論準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

□劉向龍

烏蘭牧騎“文藝輕騎兵”演出

烏蘭牧騎是內(nèi)蒙古自治區(qū)的一種小型文藝團(tuán)體，其主要作用是為廣大農(nóng)牧民提供文藝演出，兼具政策宣傳、生活服務(wù)、科學(xué)普及等功能，是因地制宜解決邊遠(yuǎn)地區(qū)群眾多種困難的成功實踐。2017年，烏蘭牧騎建立60周年之際，蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員收到了習(xí)近平總書記的回信，信中高度評價了烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)，鼓勵烏蘭牧騎爭當(dāng)新時代的“文藝輕騎兵”，烏蘭牧騎已經(jīng)成為全國文藝團(tuán)體中的典范。準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎成立54年來，依托當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和文化遺產(chǎn)，創(chuàng)作了許多文藝精品，為當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒信c創(chuàng)新、民族團(tuán)結(jié)起到了獨(dú)一無二的作用。

從國內(nèi)烏蘭牧騎研究現(xiàn)狀來看，近三年，研究烏蘭牧騎的學(xué)術(shù)論文有247篇，這些論文基本涵蓋烏蘭牧騎的歷史發(fā)展、功能價值、體制機(jī)制、作品評述、音樂創(chuàng)作表演、未來展望等方面，但筆者則通過對一支烏蘭牧騎——準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎進(jìn)行研究，試圖以小見大、以點帶面，為烏蘭牧騎的發(fā)展提供一些新思路。

一、準(zhǔn)格爾旗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

（一）準(zhǔn)格爾旗概況

準(zhǔn)格爾旗，簡稱準(zhǔn)旗，它坐落于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯高原東部，其北部、東部被黃河環(huán)繞，與晉、陜二省隔河相望，交通便利，有“一雞鳴三省”的稱號。正是由于黃河的環(huán)繞，準(zhǔn)格爾旗水源充足，農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)。在大自然的豐厚饋贈下，準(zhǔn)旗的煤炭資源具有分布廣、易開采的特點，煤炭儲量在全國縣級城市中排名第一，有“煤海明珠”的美譽(yù)。

準(zhǔn)格爾旗，建旗于一六四九年。早在舊石器時代，這里就有古人類過著狩獵、采集的生活，這里還生活過戎、狄、匈奴、鮮卑、蒙古等數(shù)十種北方少數(shù)民族，旗內(nèi)有戰(zhàn)國長城、明代長城、十二連城古城、準(zhǔn)格爾召等多處文物古跡，歷史文化底蘊(yùn)深厚。入清以來，山西、陜西等省份的漢族進(jìn)入準(zhǔn)格爾旗開墾荒地，草原文化與黃河文化、游牧文化與農(nóng)耕文化相互促進(jìn)、相互發(fā)展，逐漸形成了蒙漢交融的局面，兩個民族的生活習(xí)慣、民俗藝術(shù)、語言文字甚至宗教信仰在此產(chǎn)生深度融合，組成了獨(dú)具特色的準(zhǔn)格爾文化。

（二）準(zhǔn)格爾旗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在準(zhǔn)格爾旗獨(dú)特的自然與人文環(huán)境的影響下，孕育了種類多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。目前，準(zhǔn)格爾旗成功獲批漫瀚調(diào)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，準(zhǔn)格爾旗傳說故事、燈游會、準(zhǔn)格爾地毯植物染色技藝、騾馱轎婚俗、準(zhǔn)格爾召經(jīng)會、油松王祭祀、準(zhǔn)格爾粗瓷燒作技藝等7項為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，還包括二人臺、蒙古族民歌、準(zhǔn)格爾方言、剪紙等其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文以當(dāng)?shù)卮硇运囆g(shù)形式漫瀚調(diào)、二人臺為內(nèi)容，進(jìn)行重點論述。

漫瀚調(diào)，又名蒙漢調(diào)、沙漠調(diào)，發(fā)祥于準(zhǔn)格爾旗。它是一種是以鄂爾多斯蒙古族短調(diào)民歌為旋律，搭配當(dāng)?shù)孛蓾h語唱詞的地方歌種。清中期以后，“黑界地”逐漸開放，大量晉、陜農(nóng)民來到準(zhǔn)旗，與當(dāng)?shù)孛晒抛迦嗣裨谏a(chǎn)生活中互相學(xué)習(xí)，促使蒙漢民族的文化藝術(shù)獲得很好的碰撞、融合與升華。鄂爾多斯蒙古族短調(diào)短小精干、歡快活潑，山西爬山調(diào)、陜西信天游等漢族民歌節(jié)奏鮮明、自由奔放，二者在交融中相互借鑒，產(chǎn)生最初的漫瀚調(diào)。漫瀚調(diào)突破了蒙漢音樂的固有模式，以一人清唱或是兩人對唱為表現(xiàn)形式，唱詞中既含有漢語，又有蒙古語，具有一詞多曲、一曲多詞的特點，是準(zhǔn)格爾旗人民在田間地頭、婚喪嫁娶中必不可少的精神食糧，同時也是蒙漢兩個民族守望相助、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的美好象征。1995年，漫瀚調(diào)歌手奇附林開始在內(nèi)蒙古電視臺、中央電視臺參加各類民歌大賽并獲獎，漫瀚調(diào)逐漸被更多人所熟知。1998年，準(zhǔn)格爾旗被國家文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)（漫瀚調(diào)）之鄉(xiāng)”。

二人臺，俗稱打玩藝兒，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，是由民歌發(fā)展而來的傳統(tǒng)戲曲劇種，受眾面積較廣，在內(nèi)蒙古中西部及周邊陜西榆林、山西忻州、河北張家口等地十分盛行。清光緒年間，二人臺基本成型，民國后發(fā)展快速，因為早期由一旦一丑兩個角色完成表演，所以稱為二人臺，后經(jīng)過不斷發(fā)展，出現(xiàn)小戲、呱嘴、民歌對唱等表演類型。二人臺以呼和浩特為界，分為東西兩路，在準(zhǔn)格爾旗地區(qū)流行的主要是西路二人臺。

二、準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎發(fā)展歷程

（一）準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎的建立與變革

1966年8月1日，鄂爾多斯市第6支烏蘭牧騎在準(zhǔn)格爾旗正式建隊，楊云被推選為首任隊長，隊員有劉新民、靳玉英、孫霞、師書貴、凌瑞堂、訾振清、天君、劉敏、千金柱、黃三仁、竇桂英、王軍、郭淑英等13人，成立之初就立刻投入到下鄉(xiāng)演出和宣傳毛澤東思想的隊伍中。1968年，從準(zhǔn)格爾旗歌劇團(tuán)、晉劇團(tuán)選拔優(yōu)秀演員加入烏蘭牧騎，隊員擴(kuò)充到30多名，為農(nóng)牧民創(chuàng)作了更多的優(yōu)秀作品。準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎多次參加伊克昭盟烏蘭牧騎會演、全區(qū)烏蘭牧騎調(diào)演，表演的歌劇《高山雪蓮》、《山村小學(xué)》等節(jié)目，受到了觀眾和達(dá)·阿拉坦巴干等專家學(xué)者的肯定。

1986年，受霹靂歌舞、搖滾樂沖擊，烏蘭牧騎演出次數(shù)下降，原創(chuàng)作品產(chǎn)出低，準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎被撤銷。撤銷期間使用過準(zhǔn)格爾旗民族藝術(shù)團(tuán)、準(zhǔn)格爾旗文工團(tuán)、準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)藝術(shù)團(tuán)等名稱。2005年7月恢復(fù)烏蘭牧騎稱號。2012年，全區(qū)烏蘭牧騎實施了文化體制改革，同年12月準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎整體建制劃入準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)藝術(shù)展演中心。

（二）準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎發(fā)展現(xiàn)狀

2018年8月27日，在自治區(qū)、鄂爾多斯市相關(guān)政策指導(dǎo)下，準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎在大路新區(qū)文化藝術(shù)中心揭牌，烏蘭牧騎建制得以再次恢復(fù)。經(jīng)過50多年的曲折發(fā)展，準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎演職人員已經(jīng)增加到75人，其中隊長、副隊長、指導(dǎo)員各一名，隊員多數(shù)是在藝術(shù)院校中經(jīng)過專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)的優(yōu)秀演員，按照政府購買公共服務(wù)崗位人員錄用，平均年齡31歲，是一支富有活力的文藝團(tuán)體。隊員由聲樂、器樂、戲曲、舞蹈、主持人等崗位構(gòu)成，其中聲樂崗位包括漫瀚調(diào)、民族唱法和通俗唱法，隊員中還包括國家一級演員1名、國家二級演員10名，旗（縣）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人4名。

準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎曾被評為內(nèi)蒙古自治區(qū)一類烏蘭牧騎，在新時代，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，始終堅持“二為”方向與“雙百”方針，在文藝演出的基礎(chǔ)上，還負(fù)責(zé)宣傳政策法規(guī)、解決農(nóng)牧民生活困難等任務(wù)，每年創(chuàng)作歌舞、小戲小品20余件，深入基層演出100余場，輔導(dǎo)、服務(wù)群眾30多次，推動準(zhǔn)格爾旗基層經(jīng)濟(jì)社會和文化建設(shè)的發(fā)展。烏蘭牧騎還多次參與鄉(xiāng)村旅游節(jié)、元宵節(jié)晚會、道德模范、身邊好人基層巡演、印度尼西亞“波羅浮屠”國際藝術(shù)節(jié)、兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月、香港國際旅游展等國內(nèi)外各類演出，是展示和宣傳準(zhǔn)格爾旗民族文化的最佳載體。

三、準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎傳承與創(chuàng)新當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化

準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎是當(dāng)?shù)貎H有的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體，其擔(dān)負(fù)起了對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化普及、傳承、推廣的責(zé)任，一方面，收集、整理民間老藝人的影像資料，挖掘文化資源，在文藝演出中始終保留原汁原味的傳統(tǒng)節(jié)目，例如《雙山梁》《二少爺招兵》《天下黃河九十九道彎》等漫瀚調(diào)傳統(tǒng)曲目，《走西口》《掛紅燈》《釘鞋記》等二人臺傳統(tǒng)戲，并以傳統(tǒng)曲目為基礎(chǔ)，結(jié)合時政熱點、群眾需求，創(chuàng)作大量展現(xiàn)準(zhǔn)格爾特色的作品。另一方面，在人才培養(yǎng)、宣傳推廣、合作交流上下足功夫，不斷培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，用現(xiàn)代化手段全面宣傳傳統(tǒng)文化，講好準(zhǔn)格爾故事。這些舉措不僅使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化得到更好地傳承，也促進(jìn)了在區(qū)內(nèi)外的廣泛傳播。筆者通過對準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎的調(diào)研和對烏蘭牧騎隊員的采訪，將其對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新方面的舉措?yún)R總?cè)缦拢?/p>

（一）結(jié)合準(zhǔn)格爾本土特色，創(chuàng)新作品形式與內(nèi)容

準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎以漫瀚調(diào)傳統(tǒng)曲目的音樂和語言特點為基礎(chǔ)進(jìn)行再次創(chuàng)作，推出了許多內(nèi)容更具多元，形式更加多樣，充滿創(chuàng)新理念的作品，例如，漫瀚調(diào)歌舞樂《漫瀚情歌》，在情節(jié)發(fā)展中穿插準(zhǔn)格爾傳說故事、“二月二”燈游會、騾馱轎婚俗、查瑪舞、頂碗舞等多項當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)；漫瀚調(diào)音樂劇《海紅酸海紅甜》《牽魂線》，借助音樂劇的美學(xué)理念和敘事方式結(jié)合漫瀚調(diào)藝術(shù)資源和準(zhǔn)格爾旗生活素材，演繹本土故事；主題晚會《漫瀚情深》，是一臺包含漫瀚調(diào)歌舞、漫瀚調(diào)小戲、漫瀚調(diào)坐唱、對唱、無伴奏合唱的綜合型晚會，全面展示了漫瀚調(diào)藝術(shù)魅力；漫瀚調(diào)小戲《納林河畔》《漫瀚情緣》《好人好夢》，以平凡人平凡事為切入點，具有明顯的戲劇沖突，結(jié)局往往能夠折射出深刻的道理。在準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎的創(chuàng)新下，古老的漫瀚調(diào)藝術(shù)從單純的演唱，不斷與舞蹈、話劇、音樂劇等各種形式進(jìn)行結(jié)合，煥發(fā)出新的生命力。

烏蘭牧騎還突破傳統(tǒng)二人臺反映男女情愛、勞動人民悲慘生活的內(nèi)容，編排以改革開放，新農(nóng)村建設(shè)，道德模范、掃黑除惡，疫情防控等主題的二人臺現(xiàn)代小戲小品，如反映新農(nóng)村建設(shè)的小戲《幸福全覆蓋》，反映當(dāng)?shù)氐赖履７秲?yōu)秀事跡的小戲《婆媳三代》、呱嘴《鄂爾多斯好人多》，反映新型冠狀病毒蔓延期間抗擊疫情的呱嘴《齊心協(xié)力抗疫情》等，這些二人臺作品與時俱進(jìn)，更加貼合實際，具有喜聞樂見、令人深省的現(xiàn)實意義。

2018年，音樂劇《牽魂線》重新修改后首演 攝影：何銘

原創(chuàng)群舞《白泥窯記憶》《騎著馬兒過草原》《輕騎之歌》，則以蒙古舞為載體，融入蒙古族說唱、漢族民歌，和制陶、博克，放牧等蒙漢人民的生產(chǎn)景象、生活習(xí)俗，不僅豐富了舞蹈內(nèi)容，還能凸顯地域特色。

（二）挖掘準(zhǔn)格爾文化資源，編創(chuàng)音樂劇《牽魂線》

為了更好地傳承和發(fā)展當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎創(chuàng)作了農(nóng)村現(xiàn)實主義題材音樂劇《牽魂線》，該劇以新時代脫貧攻堅為背景，以巴圖、二裊裊跌宕起伏的愛情故事為主線，講述了返鄉(xiāng)青年巴圖，運(yùn)用學(xué)到的知識和技術(shù)，克服重重困難，建造現(xiàn)代化制油廠，帶領(lǐng)包子塔村的蒙漢人民走向富裕生活的感人故事。展現(xiàn)了準(zhǔn)格爾旗在新農(nóng)村建設(shè)中，思想觀念、生活習(xí)慣發(fā)生的巨大改變，以及各族干部群眾積極向上、敢闖敢干的精神面貌。

2016年12月底，音樂劇《牽魂線》在鄂爾多斯市專業(yè)團(tuán)體文藝匯演中亮相，經(jīng)過三年打磨，前后修改20多次，2018年初重新修改后在準(zhǔn)格爾旗首演。該劇曾入選內(nèi)蒙古自治區(qū)舞臺藝術(shù)精品工程、內(nèi)蒙古自治區(qū)精神文明建設(shè)“五個一工程”、國家藝術(shù)基金大型舞臺劇資助項目，截止目前，外出巡演50多場，曾走進(jìn)北京、山西太原、黑龍江哈爾濱、江蘇昆山、福建泉州及內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特、包頭、鄂爾多斯、烏海等地，每場演出都受到專家們的高度贊揚(yáng)和觀眾們的深度喜愛。

在劇中，漫瀚調(diào)、二人臺呱嘴、秧歌、長調(diào)、筷子舞、鄂爾多斯婚禮等當(dāng)?shù)乇硌菪问胶蜕盍?xí)俗、民族服飾、民間美術(shù)等文化內(nèi)容，一一呈現(xiàn)在舞臺上。表演方面，《栽柳樹》《黑召賴》《二道圪梁》《森騰喇嘛》等漫瀚調(diào)傳統(tǒng)曲目為牽引、串聯(lián)，對白部分使用準(zhǔn)格爾方言，新編的大段唱詞既有音樂劇風(fēng)格，同時兼具漫瀚調(diào)夸張、比興、疊詞、排比等常見手法；伴奏方面，以四胡、揚(yáng)琴、枚（笛子）傳統(tǒng)伴奏樂器為主，加入了電吉他、電貝司等電聲樂器和大提琴、小提琴等交響樂，使作品的音樂構(gòu)成更為豐富，更好地突出了故事情感和人物性格，實現(xiàn)現(xiàn)代性與戲劇性的有機(jī)結(jié)合；視覺效果方面，裊裊出嫁、油坊失火等劇情的布景、燈光中融入現(xiàn)代科技特效，其藝術(shù)性、地域性、時尚性符合當(dāng)下觀眾的審美需求?！稜炕昃€》既是對音樂劇這一外來藝術(shù)的本土化、民族化的積極探索，又找到了符合準(zhǔn)格爾民間文化藝術(shù)發(fā)展的新方向，是準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎敢于打破傳統(tǒng)思維，勇于求新求變的結(jié)果，具有里程碑式的意義。

（三）弘揚(yáng)準(zhǔn)格爾民族藝術(shù)，培養(yǎng)非遺傳承人

傳播推廣方面。第一，改變過去以廣播節(jié)目為主的宣傳方式，倡導(dǎo)烏蘭牧騎隊員積極在電影、電視、新媒體平臺中推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，拍攝微電影《二少爺招兵》《雙滿意》，參與制作院線電影《漫瀚調(diào)》；選送隊員參加《越戰(zhàn)越勇》《歌從黃河來》等電視綜藝節(jié)目；在微信公眾平臺和抖音自媒體開設(shè)官方賬號，年發(fā)布量72篇，烏蘭牧騎隊員在快手平臺直播，展示烏蘭牧騎新創(chuàng)作品，傳播準(zhǔn)格爾文化，隊員中粉絲數(shù)最多達(dá)到了11萬人，網(wǎng)上烏蘭牧騎建設(shè)初具規(guī)模。第二，從2018年開始，準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎響應(yīng)旗政府號召，連續(xù)兩年開展“戲曲進(jìn)校園”活動，進(jìn)入當(dāng)?shù)刂行W(xué)，進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲演出，并邀請學(xué)生同臺交流，兩年演出12場次，使青少年了解并學(xué)習(xí)二人臺和漫瀚調(diào)。第三，近年來，準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎與內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院二人臺藝術(shù)團(tuán)、伊金霍洛旗烏蘭牧騎、鄂托克前旗烏蘭牧騎等周邊文藝團(tuán)體多次開展聯(lián)合演出與業(yè)務(wù)交流，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，增加準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎知名度。

人才培養(yǎng)方面。第一，采用“走出去、請進(jìn)來”的模式，選拔優(yōu)秀隊員到其他藝術(shù)團(tuán)體培訓(xùn)，學(xué)到技能后給其他隊員進(jìn)行輔導(dǎo)，在“冬訓(xùn)”、“春訓(xùn)”期間，還請進(jìn)老一輩民間藝人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及專業(yè)藝術(shù)劇院專家學(xué)者，制定個性化的授課方案，實行長年教學(xué)，部分演員還拜師學(xué)習(xí)，演員的基本功和綜合能力得到了提高，也使傳統(tǒng)藝術(shù)在演員中得到發(fā)展和傳承。第二，在旗文化旅游局、漫瀚調(diào)藝術(shù)研究所指導(dǎo)下，烏蘭牧騎隊員在漫瀚調(diào)培訓(xùn)班中擔(dān)任聲樂、器樂主講教師，提高民間藝人的演唱、演奏水平，培養(yǎng)新一代漫瀚調(diào)傳承人。第三，舉辦中國·準(zhǔn)格爾漫瀚調(diào)藝術(shù)節(jié)。為了選拔漫瀚調(diào)藝術(shù)人才，展示漫瀚調(diào)愛好者的風(fēng)采，從1997年開始，面向全旗及周邊地區(qū)每三年一屆舉辦漫瀚調(diào)藝術(shù)節(jié)，主要活動包括開幕式晚會、漫瀚調(diào)聲樂器樂大賽、漫瀚調(diào)新創(chuàng)歌詞征集、閉幕式暨頒獎典禮等，截至2017年已連續(xù)舉辦八屆，成為了當(dāng)?shù)氐奈幕放啤?/p>

四、結(jié)論

隨著新時代的到來，烏蘭牧騎在生產(chǎn)、生活方面的職能發(fā)生改變，但不變的是為人民服務(wù)、創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品的初心。本文從準(zhǔn)格爾旗的自然、人文背景出發(fā)，通過對準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎曲折的發(fā)展過程、優(yōu)秀作品以及對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化所采取的傳承與創(chuàng)新方面的措施進(jìn)行探索分析，得出烏蘭牧騎應(yīng)該以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為根基，不斷挖掘和利用文化資源，樹立文化自信心，敢于求新求變，突破原有的形式框架，推出緊貼時代、制作精良的文藝作品，最終打造成文化品牌。本文的創(chuàng)新之處在于：以準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎作為個案進(jìn)行研究，展現(xiàn)了烏蘭牧騎對傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重大作用，并給包頭、巴彥淖爾、烏蘭察布等相同地緣文化內(nèi)的烏蘭牧騎的發(fā)展提供借鑒。

總之，對烏蘭牧騎的研究仍存在很多不足，希望通過本文，讓更多人了解準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎，為烏蘭牧騎以及傳統(tǒng)文化的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策，繼而為內(nèi)蒙古地區(qū)文化的發(fā)展增光添彩。