孔子“樂(lè)教”思想與小學(xué)器樂(lè)教學(xué)的融合研究

王雅潔 寶雞文理學(xué)院 陜西 西安 721013

一、孔子“樂(lè)教”思想與小學(xué)器樂(lè)教學(xué)

(一)孔子“樂(lè)教思想”

孔子，春秋時(shí)期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家[1]?？鬃拥摹皹?lè)教”思想主要是指儒家經(jīng)典，例如在《論語(yǔ)》《學(xué)記》《禮記》中的“樂(lè)教”思想，當(dāng)然也包括儒家六藝中的某些思想?？鬃犹岢觥芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的樂(lè)教理論，從這句話(huà)中可以看出孔子對(duì)音樂(lè)的育人作用給予了充分的肯定；孔子主張學(xué)習(xí)“盡善”“盡美”的音樂(lè)，人們只有通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)，才能夠不斷地提升自己達(dá)到“成于樂(lè)”的境界?？鬃油瞥缍Y樂(lè)教化并制定了禮樂(lè)教化體系，對(duì)中國(guó)兩千年來(lái)的歷史文化、音樂(lè)理論以及音樂(lè)實(shí)踐都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

(二)小學(xué)器樂(lè)教學(xué)

在我國(guó)音樂(lè)教育改革發(fā)展的宏觀背景下，器樂(lè)教學(xué)被國(guó)家教委正式列入中小學(xué)《音樂(lè)教學(xué)大綱》，并成為小學(xué)音樂(lè)教育十分重要的組成部分。這一舉措結(jié)束了中國(guó)近百年來(lái)“音樂(lè)課就是唱歌課”的歷史。后來(lái)，隨著音樂(lè)教育改革與實(shí)踐的不斷深入，音樂(lè)教育作為面向全體中小學(xué)生的基礎(chǔ)性音樂(lè)教育，不僅是實(shí)施美育的重要途徑之一，也是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂(lè)的有效環(huán)節(jié)[2]。從《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》大綱的要求中便可以看出，義務(wù)教育階段的音樂(lè)課程除了應(yīng)積極在課堂上體現(xiàn)“教具”樂(lè)器的作用，還要密切注意歌唱、創(chuàng)造等環(huán)節(jié)與器樂(lè)教學(xué)的結(jié)合。在這一過(guò)程中，不斷體現(xiàn)出器樂(lè)教學(xué)的普適性、基礎(chǔ)性與不可或缺性。美國(guó)著名的音樂(lè)教育心理學(xué)家詹姆士·莫塞爾曾說(shuō)過(guò)，“器樂(lè)教學(xué)可以說(shuō)是通往更好體驗(yàn)音樂(lè)的橋梁”[3]。因此，器樂(lè)教學(xué)作為音樂(lè)教學(xué)中重要組成部分，對(duì)于學(xué)生而言不僅是對(duì)課堂學(xué)過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行消化與實(shí)踐的過(guò)程，也是一個(gè)將學(xué)生的知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

二、小學(xué)器樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

(一)器樂(lè)教學(xué)地位薄弱 教學(xué)理念滯后

中小學(xué)音樂(lè)課上對(duì)器樂(lè)演奏的聆聽(tīng)、感受，不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、促進(jìn)智力的開(kāi)發(fā)，而且可以陶冶學(xué)生的情操以及凈化學(xué)生的心靈。然而，我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀是器樂(lè)教學(xué)得不到重視，處于一個(gè)被忽略的漠視地位。在國(guó)家大力提倡素質(zhì)教育的時(shí)代背景下，盡管這一舉措對(duì)一線的小學(xué)音樂(lè)器樂(lè)教學(xué)起到了一定的推動(dòng)作用，但還是有大量的音樂(lè)教師在音樂(lè)課堂教學(xué)中重視歌唱，以培養(yǎng)學(xué)生會(huì)唱部分歌曲為目標(biāo)，忽視器樂(lè)教學(xué)的重要作用，教師的教學(xué)理念不夠先進(jìn)，缺乏與時(shí)俱進(jìn)意識(shí)。匈牙利音樂(lè)家柯達(dá)伊認(rèn)為“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承，唯有從我們的民間音樂(lè)中才能找到”[4]。由此可見(jiàn)，民族民間音樂(lè)作為一種文化，具有民族繼承的意義與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的價(jià)值。因此，對(duì)于器樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)文化，我們不僅要樹(shù)立“我國(guó)為主，西方為輔”的主基調(diào)，還要在弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的大背景下，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)本民族音樂(lè)文化的博大精深與絢爛多彩。

(二)學(xué)校器樂(lè)配備單一 學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

雖然我國(guó)器樂(lè)教學(xué)從理念到課程實(shí)施都進(jìn)行了一系列的改變，但是在實(shí)際的小學(xué)器樂(lè)教學(xué)中，存在著諸多問(wèn)題，例如：學(xué)校對(duì)于器樂(lè)教學(xué)不夠重視，器樂(lè)的種類(lèi)與數(shù)量配備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)生們的實(shí)際學(xué)習(xí)需求；音樂(lè)教師的師資力量薄弱，不足以達(dá)到器樂(lè)教學(xué)的效果。不僅如此，學(xué)生對(duì)于器樂(lè)教學(xué)的認(rèn)識(shí)也表現(xiàn)出偏差，大部分的學(xué)生喜歡流行音樂(lè)，缺乏對(duì)器樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣；受到家長(zhǎng)傳統(tǒng)觀念的影響，音樂(lè)課長(zhǎng)期處于“副科”的位置，再加上學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為文化課的學(xué)習(xí)十分重要，器樂(lè)學(xué)習(xí)沒(méi)有必要，甚至不會(huì)給學(xué)生提供購(gòu)買(mǎi)樂(lè)器的支持，學(xué)生缺乏對(duì)器樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，不利于器樂(lè)課堂教學(xué)的順利開(kāi)展。

三、孔子“樂(lè)教”思想與小學(xué)器樂(lè)教學(xué)的融合性分析

(一)與傳統(tǒng)教育思想的結(jié)合

我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展變化，由一開(kāi)始的唱歌與奏樂(lè)為主，即使各方面都強(qiáng)調(diào)器樂(lè)的重要性，鼓勵(lì)教師積極引導(dǎo)開(kāi)展器樂(lè)教學(xué)，但是小學(xué)音樂(lè)課程仍舊是以歌唱內(nèi)容為主，很少涉及器樂(lè)的內(nèi)容，甚至被完全忽視。音樂(lè)教師以學(xué)生會(huì)唱、背唱、能唱為主要教學(xué)目標(biāo)，忽視了對(duì)學(xué)生知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀為培養(yǎng)方向的三維目標(biāo)的培養(yǎng)。所以，在小學(xué)音樂(lè)教育中突出器樂(lè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，教學(xué)中不斷將儒家教育思想貫穿其中也顯得尤為重要，在器樂(lè)教學(xué)中，缺失了孔子“樂(lè)教”這一別具一格的特殊維度。

(二)與教育熱點(diǎn)研究的滲透

當(dāng)下音樂(lè)教育的教學(xué)應(yīng)深入認(rèn)識(shí)儒家教育思想，對(duì)器樂(lè)教學(xué)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行深度研究。首先是對(duì)孔子“樂(lè)教”傳統(tǒng)教育思想在現(xiàn)當(dāng)代借鑒使用的價(jià)值與意義進(jìn)行探究。其次是作為傳統(tǒng)教育思想，孔子的“樂(lè)教”思想能否為小學(xué)器樂(lè)教學(xué)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r提供獨(dú)特的理論依據(jù)與相關(guān)的學(xué)術(shù)支撐。將孔子“樂(lè)教”思想與小學(xué)器樂(lè)教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行研究是一個(gè)比較新穎、特殊的視角。雖然孔子的教育思想是中華民族的燦爛瑰寶，相關(guān)的研究文獻(xiàn)繁多，立意涉及范圍也比較廣。但是大部分是對(duì)于孔子思想相關(guān)的理論研究，缺乏實(shí)質(zhì)性的實(shí)踐研究。因此，通過(guò)理解解讀孔子的教育思想，結(jié)合小學(xué)器樂(lè)教學(xué)中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題，提出相應(yīng)的解決策略與實(shí)踐活動(dòng)便十分重要。

四、小學(xué)器樂(lè)教學(xué)中融入孔子“樂(lè)教”思想的策略

(一)加強(qiáng)道德的教化作用

孔子的教育思想是中華民族的瑰寶，并且他將音樂(lè)對(duì)道德的教化作用置于十分重要的位置。不僅僅是因?yàn)槿说牡赖陆袒軌蛟谝魳?lè)的幫助下輔助完成，并且可以通過(guò)藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，將道德情感逐步帶入到“成于樂(lè)”的高深境界，然后將道德教育不斷轉(zhuǎn)化為美德教育，經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展變化，最終使人達(dá)到德育的目的?？鬃印皹?lè)教”思想對(duì)當(dāng)下的小學(xué)器樂(lè)教學(xué)實(shí)踐具有實(shí)質(zhì)性的意義?！稑?lè)記》中也說(shuō)道，“德者，性之端也；樂(lè)者，德之華也”，不難看出音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生道德的形成有著關(guān)鍵的影響。解讀儒家經(jīng)典文化，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)器樂(lè)、完善良好的人格、培養(yǎng)高雅的藝術(shù)氣質(zhì)具有十分重要的作用。

(二)注重高效的器樂(lè)教學(xué)

小學(xué)教育中的音樂(lè)課程，作為實(shí)施美育的重要途徑與階段，是小學(xué)音樂(lè)學(xué)習(xí)不可或缺的重要組成部分。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展的人，要通過(guò)音樂(lè)教育，讓他們逐漸形成對(duì)器樂(lè)的興趣與演奏能力，在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中，樹(shù)立積極向上的態(tài)度與弘揚(yáng)民族音樂(lè)的責(zé)任。一種良好的音樂(lè)教育滲透，首先可以給學(xué)生帶來(lái)極高的音樂(lè)素養(yǎng)和優(yōu)雅的藝術(shù)修養(yǎng)；其次，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待音樂(lè)學(xué)習(xí)形成一種獨(dú)立自主、分工協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)的認(rèn)真態(tài)度；最后，在學(xué)習(xí)器樂(lè)的道路上，學(xué)生可以逐步提升自身的興趣與愛(ài)好，不僅可以感受、享受到音樂(lè)作品給自己帶來(lái)的審美情趣，還可以提高自己對(duì)音樂(lè)的欣賞能力。通過(guò)與其他同學(xué)進(jìn)行器樂(lè)合奏的練習(xí)，相互之間不僅可以督促學(xué)習(xí)，還能夠完整地演奏樂(lè)曲，不斷提高團(tuán)隊(duì)的合作能力。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我國(guó)中小學(xué)器樂(lè)教學(xué)的發(fā)展要不斷受到重視與推進(jìn)，但在實(shí)際運(yùn)用中，還存在著許多未能解決的問(wèn)題與畸形的教學(xué)現(xiàn)狀，廣大的音樂(lè)教育研究者也正在積極地進(jìn)行探索與研究。通過(guò)對(duì)孔子教育思想的研究與學(xué)習(xí)，總結(jié)小學(xué)器樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐問(wèn)題并對(duì)其進(jìn)行反饋，思考小學(xué)器樂(lè)教學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的策略與方法，培養(yǎng)學(xué)生器樂(lè)演奏能力與良好的練習(xí)習(xí)慣，有助于民族經(jīng)典教育思想的傳承。