踐教學(xué)模式，指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)作活動

實踐教學(xué)作為高校思想政治理論課的重要環(huán)節(jié)之一，自“05方案”實施以來就備受學(xué)界重視。然而，作為一種“以思想政治理論為指導(dǎo)來處理人和自然、人和人(社會)的關(guān)系的實踐活動”[11]，由于其形式內(nèi)容皆不固定，難見考察的量化標(biāo)準(zhǔn)，因而在實施過程中隨意性較強(qiáng)、規(guī)范性較弱。再者，有些學(xué)校為了省事，或照搬照抄他校實踐教學(xué)經(jīng)驗，或?qū)嵺`教學(xué)形式多年未有絲毫變動，最終淪為一種流于形式的常規(guī)教學(xué)任務(wù)。事實上，實踐教學(xué)是將理論與實際緊密結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，是將所學(xué)理論真正運(yùn)用于實踐的演練，對于學(xué)生深刻把握理論內(nèi)涵、體悟思想理論的先進(jìn)性與實踐性具有重要意義?！榜R克思主義基本原理概論”課作為思想政治理論課系列中理論性最強(qiáng)的一門，常常受到學(xué)生的排斥，甚至不少學(xué)生質(zhì)疑學(xué)習(xí)馬克思主義理論的價值，這一現(xiàn)象在藝術(shù)院校更為嚴(yán)重，因而，這門課實踐教學(xué)的成功能夠幫助學(xué)生重新審視理論的偉大和馬克思主義的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。為此，可以結(jié)合藝術(shù)院校自身的特色，將習(xí)近平新時代文藝思想作為實踐教學(xué)的重要主題，創(chuàng)新固化的陳舊的實踐教學(xué)模式，以指導(dǎo)學(xué)生的文藝創(chuàng)作活動，真正實現(xiàn)文藝思想與文藝創(chuàng)作實踐的有機(jī)結(jié)合。具體來說，就是在給學(xué)生布置社會實踐任務(wù)時，不再囿于一般的社會調(diào)查、讀書報告等形式，而是發(fā)揮學(xué)生的特長，以他們最為熟悉的文藝創(chuàng)作的形式，讓學(xué)生用自身獨(dú)具個性的文藝作品作為社會實踐的最終成果。當(dāng)然，這個作品是有要求的，即在思想主題上要體現(xiàn)馬克思主義基本原理的內(nèi)容，并以習(xí)近平對優(yōu)秀文藝作品的衡量標(biāo)準(zhǔn)為創(chuàng)作追求；文藝樣式則不受限，學(xué)生可以結(jié)合自己的專業(yè)優(yōu)勢和特色，繪制哲理漫畫、編排劇本、拍攝紀(jì)錄片、譜寫主旋律歌曲等?？梢哉f，上述實踐教學(xué)模式既體現(xiàn)了藝術(shù)院校的特色，也將學(xué)生專業(yè)所學(xué)與習(xí)近平文藝思想緊密相連，既方便學(xué)生操作，也能進(jìn)一步提升學(xué)生文藝作品的思想性。