實(shí)現(xiàn)人民幸福：習(xí)近平新政治觀的實(shí)踐旨?xì)w

張國(guó)偉

（文山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 文山 663099）

關(guān)于政治在國(guó)家發(fā)展和社會(huì)生活的作用問(wèn)題，歷史唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)有著精辟的描述：上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，政治在上層建筑處于核心地位?？v觀人類社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程，政治通常在國(guó)家發(fā)展和社會(huì)生活中居于統(tǒng)領(lǐng)地位，尤其是處于特定社會(huì)歷史條件下的治國(guó)理政思想，對(duì)國(guó)家發(fā)展方向的確立和人民福祉的實(shí)現(xiàn)甚至起著主導(dǎo)性作用。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代、科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)入新階段、世界經(jīng)歷新變革、我們黨面臨執(zhí)政新考驗(yàn)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足于時(shí)代，科學(xué)回答時(shí)代之問(wèn)，深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[1]7的重要論斷，“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義治國(guó)理政的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)人民幸福成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿。

一、實(shí)現(xiàn)人民幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨政治理論創(chuàng)造的動(dòng)力源泉和實(shí)踐邏輯起點(diǎn)

關(guān)于幸福的定位和實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，青年馬克思早就立場(chǎng)鮮明地表明了他的態(tài)度：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵2]429此后，為人類幸福而工作不僅成為馬克思一生永不改變的志向，也成為馬克思理論創(chuàng)作和實(shí)踐的動(dòng)力源泉、邏輯起點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義最忠實(shí)的繼承者、踐行者、發(fā)揚(yáng)光大者，始終把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為治國(guó)理政的價(jià)值追求和實(shí)踐邏輯，把能否實(shí)現(xiàn)人民幸福作為深化自身執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的重要檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，而不是將其作為抽象的欺騙選民的政治競(jìng)選口號(hào)。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人民立場(chǎng)和人民情懷的內(nèi)在要求，也是區(qū)別于世界上其他一切政黨的基本標(biāo)志。

（一）實(shí)現(xiàn)人民幸福：中國(guó)共產(chǎn)黨政治立場(chǎng)和政治態(tài)度的內(nèi)在要求

人民立場(chǎng)和人民情懷是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的政治立場(chǎng)和最直接的政治態(tài)度。然而，對(duì)于“人民”歷史地位和政治功能，自由主義者和馬克思主義者有著截然相反的態(tài)度。自由主義者一邊高呼“人民主權(quán)、自由、平等”，一邊又給人民貼上“無(wú)知”“烏合之眾”“邪惡者、無(wú)能者和墮落者”的標(biāo)簽，恐懼、排斥和貶低人民群眾。但在馬克思主義者的眼里，人民的崇高地位是真實(shí)而廣泛的，共產(chǎn)黨人拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)，把人民作為推動(dòng)共產(chǎn)黨自我完善和發(fā)展的主要力量?！斑@些受過(guò)‘學(xué)院式教育’的人，總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)該向工人學(xué)習(xí)的地方，比工人應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)的地方要多得多?！盵3]人民是歷史的主體，人民創(chuàng)造歷史，這是歷史唯物主義最基本的觀點(diǎn)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”[4]，“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理，”[5]坦率承認(rèn)人民是歷史創(chuàng)造者，把人民當(dāng)作真正英雄，基于這樣的價(jià)值判斷和邏輯起點(diǎn)，代表人民利益與實(shí)現(xiàn)人民幸福也就成為中國(guó)共產(chǎn)政治立場(chǎng)、政治情懷的內(nèi)在要求和題中之義了?！皩?duì)人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，”[6]360“始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作?！盵7]這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民深沉情懷的真實(shí)寫照，也是不變的政治立場(chǎng)，“情為民所系”“利為民所謀”，關(guān)注人民群眾不同的利益訴求，解決人民群眾現(xiàn)實(shí)關(guān)切，實(shí)現(xiàn)不同利益的和諧統(tǒng)一，將心比心，“增進(jìn)與群眾感情”，獲得群眾的支持與信賴，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展打下更加深厚的群眾基礎(chǔ)。

（二）實(shí)現(xiàn)人民幸福：中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于世界上其他一切政黨的基本標(biāo)志

實(shí)現(xiàn)人民幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的價(jià)值追求和崇高情懷，也是有別于世界上其他一切政黨的基本標(biāo)志，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！盵2]416自建黨之始，中國(guó)共產(chǎn)黨便把為人民謀幸福、實(shí)現(xiàn)人民幸福作為根本宗旨，“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益?！盵8]回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族革命、建設(shè)、改革的磅礴歷史，實(shí)現(xiàn)人民幸福始終是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守的政治品質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)中華民族進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立新中國(guó)，確定社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興奠定最根本的政治前提和制度保障。進(jìn)行改革開放，充分釋放生產(chǎn)要素，使社會(huì)生產(chǎn)力得以空前提升，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為人民幸福和民族復(fù)興奠定最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，又取得新的歷史性成就和歷史性變革，綜合國(guó)力、內(nèi)政外交進(jìn)入新的歷史臺(tái)階，為實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興創(chuàng)造成熟的內(nèi)部和外部條件。近百年的砥礪前行，實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性飛躍，不僅沒有“改旗易幟”，而且還跳出“歷史興亡周期率”，論證了中國(guó)崩潰論的荒謬。

（三）實(shí)現(xiàn)人民幸福：中國(guó)共產(chǎn)黨深化自身執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)重要檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

以馬克思主義作為理論指導(dǎo)的政黨，自覺把實(shí)現(xiàn)人民幸福貫徹在領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，從而形成了對(duì)人民幸福理論的理性認(rèn)識(shí)，“共產(chǎn)黨的一切言行行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，以最廣大人民所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵9]“中國(guó)共產(chǎn)黨如果不能迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，并首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我們就不能維持政權(quán)，我們就會(huì)站不住腳，我們就會(huì)要失敗?！盵10]這里可以明顯看出中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的核心要素：中國(guó)共產(chǎn)黨、人民、社會(huì)生產(chǎn)力。它以此形成這樣的實(shí)踐邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)推動(dòng)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為人民謀取和實(shí)現(xiàn)利益，并把能否為人民謀取和實(shí)現(xiàn)利益作為評(píng)判執(zhí)政能力的核心依據(jù)。鄧小平曾一語(yǔ)中的地指出中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政目的：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提出人民的生活水平。”[11]進(jìn)入到新時(shí)代，為人民謀取和實(shí)現(xiàn)人民利益的內(nèi)涵和外延更加具體和豐富。一是以人民為中心的發(fā)展觀成為新時(shí)代治國(guó)理政的核心， 更加突出人的自由全面發(fā)展。“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，”[12]二是打破抽象化的幸福定義，實(shí)現(xiàn)人民幸福具體為人民利益的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)，明確提出把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為一切工作得失的標(biāo)準(zhǔn)和力量源泉。“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。”[13]三是以美好生活的向往作為幸福的目標(biāo)向度，以改善民生為重點(diǎn)，以公平正義價(jià)值原則，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)人民利益的實(shí)現(xiàn)與和諧，更加注重人民發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)。“以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)?！盵6]66

二、實(shí)現(xiàn)人民幸福貫穿在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色政治實(shí)踐的全過(guò)程

幸福是什么？目前在單純的概念上還很難達(dá)成共識(shí)，“幸福的概念是如此模糊，以致雖然人人都在想得到它，但是，卻誰(shuí)也不能對(duì)自己所決意追求或選擇的東西，說(shuō)得清楚明白，條理一貫?！盵6]66但就其屬性來(lái)說(shuō)，卻形成相對(duì)一致的看法，即幸福是一種情感的體驗(yàn)，主要體現(xiàn)為人們需要得以滿足從而產(chǎn)生的愉悅感和認(rèn)同感。作為一種情感體驗(yàn)，幸福與個(gè)體所生活的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，尤其是政黨宗旨踐行的到位程度、社會(huì)公正的程度、權(quán)力運(yùn)行的規(guī)范性等都對(duì)其有直接影響。在當(dāng)下中國(guó)，新時(shí)代賦予幸福內(nèi)涵更廣的外延，不僅是物質(zhì)生活在質(zhì)上的提升，更重要的是精神需要的升華，包括參與政治過(guò)程實(shí)現(xiàn)政治訴求、參與社會(huì)管理發(fā)揮主人翁作用、更加公平的機(jī)遇競(jìng)爭(zhēng)、更加公正地享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的紅利等所帶來(lái)的獲得感、幸福感、安全感。這些都貫穿在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治實(shí)踐的全過(guò)程。

（一）實(shí)現(xiàn)人民幸福：外化了以人民為中心發(fā)展觀的政治精髓

黨的十八大以后，習(xí)總書記多場(chǎng)合、多頻次提到“民心就是最大的政治”“堅(jiān)持以人民為中心”的重要論斷，“黨的十八屆五中全會(huì)鮮明提出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這一點(diǎn)，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能忘記，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場(chǎng)。”[1]143這意味著以人民為中心的發(fā)展觀不是抽象空洞的政治口號(hào)，而是面臨新問(wèn)題提出的新辦法。適時(shí)抓住主要矛盾推進(jìn)事物發(fā)展是馬克思主義政黨執(zhí)政能力重要顯現(xiàn)，黨的十九大明確指出我們已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)主要矛盾，現(xiàn)階段，不平衡不充分發(fā)展成為制約人民幸福實(shí)現(xiàn)的主要因素，基于此，補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)公平正義以增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感成為重要的工作抓手。具體表現(xiàn)在：第一，抓住發(fā)展不平衡不充分這個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題,打破制約人民美好生活需要的瓶頸，統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域的發(fā)展，更加注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)性、平衡性和可持續(xù)性。第二，著力解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，更加關(guān)注人民群眾獲得感、幸福感、安全感的實(shí)現(xiàn)，“堅(jiān)持以人民為中心，把為人民謀幸福作為檢驗(yàn)改革成效的標(biāo)準(zhǔn)，讓改革開放成果更好惠及廣大人民群眾?！盵14]第三，著力推進(jìn)法治化和制度化規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，推進(jìn)全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨，確保權(quán)力始終為人民謀幸福。第四，堅(jiān)持發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)定不移地全面深化改革，破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的難題和化解來(lái)自各方面的風(fēng)險(xiǎn)，提升發(fā)展的質(zhì)量和效益。

（二）實(shí)現(xiàn)人民幸福：人民對(duì)美好生活向往政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)內(nèi)容

幾十年的努力奮斗，人民物質(zhì)生活水平發(fā)生質(zhì)的變化已是不爭(zhēng)的事實(shí)，其需要從生存型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，即從物質(zhì)享受的關(guān)注轉(zhuǎn)向自由而全面發(fā)展的關(guān)切，具體包括：“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好?！盵15]順民心所向和人民所需，習(xí)近平總書記適時(shí)提出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵16]目標(biāo)要從現(xiàn)實(shí)可能性成為現(xiàn)實(shí)，需要整體謀劃和科學(xué)布局。第一，升華發(fā)展理論。貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，以供給側(cè)改革為抓手，以現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系為構(gòu)架，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由量的積累向質(zhì)的轉(zhuǎn)變，為人民美好生活向往的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。完善民主制度，把改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政方式、擴(kuò)大人民民主、推進(jìn)依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合，為人民參與政治過(guò)程、發(fā)揮政治權(quán)利、有效治理國(guó)家提高強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量和制度保障。第三，繁榮社會(huì)主義文化。一方面堅(jiān)定文化自信，筑牢文化安全和國(guó)民精神獨(dú)立性的基石，另一方面全力推進(jìn)文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民群眾不同層次的文化需要。第四，從中央到地方均以改善民生作為重要工作內(nèi)容。在教育、就業(yè)、社會(huì)保障體系、健康、脫貧攻堅(jiān)等方面持續(xù)發(fā)力，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果惠及更多的人。第五，構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)發(fā)展新格局?！傲己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，”[17]建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)環(huán)境。

（三）實(shí)現(xiàn)人民幸福：中華民族偉大復(fù)興政治初心和使命的起點(diǎn)與歸宿

“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義鮮明的政治使命，習(xí)近平總書記指出：“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是激勵(lì)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動(dòng)力?！秉h的十九大報(bào)告明確把“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為主題。作為“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族”的忠實(shí)踐行者，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成新民主主義革命勝利，建立新中國(guó)，使中國(guó)人真正站起來(lái)；建立社會(huì)主義制度，取得一系列創(chuàng)造性的理論成果和重大建設(shè)成就；開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使中國(guó)人民富了起來(lái)；推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)邁向新的歷史臺(tái)階，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)指日可待?！皬膬?nèi)在邏輯上看，中國(guó)夢(mèng)的基點(diǎn)是國(guó)家富強(qiáng)，前提是民族復(fù)興，歸宿和目的是實(shí)現(xiàn)人民幸福，國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興最終統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)人民幸福的歷史使命上?！盵18]第一，實(shí)現(xiàn)人民幸福與民族復(fù)興的價(jià)值追求具有一致性。“中國(guó)夢(mèng)匯聚了中國(guó)人民對(duì)美好生活向往的最大公約數(shù)。”在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民利益訴求多元性成為客觀現(xiàn)實(shí)，對(duì)美好生活的向往必定也是多樣化的，這就需要在統(tǒng)籌利益訴求多元化的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)人民的共同利益，才能更好地為實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興凝聚人心、達(dá)成共識(shí)。第二，實(shí)現(xiàn)人民幸福需要民族復(fù)興作為其前提條件，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興為人民幸福的實(shí)現(xiàn)提供基礎(chǔ)和保障，這是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！钡谌?，民族復(fù)興最終統(tǒng)一于人民幸福的實(shí)現(xiàn)之中，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就是人民權(quán)利得到保障、利益得以實(shí)現(xiàn)、幸福得以滿足的過(guò)程，換言之，民族復(fù)興體現(xiàn)在人民幸福實(shí)現(xiàn)的全過(guò)程。“國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上?！盵19]

三、人民幸福需要我黨帶領(lǐng)團(tuán)結(jié)人民共同奮斗才會(huì)實(shí)現(xiàn)

幸福作為一種情感體驗(yàn)，本身具有動(dòng)態(tài)性和實(shí)踐性的特征。就其動(dòng)態(tài)性而言，會(huì)隨著存在的條件即個(gè)人所生活的環(huán)境的變化而發(fā)生變化。就其實(shí)踐性而言，需要得以滿足的過(guò)程實(shí)際就是人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。因此，實(shí)現(xiàn)人民幸福需要的是黨和人民之間水乳交融、血肉相連的雙向互動(dòng)，一方面中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)為人民幸福的實(shí)現(xiàn)提供了必備的環(huán)境和保障，另一方面人民幸福的實(shí)現(xiàn)也需要人民自身的努力奮斗和奉獻(xiàn)。

（一）實(shí)現(xiàn)人民幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代對(duì)人民需要多樣性的本質(zhì)透視

從馬克思主義實(shí)踐觀出發(fā)，人民需要的產(chǎn)生和滿足具有鮮明的社會(huì)歷史性特征。眾所周知，實(shí)踐作為人類生存存在和發(fā)展的最基本活動(dòng)，一方面人類通過(guò)改造外在的客觀世界獲取生產(chǎn)生活資料滿足自身的生存和發(fā)展的需要；另一方面又不斷發(fā)展自身能力和個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人自身自我創(chuàng)造的需要。在實(shí)踐中，人的需要得以產(chǎn)生和滿足，但是，同樣地，人的需要往往也隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提升和歷史的進(jìn)步而不斷向更高層次、更加多樣化的方向發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)人民幸福，滿足人民對(duì)美好生活的需要不是主觀臆想，而是在馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)具體歷史情況變化而形成的正確認(rèn)識(shí)，它是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代對(duì)人民需要多樣性的本質(zhì)透視。在社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)釋放的巨大紅利和人民生活水平的大幅度提高的物質(zhì)基礎(chǔ)上，顯然，日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要已經(jīng)不足以精準(zhǔn)反映出人民群眾不斷變化的、多樣性的、多層次的需要，要實(shí)現(xiàn)人民幸福，必須要分析已經(jīng)變化的人民需要的諸多現(xiàn)象，抓住其本質(zhì)和核心?！拔覈?guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。”[20]從生存到發(fā)展，從總體小康到全面小康，人民幸福的內(nèi)容也從物質(zhì)文化需要的滿足轉(zhuǎn)變到發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展空間、發(fā)展質(zhì)量等方面的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)人民幸福是順應(yīng)人民需要從日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化向美好生活向往轉(zhuǎn)變的必然要求。

（二）實(shí)現(xiàn)人民幸福是黨和人民共同奮斗實(shí)踐過(guò)程

幸福從哪里來(lái)，怎么實(shí)現(xiàn)幸福？習(xí)近平總書記給出了明確答案：“幸福不會(huì)從天而降、憑空而來(lái)。幸福都是奮斗出來(lái)的?！边@是馬克思主義結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際的當(dāng)代運(yùn)用，馬克思主義幸福觀的支點(diǎn)就是勞動(dòng)，判斷幸福的標(biāo)準(zhǔn)就是勞動(dòng)是否得到尊重，人能否通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的類本質(zhì)或肯定人自身。資本邏輯下的異化勞動(dòng)與人民幸福的實(shí)現(xiàn)是相悖的，“他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨,精神受摧殘?！盵2]43因此，幸福實(shí)現(xiàn)就要積極揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，復(fù)歸人的類本質(zhì)，使勞動(dòng)復(fù)歸為創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)幸福的源泉。在新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人民幸福需要中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民共同奮斗。第一，偉大夢(mèng)想宣示了人民幸福和個(gè)人幸福的高度統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)凝結(jié)了國(guó)家、民族和個(gè)人之間的共同利益，中國(guó)夢(mèng)為個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供巨大的空間，而個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)又為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。第二，偉大斗爭(zhēng)宣示了實(shí)現(xiàn)人民幸福過(guò)程的艱巨性和攻堅(jiān)克難的決心。人民幸?！敖^不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”，一方面面臨來(lái)自國(guó)際方的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、保護(hù)主義、單邊主義的挑戰(zhàn)，另一方面也面臨著發(fā)展不平衡不充分的影響，這就需要全黨全體人民發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，攻堅(jiān)克難，推動(dòng)大國(guó)向強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。第三，偉大工程宣示了實(shí)現(xiàn)人民幸福必須要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民自身主體作用的發(fā)揮。人民利益的維護(hù)和幸福的實(shí)現(xiàn)，需要持續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障，同時(shí)也依靠人民真正發(fā)揮推動(dòng)歷史進(jìn)步的主體力量。第四，偉大事業(yè)宣示了實(shí)現(xiàn)人民幸福的關(guān)鍵要堅(jiān)持正確的道路。無(wú)論是革命、建設(shè)還是改革，道德問(wèn)題都是關(guān)鍵性問(wèn)題，國(guó)家快速發(fā)展起來(lái)，人民迅速富起來(lái)，偉大復(fù)興迎來(lái)光明前景，科學(xué)社會(huì)主義更具魅力，最根本原因就是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。