“一帶一路”沿線東南亞國(guó)家留學(xué)生中國(guó)文化認(rèn)同與跨文化交際能力實(shí)證研究

段文婕，黃 琛，李秀梅，龍 微

（1.西南林業(yè)大學(xué) 對(duì)外合作交流處，云南 昆明 650224；2.西南林業(yè)大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，云南 昆明 650224； 3.云南省教育廳 對(duì)外交流與合作處，云南 昆明 650223）

中國(guó)“一帶一路”倡議惠及的沿線國(guó)家數(shù)量眾多，包括東帝汶、菲律賓、柬埔寨、老撾、馬來西亞、緬甸、泰國(guó)、文萊、印度尼西亞、越南和新加坡在內(nèi)的11個(gè)東南亞國(guó)家，這些國(guó)家不僅是中國(guó)開展貿(mào)易合作的主要區(qū)域，也是中國(guó)文化與世界多元文化溝通交流的重要區(qū)域。教育部2018年公布的來華留學(xué)生統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，留學(xué)生數(shù)量按國(guó)別排序的前15名中，東南亞國(guó)家占5個(gè)，分別為泰國(guó)（排名2）、印度尼西亞（排名4）、老撾（排名7）、越南（排名8）、馬來西亞（排名15），東南亞留學(xué)生是加強(qiáng)中國(guó)與東南亞各國(guó)文化交流的獨(dú)特資源。《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》明確提出來華留學(xué)生應(yīng)熟悉中國(guó)文化基本知識(shí)，理解中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀，具備包容、認(rèn)知和適應(yīng)文化多樣性的意識(shí)、知識(shí)、態(tài)度和技能。[1]

一、研究回顧及假設(shè)

全球化為大規(guī)模流動(dòng)的人口構(gòu)建和獲得的文化身份提供契機(jī)，文化認(rèn)同成為跨文化交際研究的重要課題之一。文化認(rèn)同（Culture Identity）理論由美國(guó)精神分析學(xué)家埃里克松提出，莫妮卡·雪莉?qū)⑵涠x為來自不同文化群體對(duì)本文化以及與其他文化關(guān)系的評(píng)估和判斷[2]。是人類對(duì)于文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可。[3]曼紐爾·卡斯特提出認(rèn)同可歸納為文化認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、自我認(rèn)同三大類。[4]留學(xué)生作為全球化人口流動(dòng)的重要群體，既是第二語言學(xué)習(xí)者，也是第二文化的體驗(yàn)者和跨文化交際者，當(dāng)母語文化和第二文化相遇時(shí)，提高留學(xué)生第二文化認(rèn)同，并能夠在兩種文化的比較中提高跨文化意識(shí)和交際能力具有重要意義。申莉認(rèn)為跨文化交際就是文化認(rèn)同問題，是對(duì)第二文化的認(rèn)同，學(xué)習(xí)者只有在語言傳播過程中實(shí)現(xiàn)母語文化與第二文化雙重文化認(rèn)同才可以無障礙交流。[5]對(duì)留學(xué)生來說，提高對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，能為在中國(guó)順利進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)打下良好基礎(chǔ)。

關(guān)于文化認(rèn)同內(nèi)容的研究，學(xué)界成果豐碩。從文化分類的角度來看，跨文化交際領(lǐng)域使用最多的，且與跨文化交際密切相關(guān)的概念是客觀文化與主觀文化，主導(dǎo)文化與亞文化。[6]斯圖爾特與貝內(nèi)特認(rèn)為主觀文化是指文化的心理特征，包括價(jià)值觀及思維方式，其中價(jià)值觀在諸多文化要素中對(duì)跨文化交際影響最大；客觀文化是指文化的社會(huì)制度及人工制品。[7]魏研軍等對(duì)美國(guó)華裔的研究發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀認(rèn)同更為緩慢，學(xué)習(xí)者在融入當(dāng)?shù)刂髁魑幕耐瑫r(shí)，卻始終固守自己本土文化的價(jià)值觀念。[8]愛德華·霍爾運(yùn)用冰山理論指出文化中只有很少一部分是顯性的，大部分文化都是隱性的。[9]目前學(xué)界從主觀文化和客觀文化兩個(gè)層面出發(fā)構(gòu)建文化認(rèn)同模型，并與跨文化交際能力關(guān)聯(lián)的實(shí)證研究鮮見。除此，作為跨文化交際能力研究對(duì)象的留學(xué)生多來源于與中國(guó)文化差別較大的歐美國(guó)家。鑒于此，本研究將從隱性文化和顯性文化，即從主觀文化和客觀文化兩方面開展，以東南亞留學(xué)生為研究對(duì)象，從價(jià)值觀層面研究主觀文化認(rèn)同、從文化符號(hào)層面研究客觀文化認(rèn)同，探討影響留學(xué)生文化認(rèn)同的因素、文化認(rèn)同與留學(xué)生背景的相關(guān)性以及文化認(rèn)同與跨文化交際能力之間的關(guān)系。力圖解決以下兩個(gè)研究問題和假設(shè)：（1）留學(xué)生性別、年齡、學(xué)習(xí)漢語的時(shí)間與文化認(rèn)同程度是否顯著相關(guān)？假設(shè)年齡越大、學(xué)習(xí)漢語時(shí)間越長(zhǎng)的女性留學(xué)生，對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的程度越高。（2）留學(xué)生對(duì)文化認(rèn)同的程度如何影響跨文化交際能力？假設(shè)留學(xué)生對(duì)文化認(rèn)同與跨文化交際能力正相關(guān)。

二、研究方法

（一）量表編制

問卷編制的理論基礎(chǔ)是將跨文化交際能力視為第二語言教學(xué)的主要目的（Byram和Kramsch），將文化認(rèn)同分為主觀文化與客觀文化認(rèn)同兩個(gè)層面，分析影響留學(xué)生文化認(rèn)同的因素、文化認(rèn)同與留學(xué)生背景的相關(guān)性以及文化認(rèn)同與跨文化交際能力之間的關(guān)系。從學(xué)習(xí)者背景、價(jià)值觀和文化符號(hào)認(rèn)同、跨文化能力三個(gè)維度構(gòu)建模型，問卷分為三部分，22個(gè)題項(xiàng)，均為選擇題，選項(xiàng)采用五度量表的形式，設(shè)置為非常同意（喜歡）、同意（喜歡）、一般（一般）、不同意（不喜歡）、完全不同意（完全不喜歡）。第一部分學(xué)習(xí)者背景包括性別、年齡、國(guó)籍、學(xué)習(xí)漢語的時(shí)間；第二部為中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀（主觀文化）和中國(guó)文化符號(hào)（客觀文化）調(diào)查，價(jià)值觀認(rèn)同共1題，10個(gè)分項(xiàng)，文化符號(hào)認(rèn)同共1題，9個(gè)分項(xiàng)；第三部分跨文化能力調(diào)查參考Arasaratnam的跨文化交際能力量表（Intercultural Communication Competence Scale, ICCS）[10]，主要測(cè)量留學(xué)生應(yīng)對(duì)文化多樣性的態(tài)度和能力，共15題。

（二）研究對(duì)象

自2019年起，課題組采用線上線下結(jié)合的調(diào)查方式，對(duì)中國(guó)境內(nèi)14個(gè)城市11個(gè)東南亞國(guó)家的159名留學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，得到150份有效問卷，回收率94%。有效問卷全部來自東南亞11國(guó)，被調(diào)查者人數(shù)前三位是泰國(guó)（30.7%），新加坡（14.7%）和柬埔寨（13.3%）。被調(diào)查者中男性46人（30.7%），女性104人（69.3%）；年齡段最多的是20～30歲（62.0%）；學(xué)漢語時(shí)間主要在2～4年（48.0%）和5～8年（20.7%）（見表1）。

表1 學(xué)習(xí)者背景統(tǒng)計(jì)

三、結(jié)果分析

針對(duì)東南亞留學(xué)生，研究采用定量的方法，使用SPSS26和Amos24，對(duì)留學(xué)生年齡、性別、學(xué)習(xí)漢語時(shí)間等因素就中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀認(rèn)同和中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)同進(jìn)行分析，說明不同因素對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的影響程度；并將跨文化交際能力量表分為認(rèn)知、情感和行為3個(gè)因變量，分析文化認(rèn)同與跨文化交際能力之間的相關(guān)性與差異性，從而說明文化認(rèn)同與跨文化交際能力的關(guān)系。

（一）問卷有效性

中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀認(rèn)同和中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)同問卷因子分析結(jié)果顯示克朗巴哈系數(shù)（α系數(shù)）分別是0.912和0.911，每個(gè)變量測(cè)量項(xiàng)的CITC值滿足要求，刪除每個(gè)測(cè)量項(xiàng)后系數(shù)沒有明顯增大，可認(rèn)為問卷信度水平較好；跨文化交際能力問卷的克朗巴哈系數(shù)是0.77，信度較高但不夠理想。[11]196測(cè)量結(jié)構(gòu)效度時(shí)，問卷三個(gè)部分的卡方值自由度比值為1.745，小于3，適配理想；RMSEA為0.071，小于0.08，結(jié)構(gòu)效度較好；各變量因子載荷均大于0.5，指標(biāo)理想；各變量的AVE在0.4以上，收斂效度可接受；CR均大于0.7，聚合效度較好。

跨文化交際能力問卷通過因子分析，15個(gè)測(cè)量項(xiàng)可分成3個(gè)因變量，分別為認(rèn)知、情感、行為。從認(rèn)知層面，測(cè)量交際者能夠區(qū)分不同概念并能運(yùn)用到與人建立聯(lián)系，解讀行為的能力；從情感層面，測(cè)量交際者情感聯(lián)系的能力；從行為層面，測(cè)量交際者互動(dòng)、調(diào)整和與人建立友誼的能力。[11]196此分法使得每個(gè)因變量的AVE收斂效度和CR信度都達(dá)到較好的水平（見表2和表3）。

表2 中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀認(rèn)同和中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)同問卷有效性分析

表3 跨文化交際能力問卷有效性分析

（二）中國(guó)文化認(rèn)同描述性統(tǒng)計(jì)及原因分析

1.中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀描述性統(tǒng)計(jì)

中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀問卷量表從Michael Harris Bond “中國(guó)文化調(diào)查小組”概括出的40項(xiàng)中國(guó)價(jià)值觀中抽取7項(xiàng)，與3項(xiàng)留學(xué)生普遍認(rèn)為能夠代表中國(guó)人態(tài)度和思維的價(jià)值觀進(jìn)行改編形成10項(xiàng)量表。分別為孝順、權(quán)利距離大、集體主義觀念、謙虛、勤奮、節(jié)儉、重視人情、面子觀、人際關(guān)系網(wǎng)、尊重傳統(tǒng)。描述性統(tǒng)計(jì)顯示留學(xué)生對(duì)孝順（4.18±0.852），尊重傳統(tǒng)（4.18±0.844），勤奮（4.13±0.841），重視人情（4.11±0.863），面子觀（4.01±0.909）等具有代表性的中國(guó)文化價(jià)值觀認(rèn)同程度較高；對(duì)人際關(guān)系網(wǎng)（3.99±0.897），權(quán)利距離大（3.95±0.965），集體主義（3.92±0.848），節(jié)儉（3.91±0.885）的認(rèn)同程度相對(duì)較低，對(duì)謙虛（3.89±0.942）的認(rèn)同度最低（見表4）。食、建筑風(fēng)格、時(shí)間觀念、傳統(tǒng)文化、服飾、社會(huì)禮儀規(guī)范、中國(guó)的流行事物、對(duì)中國(guó)的整體印象。其中傳統(tǒng)文化包括書法、音樂、繪畫、民間藝術(shù)、絲綢、茶葉、功夫、瓷器、中醫(yī)、宗教信仰。描述性統(tǒng)計(jì)顯示東南亞留學(xué)生對(duì)中國(guó)的整體印象（4.29±0.799），飲食（4.28±0.891），漢語漢字（4.25±0.732）和建筑風(fēng)格（4.25±0.707），傳統(tǒng)文化（4.19±0.862），流行事物（4.19±0.745）的認(rèn)同度較高；對(duì)中國(guó)人的服飾著裝（4.17±0.781），社會(huì)禮儀規(guī)范（4.1±0.88）的認(rèn)同程度較低；對(duì)中國(guó)人的時(shí)間觀念（4.05±0.877）認(rèn)同程度最低（見表5）。

表4 中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀認(rèn)同描述性統(tǒng)計(jì)

表5 中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)同描述性統(tǒng)計(jì)

2. 中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)同描述性統(tǒng)計(jì)

中國(guó)文化符號(hào)量表的9個(gè)分項(xiàng)包括漢語漢字、飲

3.影響東南亞留學(xué)生文化認(rèn)同的因素

由于文化差異的深刻影響，第二文化認(rèn)同常常與自己的本族文化認(rèn)同發(fā)生沖突，構(gòu)建第二文化認(rèn)同的難度常常很大。[12]然而從描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果（值域1～5）來看，東南亞留學(xué)生總體對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同程度較高（均值≥3.89）。分析影響東南亞留學(xué)生文化認(rèn)同的因素，可歸納為：（1）地理環(huán)境影響。地理環(huán)境無論從生產(chǎn)和生活方式還是思想和行為模式，都對(duì)生活在這一地區(qū)的民族文化形成產(chǎn)生重要影響。東南亞地區(qū)大致由中南半島和馬來群島構(gòu)成，地理環(huán)境復(fù)雜。由于地理位置的破碎，整個(gè)地區(qū)不存在占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的民族，也不存在某種占據(jù)主導(dǎo)地位的文化。[13]（2）文化多樣性影響。地理環(huán)境造就了東南亞民族的多樣性，也造就了該地區(qū)文化的多樣性。整個(gè)東南亞地區(qū)的文化別具一格，既受到世界四大文化深遠(yuǎn)的影響，又保持了固有的民族特性。[14]東南亞不同地區(qū)都或多或少都受到過中國(guó)文化（儒家文化）的影響，而大量華人移民對(duì)保留與傳承中國(guó)文化起到重要作用。文化認(rèn)同中，文化差異越大，認(rèn)同感越難以建立。而東南亞地區(qū)與中國(guó)文化的差異相對(duì)于差別較大的西方文化來說較小，對(duì)文化認(rèn)同的影響也相對(duì)較低，留學(xué)生表現(xiàn)出與中國(guó)文化相似程度較高的認(rèn)同行為。

（三）性別、年齡、漢語學(xué)習(xí)時(shí)間與文化認(rèn)同的關(guān)系

1.性別與文化認(rèn)同

通過獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)性別在文化認(rèn)同上有無顯著差異。表6顯示中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀認(rèn)同和中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)同t值的顯著性均大于0.05，因此認(rèn)為留學(xué)生性別對(duì)文化認(rèn)同無影響。

表6 性別與文化認(rèn)同

2.年齡與文化認(rèn)同

通過單因素ANOVA檢驗(yàn)?zāi)挲g在文化認(rèn)同上有無顯著差異。表7顯示中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀認(rèn)同和中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)同F(xiàn)值的顯著性大于0.05，因此認(rèn)為留學(xué)生年齡對(duì)文化認(rèn)同無影響。

表7 年齡與文化認(rèn)同

3.漢語學(xué)習(xí)時(shí)間與文化認(rèn)同

通過單因素ANOVA檢驗(yàn)漢語學(xué)習(xí)時(shí)間在文化認(rèn)同上有無顯著差異。表8顯示中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀認(rèn)同F(xiàn)值的顯著性大于0.05，但中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)同F(xiàn)值的顯著性小于0.05。通過比較平均值可以發(fā)現(xiàn)，漢語學(xué)習(xí)時(shí)間為8～10年的留學(xué)生無論從中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀還是中國(guó)文化符號(hào)，其認(rèn)同程度都高于其他留學(xué)生。因此認(rèn)為留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)時(shí)間對(duì)文化認(rèn)同有顯著影響。

表8 漢語學(xué)習(xí)時(shí)間與文化認(rèn)同

（四）文化認(rèn)同程度與跨文化交際能力的關(guān)系

為探討留學(xué)生中國(guó)文化認(rèn)同與跨文化交際能力的關(guān)系，將跨文化交際能力量表分為認(rèn)知、情況和行為3個(gè)因變量進(jìn)行測(cè)量，描述性統(tǒng)計(jì)顯示留學(xué)生情感聯(lián)系的能力（3.784±0.794）和與人建立友誼的行為能力（3.913±0.746）處于選項(xiàng)中一般到同意之間；而能夠區(qū)分不同概念并能運(yùn)用到與人建立聯(lián)系，解讀行為的認(rèn)知能力（4.012±0.561），跨文化交際能力（3.939±0.597），認(rèn)為留學(xué)生跨文化交際能力一般，有提升空間。中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀認(rèn)同（4.027±0.661）和中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)同（4.196±0.620）處于選項(xiàng)中同意到非常同意之間，認(rèn)為留學(xué)生對(duì)于中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀和中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)同程度較高（見表9）。

表9 文化認(rèn)同程度與跨文化交際能力描述性統(tǒng)計(jì)

表10顯示，價(jià)值觀認(rèn)同與跨文化交際能力相關(guān)系數(shù)r=0.597，雙尾檢驗(yàn)顯著性，p值小于0.05，差異顯著，說明中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀認(rèn)同與跨文化交際能力正相關(guān)；中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)同與跨文化交際能力相關(guān)系數(shù)r=0.671，雙尾檢驗(yàn)顯著性，p值小于0.05，差異顯著，說明中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)同與跨文化交際能力正相關(guān)。

表10 文化認(rèn)同程度與跨文化交際能力相關(guān)性分析

四、結(jié)語

本研究對(duì)150名東南亞國(guó)家留學(xué)生從主觀文化和客觀文化兩個(gè)層面進(jìn)行了文化認(rèn)同研究并分析影響文化認(rèn)同的因素；通過留學(xué)生性別、年齡、漢語學(xué)習(xí)時(shí)間等因素分析對(duì)文化認(rèn)同的影響；探討文化認(rèn)同與跨文化交際能力的關(guān)系。研究結(jié)果表明：第一，東南亞國(guó)家留學(xué)生表現(xiàn)出與中國(guó)文化相似程度較高的認(rèn)同行為，影響認(rèn)同的因素有地理環(huán)境和文化多樣性；第二，留學(xué)生的性別和年齡對(duì)文化認(rèn)同程度無影響，但漢語學(xué)習(xí)時(shí)間對(duì)文化認(rèn)同程度的影響較大，學(xué)習(xí)時(shí)間在8～10年的留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的程度最高。第三，留學(xué)生文化認(rèn)同與跨文化交際能力正相關(guān)。留學(xué)生文化認(rèn)同程度越高，應(yīng)對(duì)文化多樣性的態(tài)度和能力越強(qiáng)，跨文化交際能力越強(qiáng)。

由于研究所得出的結(jié)論受區(qū)域文化因素影響，不能代表所有文化背景的留學(xué)生，但為管窺東南亞國(guó)家留學(xué)生中國(guó)文化認(rèn)同提供了資料。從進(jìn)一步研究空間來看，東南亞留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的深度微觀研究以及構(gòu)建文化認(rèn)同的動(dòng)機(jī)、態(tài)度和心理基礎(chǔ)與構(gòu)建跨文化交際能力模型將是今后繼續(xù)探討的話題。