“教學做合一”新探索

到2015 年止， 行知小學34年的發(fā)展，幾乎伴隨著我國改革開放的全過程，持續(xù)開展陶行知“教學做合一”的當代實踐探索，變革教學理念、教學方式，是促進學校發(fā)展的核心因素。據楊瑞清介紹，行知小學34年來，讓近3000名農家子弟享受到了注重“生活體驗”的優(yōu)質教育，有30多萬城市學生來這里開展了終身難忘的“社會實踐”活動，有100多個國家1萬多名境外師生在這里開展了流連忘返的“文化浸濡”活動。

逐步實踐“教學做合一”

（一）由自發(fā)到自覺

1981年，五里小學“行知班”創(chuàng)立，提出“把課外引進課內來，把課內延伸到課外去”的教學思路， 一定程度上說這是一種自發(fā)的“教學做合一”教學實踐，由此促進了學生的有效學習，學校也贏得了農民的信任，農民自發(fā)地集資異地新建校舍。

1985年，行知小學命名，但并沒能真正打破脫離生活、封閉教學的條條框框，教和學的積極性也沒能被真正調動起來，教學質量下滑，農民不滿意，學校辦學條件沒有改善，教師隊伍不穩(wěn)定。

1989年，南京曉莊師范第二附屬小學掛牌，促進了學校對陶行知教育思想的系統(tǒng)學習。楊瑞清和老師們開始意識到，改進農村小學的教學，必須發(fā)現(xiàn)農村生活場景的教學意義，充分利用農村特有的資源優(yōu)勢，引導學生在行動中學習，在體驗中成長?！坝谑牵咎?、茶園、棉花地成為我們經常性的教學場景，自制器材開辦小氣象站，寫大自然觀察日記，栽種一片小樹林，開墾一個小農場，成為孩子們新的學習方式?！睏钊鹎寤貞浾f。這樣的教學，受到了師生的歡迎，穩(wěn)步提高了質量，行知學校被評為“江蘇省首批模范村小”，獲得中國陶行知研究會頒發(fā)的首屆“陶行知教育思想理論研究和實踐成果一等獎”。

（二）交流體驗學習

1994年，全省第一個社會實踐基地——行知基地正式掛牌，開始接待城市學生開展社會實踐活動?；凇敖虒W做合一”的教學方式，贏得城市學校的青睞，實現(xiàn)了新的突破。對楊瑞清而言，這個突破不僅在于,眾多城市學生的到來有力地證明了陶行知教育思想的當代價值，而且在于，鄉(xiāng)村學校與城市學校的師生在真實的交往中獲得了新的體驗、新的成長?！皩W習農業(yè)科技，了解農村建設，體驗農民生活”成為新常態(tài)。

（三）走向文化浸濡

2007年，國家漢語國際推廣領導小組辦公室將行知小學確定為“漢語國際推廣中小學基地”，“我們的教學當時實現(xiàn)了新的升華”，楊瑞清有些激動地回憶，“當時，新加坡、馬來西亞、美國、澳大利亞等國的師生的到來帶來了一個新詞，叫‘文化浸濡’，‘融進行知文化，親近鄉(xiāng)土文化，觸摸南京文化，領略長江文化’，中外先進教學理念、教學方式在這里交匯、融合，行知的孩子有機會和世界各地的同齡人交朋友、同學習，我們的教學探索走上了推動‘文化浸濡’的新境界”。

聯(lián)合創(chuàng)設迷人的教學場景

20世紀80年代末，行知小學的教學一度走入困境。這次經歷促使楊瑞清和老師們更加深切地領悟到，必須打破脫離生活、封閉教學的條條框框，學會聯(lián)合，利用身邊的生活資源，創(chuàng)設迷人的教學場景。

“學會聯(lián)合，我們跨越了三個層次。第一個層次是學會了‘村校聯(lián)合’。我們發(fā)現(xiàn)學校所在的村（社區(qū)）有豐富的可以開發(fā)利用的自然資源、人文資源，我們根據小學教學目標加以精選，獲得了豐富的教學場景?！睏钊鹎褰榻B說。

第二個層次是實現(xiàn)了“城鄉(xiāng)聯(lián)合”。他們讓城市學生更好地分享鄉(xiāng)土資源，農村學生更多地借助城市資源，而且還創(chuàng)造了彼此共享的愉快交往的教學場景。

第三個層次是達成了“國際聯(lián)合”。他們最大限度地為孩子打開了視野，創(chuàng)造了更加寶貴的教學場景。

當代生活場景，對于小學生而言，大體可以分為學校生活場景、家庭生活場景、社會生活場景、虛擬生活場景。學校項目組表示，多年來，學校遵循陶行知先生生活教育理論，注意挖掘各類生活場景的教育意義，對優(yōu)化教學起到了一定的促進作用；尤其在優(yōu)化學校生活場景，并將學校生活場景有效轉化為教學場景上，下了很大的功夫，取得了積極的成效，形成了明顯的優(yōu)勢。

（一）“行知文化”教學場景

2016年12月1日，行知學校舉行了陶行知先生銅像揭幕儀式。陶像用青銅鑄造，連同大理石基座高5.5米，用以紀念陶行知先生55歲的輝煌人生。銅像面向正南，呈行走姿態(tài)，主題是“走在行知路上”。陶像所依據的時代背景是1945年10月11日，陶行知先生趕到重慶機場為毛澤東主席回延安送行。那時，中國人民取得了偉大的抗戰(zhàn)勝利，又傳來國共簽訂“雙十協(xié)定”的喜訊?！白詮?930年曉莊被封閉之后，15年過去了，陶行知先生作為教育家，卻一直沒有條件靜下心來辦教育。而此時，陶行知先生內心充滿喜悅，充滿為國育才的美好夢想和使命擔當。他內心一定有堅定而清晰的中國夢，教育夢，他決心繼續(xù)走進鄉(xiāng)村，走向人民，走在生活教育的前沿探索中……”楊瑞清講述著，他也正因為崇拜陶行知，因為堅持不懈地學陶、思陶，讓行知小學逐步形成了最具校本特色的行知文化教學場景。

在行知小學，串聯(lián)小學三幢教學樓的連廊成為行知文化廊?！皭蹪M天下”“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”“捧著一顆心來，不帶半根草去”等陶行知名言隨處可見。在這樣的場景中，學生的閱讀、習作乃至道德和藝術學習便有了豐厚的土壤。

學校還編印了《小朋友·小先生·小主人》讀本，收錄了行知故事、詩歌、名言、歌曲，讓學生用六年時間去閱讀、體悟。每年10月，結合紀念陶行知先生誕辰，學校都要舉辦陶文化節(jié)，開展豐富多彩的特色學習活動。

（二）“生態(tài)文化”教學場景

丁躍生是江蘇省十大杰出農民，他經過二十多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，種植了一千多種荷花，培育出了300多個荷花新品種，出版了兩本專著。他的荷花種苗遠銷世界各地。2001年，丁躍生原來種荷花的地方被拆遷。在楊瑞清的邀請下，他租下了行知小學東面的150畝地，開始重建水生花卉種植基地“藝蓮苑”。現(xiàn)在，丁躍生的藝蓮苑成為行知小學的一本“活教材”。這就是陶行知先生所說的，“以宇宙為學校，奉自然作宗師”。大自然是最好的課堂，農村學校營造教學場景的優(yōu)勢在于生態(tài)文化。

除此以外，行知小學還組織學生在校園里開辟了15畝果園，8畝茶園，20畝紅薯地、玉米地，堅持不懈地植樹造林，營造出梅園、竹園、銀杏路、香樟路、池杉樹林、爬山虎墻等綠化景觀，為各種植物掛牌，編寫“花語”，匹配古詩和故事。國家一級作家王一梅以行知小學教學故事為素材，創(chuàng)作了紀實兒童小說《一片小樹林》，獲得冰心圖書獎，還被列為中宣部弘揚社會主義核心價值觀重點出版物。這些生態(tài)資源，極大地拓展了行知小學的教學空間。

（三）“交往文化”教學場景

自1994年行知基地掛牌以來，已經有三十多萬中外學生走進行知校園，營造了無與倫比的交往文化教學場景。中外學生在交往活動中，獲得了豐富的學習，“教學做合一”的理論魅力得到了極大的彰顯。2005年5月，新加坡南洋小學50名師生來行知基地開展為期17天的中華文化浸濡活動。“之前，我們的學生缺乏和國外學生交往的信心，在老師的熱情鼓勵和精心引導下，他們逐步能夠和新加坡朋友大方、自如地相處了，他們能虛心向英語強、見識廣的新加坡同學學習，又能以自己的語言和熟悉中國文化、農村生活的優(yōu)勢，以主人翁的姿態(tài)為新加坡同學提供幫助?！睏钊鹎褰榻B說。

（四）“奧林匹克文化”教學場景

2013年，行知小學幸運地被遴選為南京亞青會文化教育場所的一個接待場景。2014年，這里成為青奧會文化教育場所，迎來了世界各地的青年運動員。

經過多年努力，行知小學不僅建設了400米標準運動場和設施完善的體育館，裝備了豐富的拓展器材，而且成功借助亞青會、青奧會，為學校注入了豐富多彩的奧林匹克文化，創(chuàng)造了行知校園又一類品質卓越的教學場景。

用賞識建構和諧的教學關系

當我們走進花園，是否會既欣賞盛開的鮮花，又善待遲開的花苞，甚至認為遲開的花往往更美？“面對學生，我們的心態(tài)往往會出問題，口口聲聲說培育‘祖國的花朵’，卻總是讓祖國花朵里的“花苞”沒有好日子過，天天挨罵、天天被逼，好像是在說：別的花開了，你為什么不開？你要馬上開，你要立即開，你要是再不開，我就要把你掰開！”楊瑞清感嘆道。

在營造師生之間、生生之間和諧的教學關系上，行知小學深入領會陶行知“愛滿天下”思想的精髓，學會了把那些學困生、后進生當成可愛的花苞加以接納、呵護、欣賞，創(chuàng)造性地實踐和提煉了“學會賞識”的策略。學會賞識，就是學會愛，努力做到像陶行知先生那樣，把學生當成互敬互愛的小朋友，即知即傳的小先生，自主自立的小主人，充分激發(fā)學生的主體意識，從根本上調動學生的學習積極性。為此，楊瑞清在《學會賞識，愛滿天下》中總結出“6條原則12個學會”。

探索深受學生歡迎的教學

回顧行知小學多年來的教學探索，學校項目組發(fā)現(xiàn)有些舉措看似很不起眼，卻收效顯著，深受學生歡迎，教師也能自發(fā)地堅持。楊瑞清說：“當我們讀到約翰·哈蒂‘對傳統(tǒng)講課的一個微小的改變就能換來很大的收獲’的觀點時感同身受。”

（一）“小先生”主體意識的激活

陶行知先生1932年在上海創(chuàng)辦山海工學團時，推出小先生制，他認為，“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子隊伍里最進步的小孩子”?！靶∠壬铺N涵著‘教育為公’‘教學民主’‘互敬互愛’‘自信自愛’等豐富的教學意義，集中體現(xiàn)了‘教學做合一’的精髓。行知小學一直在嘗試小先生制在當代生活場景下的創(chuàng)造性運用”，楊瑞清介紹說。

三十多年來，行知小學每位教師都在不同程度地運用小先生制來促進教學，未曾間斷。有經驗的老師善于引導學生做自己的小先生，學會自我調節(jié)和控制自己的學習；熱心做他人的小先生，甚至還教他人做小先生，“以教人者教己”，不僅幫助了別人，而且更好地促進了自己的學習?！懊绹捯蛑輫矣柧殞嶒炇摇畬W習金字塔’理論認為‘馬上應用/教別人’會取得最佳學習效果，更加強了教師們推行小先生制的信心。當然，學校也有教師在實踐中提出要防止小先生制運用不當而帶來‘干擾’和‘傷害’的問題?！睏钊鹎逄拐\地說。

將小先生制作為學校教學改革的重要策略，新加坡卍慈學校推行了近10年，其成果受到新加坡教育部表彰。行知小學項目組也仍在實施小先生制的深化實驗研究，將會更加全面細致地探討這一教學策略的有效實施辦法，將整理出“小先生制在當代小學的運用手冊”。

（二）“優(yōu)點卡”評價技術的革新

“小剛同學，昨天早上在上學路上，我看到你手上拿著一只白色的塑料袋。很多同學吃完早點后就隨手把塑料袋扔在路邊。而我看到你走到學校，把它扔到了垃圾桶里?？吹侥氵@樣的行為，我感到非常欣慰。”這是行知小學的老師給學生寫的一份優(yōu)點卡。行知小學的老師們?yōu)閷W生寫優(yōu)點卡已經有二十多年了。在楊瑞清看來，優(yōu)點卡所表彰的行為不一定多么顯眼，多么宏大，但一定要屬實。

行知小學老師們寫的優(yōu)點卡需要抓住真實的細節(jié)，要體現(xiàn)“有時間、有地點、有人物、有事件、有評價”的寫作要素。通常使用第二人稱（你）。優(yōu)點卡寫作遵循了馬克斯·范梅南先生教育現(xiàn)象學的規(guī)律，增強了教師教書育人的敏感性，不但要求教師善于觀察每個學生的表現(xiàn)，還要善于因人而異捕捉教育契機。

優(yōu)點卡寫作是站在促進兒童可持續(xù)健康成長的立場上，追求深刻的、公正的、多元的、舒暢的、動人的、高效的教育價值。從道德品質、思維品質、意志品質等方面著眼，寫出令人心動、催人奮進、發(fā)人深省的優(yōu)點卡。優(yōu)點卡可以激發(fā)動機，卻不應當成為動機。所以，教學過程中，行知小學的老師們留神觀察每一個孩子，捕捉寫作契機，引領孩子朝著正確的方向行走。

行知小學還刻意放大優(yōu)點卡的分享價值。比如，在課堂的開始頒發(fā)優(yōu)點卡，一個孩子的優(yōu)點對全班就有引導價值；把優(yōu)點卡作為書簽，可以延長優(yōu)點卡的激勵時間；把優(yōu)點卡帶回家與爸爸、媽媽分享，可以強化優(yōu)點卡的教育價值；把優(yōu)點卡在班級展示，可以放大優(yōu)點卡的教育效應；把優(yōu)點卡存于學生成長檔案，可以儲存、積累優(yōu)點卡的教育效應。當成千上萬張優(yōu)點卡陪伴著學生的童年時光，當學生普遍學會以自信的心態(tài)對待自己，以欣賞的目光看待別人的時候，學校正面的、積極的文化力量就聚沙成塔、蔚為壯觀了?！靶⌒?yōu)點卡，教育威力大”，行知小學教師用“熱忱和靈慧”為孩子書寫歡樂的童年。

（三）“吉祥物”教學工具的妙用

2010年10月18日是陶行知先生119周年誕辰。這一天，行知苑大家庭里，走進了兩個可愛的“陶娃”——樂樂和淘淘。以藍色“樂樂”為代表的陶娃，笑容可掬，象征著自由、舒展；以綠色“淘淘”為代表的陶娃，代表著生機和希望。

吉祥物設計者南京工業(yè)大學教師朱仁洲說：“我小時候在行知小學讀書，經常背誦《手腦相長歌》等陶行知詩文，是行知文化在我心里扎了根，產生了長久的影響。”

陶娃寓意著孩子們手腦并用、快樂舒展、淘氣可愛、靈氣十足、友愛互助，最顯著的特點是腦袋上長出手掌，手掌中綻開笑臉。陶娃的文化使命是傳達“知行合一”的哲學道理。兩個陶娃之間的關系是和諧的、友愛互助的。

這對吉祥物是學校成功開發(fā)的教學工具。巧用工具，可以使教學事半功倍。我們發(fā)動孩子們創(chuàng)作了大量的“陶娃的故事”，開展說故事比賽，創(chuàng)編“陶娃繪本”，表演“陶娃話劇”，編印“陶娃讀本”。陶娃還作為最好的禮物，跟著境外師生走遍了世界五大洲。我們還打算開辦一個制作陶娃的作坊，讓大家親手縫制陶娃……

（文字整理：張文佳）