中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與傳承發(fā)展探究

李根芹，白新芳

（江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇江陰 214405）

在生態(tài)文明建設(shè)背景下，我國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。傳統(tǒng)文化作為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析和傳承理念的運(yùn)用，可以充分滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)及發(fā)展需求。在進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，為了更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)的融合，會(huì)逐漸提高我國(guó)綜合國(guó)力。因此，在社會(huì)發(fā)展背景下，需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為核心，通過(guò)與各個(gè)行業(yè)的穩(wěn)步融合，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，以滿(mǎn)足中國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含十分豐富的內(nèi)容，如山水字畫(huà)、古典書(shū)籍以及民俗文化等，這些文化內(nèi)容深深地融合在了民族精神之中。傳統(tǒng)主要是指世代傳承，通過(guò)文化自身特點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，與社會(huì)歷史進(jìn)行融合，所延續(xù)下來(lái)思想文化、規(guī)范制度以及風(fēng)俗習(xí)慣等，都被稱(chēng)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。也就是說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有較為明顯的拓展性及權(quán)威性特點(diǎn)。伴隨時(shí)代的發(fā)展，在傳統(tǒng)與文化融合的過(guò)程中，可以豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承理念，從而滿(mǎn)足時(shí)代的穩(wěn)步發(fā)展需求[1]。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)包括：第一，發(fā)展創(chuàng)新性。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展的過(guò)程中，由于我國(guó)歷史悠久，中華文明是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化系統(tǒng)，這種文化形式是當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承特點(diǎn)。在當(dāng)代時(shí)代發(fā)展的背景下，通過(guò)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，可以結(jié)合時(shí)代的運(yùn)行及發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)行文化內(nèi)容的創(chuàng)新，以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值。第二，多元性。根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，其文化形成存在著多樣化的特點(diǎn)。如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包括儒、道、佛等多種派系，這種文化形式?jīng)Q定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣化特點(diǎn)，而且，由于中國(guó)地域遼闊，在文化傳承以及多樣化的生活理念下，不同地域在文化發(fā)展中，逐步融合了少數(shù)民族文化內(nèi)容，也就是說(shuō)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中，通過(guò)多民族、多地區(qū)文化理念的運(yùn)用，逐步形成了系統(tǒng)性的多樣化文化形式。第三，民族性。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承及發(fā)展的過(guò)程中，具有較為明顯的民族性特點(diǎn)，主要是由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與古老的東方民族特色存在關(guān)聯(lián)，在多國(guó)家的文化交流中，雖然我國(guó)融入了一些西方文化思想，但是其中的民族精神仍然展現(xiàn)著其獨(dú)特的魅力。也就是說(shuō)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展的背景下，通過(guò)民族文化、外來(lái)文化的融合，逐步實(shí)現(xiàn)文化的全球化發(fā)展[2]。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代民族精神中的體現(xiàn)

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展的過(guò)程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國(guó)家及民族發(fā)展的根本，其內(nèi)容影響著每一個(gè)中國(guó)人的精神世界以及思維形式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代民族精神中的價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，愛(ài)國(guó)主義的民族情懷。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，愛(ài)國(guó)主義精神作為傳統(tǒng)民族文化的組成部分，在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式存在差異，如民族獨(dú)立意識(shí)、 民族憂(yōu)患意識(shí)等都是愛(ài)國(guó)主義精神的真實(shí)寫(xiě)照。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的背景下，中華民族在不同時(shí)期都需要捍衛(wèi)愛(ài)國(guó)主義精神，通過(guò)國(guó)家獨(dú)立、尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)，逐步提高人民的愛(ài)國(guó)主義精神，充分展現(xiàn)民族精神的當(dāng)代價(jià)值。第二，民為邦本的政治理念。通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析，民為邦本的思想是較為重要的，例如，孫中山提出的“三民主義”，正是這一思想的真實(shí)寫(xiě)照。伴隨當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展，為人民服務(wù)、 人民民主以及以人為本的思想，都充分展現(xiàn)出“民為邦本”的政治理念，這一傳統(tǒng)文化可以充分展現(xiàn)出當(dāng)代的民族精神傳承價(jià)值。第三，厚德載物的傳統(tǒng)文化。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中，康健、自強(qiáng)都是當(dāng)代民族精神中相對(duì)重要的意識(shí)體現(xiàn)。對(duì)于厚德載物而言，主要是利用寬厚的品德包容萬(wàn)物，著重突出良好品德的重要價(jià)值。在歷史不斷發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)民族通過(guò)不斷的大融合，在多元文化傳承及發(fā)展的過(guò)程中，充分印證了這一道理[3]。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的體現(xiàn)

在當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展的背景下，多元文化思想充斥著社會(huì)環(huán)境，在這種環(huán)境下，思想文化的競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)家發(fā)展中的核心。一般情況下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，作為社會(huì)發(fā)展中最具深度的文化軟實(shí)力，不僅可以作為中華民族的獨(dú)特標(biāo)志，而且也可以為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承提供保障。因此，在當(dāng)今時(shí)代，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)，可以著重突出中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展中所形成的獨(dú)特思想觀(guān)念，同時(shí)也可以為中華民族提供強(qiáng)大的精神支撐。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)民族文化而言，其具有十分悠久的歷史組成，例如，天人合一、舍生取義等思想，都充分印證了中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，這些思想形式也是中華民族凝聚力提升的重要體現(xiàn)。而且，在中國(guó)優(yōu)秀文化傳承的過(guò)程中，為了更好地順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)家文化軟實(shí)力融合，可以凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色，并為當(dāng)今社會(huì)的特色化運(yùn)行以及社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展提供保障。第二，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程中，可以更好地堅(jiān)定中國(guó)文化自信，習(xí)近平總書(shū)記提出：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、 理論自信、 制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信?！彼裕诋?dāng)今社會(huì)發(fā)展的背景下，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文化自信，通過(guò)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的傳承，堅(jiān)定當(dāng)代人們的思想意識(shí)，并為文化的傳承及創(chuàng)新提供保障。第三，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，可以充分展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)念。對(duì)于中華民族而言，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是傳承的主要內(nèi)容，例如，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)，在一定程度上凝聚著優(yōu)秀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且，這些價(jià)值觀(guān)念早已深入人心，成為中華民族發(fā)展的主要推動(dòng)力。又如，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本要求，不僅在一定程度上傳承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且也體現(xiàn)出個(gè)人層面的價(jià)值追求，所以，在當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)及發(fā)展中，通過(guò)這些傳統(tǒng)文化思想的運(yùn)用，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則的衡量，同時(shí)也可以著重體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)美德，為傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展提供有效支持[4]。

2.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在生態(tài)理念中的當(dāng)代價(jià)值

對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)理念而言，其作為現(xiàn)代生態(tài)理論中的哲學(xué)基礎(chǔ)，在一定程度上可以反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思維特征，該種背景下，通常講天人合一至于自然之中，并認(rèn)為只有人與自然和諧發(fā)展，才可以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的目的，這一思想充分體現(xiàn)出馬克思辯證唯物主義的哲學(xué)觀(guān)，所以，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，將人與自然的和諧共生作為客觀(guān)規(guī)律，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)。一般情況下，為了實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)理念的價(jià)值傳承，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該明確以下價(jià)值觀(guān)念：第一，積極宣傳傳統(tǒng)的生態(tài)文化理念，并樹(shù)立正確的生態(tài)觀(guān)念。在當(dāng)今社會(huì)的運(yùn)行及發(fā)展中，思想作為行動(dòng)的先導(dǎo)，通過(guò)生態(tài)文明以及人與自然和諧發(fā)展理念的確定，可以明確當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展方向，而且，這一理念也可以逐步得到全社會(huì)的積極響應(yīng)。伴隨網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，在生態(tài)理念傳承及發(fā)展的過(guò)程中，可以利用網(wǎng)絡(luò)資源以及媒體資源等，積極宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)理念，使整個(gè)理念的傳達(dá)呈現(xiàn)出大眾化以及通俗化的特點(diǎn)，為當(dāng)今社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供保障。第二，逐步加強(qiáng)法律監(jiān)督力度，通過(guò)法律手段積極推動(dòng)生態(tài)文明的建設(shè)[5]。根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，在生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，首先，積極建立完善的法律規(guī)范，根據(jù)環(huán)境治理法律內(nèi)容，對(duì)一些違法行為進(jìn)行處罰，及時(shí)避免不良生態(tài)文明行為的出現(xiàn)，避免中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)理念中法律空白問(wèn)題的出現(xiàn)。其次，對(duì)于相關(guān)的執(zhí)法部門(mén)，應(yīng)該穩(wěn)步落實(shí)生態(tài)理念論，將公正司法以及公正執(zhí)法作為基本前提，對(duì)于一些破壞生態(tài)文明的行為嚴(yán)格追究，情節(jié)嚴(yán)重的一定要追究刑事責(zé)任，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)提供保障。第三，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明發(fā)展中，生態(tài)文明的建設(shè)不僅關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)，同時(shí)也與人類(lèi)的發(fā)展命運(yùn)息息相關(guān)，因此，為了更好地實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的建設(shè)，我國(guó)應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)理念運(yùn)用在發(fā)展中，逐步提高全民的生態(tài)文明意識(shí)，并積極加強(qiáng)國(guó)際合作，強(qiáng)調(diào)相互合作以及共同發(fā)展的理念，從而為社會(huì)生態(tài)文明的建設(shè)以及當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)[6]。

2.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族偉大復(fù)興中的體現(xiàn)

根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)，作為國(guó)家發(fā)展的核心，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以充分滿(mǎn)足中華文化的發(fā)展需求。而且，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一定程度上體現(xiàn)著民族精神，這種精神是實(shí)現(xiàn)中華民族持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族偉大復(fù)興中起著十分重要的作用。首先，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，在發(fā)展的過(guò)程中，不僅應(yīng)該具備超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力以及科技實(shí)力，同時(shí)也應(yīng)該具備良好的文化價(jià)值理念，通過(guò)軟硬實(shí)力的有效結(jié)合，才可以更好地展現(xiàn)出綜合國(guó)力。因此，在戰(zhàn)略?xún)r(jià)值與當(dāng)代價(jià)值強(qiáng)調(diào)的過(guò)程中，創(chuàng)造優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承體系，及時(shí)解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中面臨的問(wèn)題，其次，在歷史發(fā)展的過(guò)程中，中華民族的發(fā)展創(chuàng)造出了優(yōu)秀的物質(zhì)文化，但是，伴隨時(shí)代的變化以及時(shí)局的發(fā)展，不同時(shí)期所形成的傳統(tǒng)文化存在差異，當(dāng)人們淪陷于落后的時(shí)代時(shí)并沒(méi)有放棄奮發(fā)圖強(qiáng)，在不屈不撓以及頑抗斗爭(zhēng)的背景下團(tuán)結(jié)一致，實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。最后，對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興而言，其核心目的是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，通過(guò)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興以及人民幸福等內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，展現(xiàn)中華民族的精神支柱，為中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展提供支持[7]。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展策略

3.1 積極弘揚(yáng)文明發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制

在當(dāng)今社會(huì)運(yùn)行及穩(wěn)步發(fā)展的背景下，文化軟實(shí)力作為國(guó)家民族文化形成，以及意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心，應(yīng)該具備較強(qiáng)的凝聚力以及吸引力，并通過(guò)文化的交流，將這種內(nèi)在機(jī)制滲透在國(guó)家經(jīng)濟(jì)，政治以及教育等各個(gè)領(lǐng)域，以便有效提高綜合國(guó)力。通常情況下，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值體現(xiàn)中需要做到：第一，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客觀(guān)態(tài)度，通過(guò)中華民族傳統(tǒng)文化的分析，積極發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，并結(jié)合時(shí)代的運(yùn)行特點(diǎn)，堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，以便穩(wěn)步提升國(guó)家的綜合實(shí)力；第二，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造價(jià)值。根據(jù)時(shí)代的運(yùn)行及發(fā)展特點(diǎn)，在時(shí)代運(yùn)行中，通過(guò)傳統(tǒng)文化精神的強(qiáng)調(diào)，可以將文化的融合、民族精神的融入作為核心，并結(jié)合時(shí)代的運(yùn)行特點(diǎn)，塑造良好的民族精神，充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展價(jià)值，增強(qiáng)民族文化與歷史傳承中的關(guān)聯(lián)性。第三，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界性?xún)r(jià)值。根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特點(diǎn)，在世界觀(guān)強(qiáng)調(diào)中，需要正確面對(duì)世界的發(fā)展方向，通過(guò)多維度空間的設(shè)定，充分挖掘傳統(tǒng)民族文化的傳承價(jià)值，實(shí)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)運(yùn)行及持續(xù)發(fā)展的目的。第四，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，其內(nèi)容包含著我國(guó)優(yōu)秀的道德準(zhǔn)則以及思維模式，將其與當(dāng)今的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行融合，可以在真正意義上實(shí)現(xiàn)民族發(fā)展。對(duì)于民族成員而言，在這種社會(huì)背景下，應(yīng)該真正做到知行合一，并根據(jù)社會(huì)的發(fā)展及變化，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)以及推陳出新的發(fā)展目的，為中華民族的偉大復(fù)興以及文明建設(shè)提供保障[8]。

3.2 發(fā)揮社會(huì)功能的外在機(jī)制

在中華傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展中，為了充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代價(jià)值，外在機(jī)制的強(qiáng)調(diào)是十分重要的。根據(jù)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，其作為民族精神以及民族道德的傳承核心，應(yīng)該將民族文化價(jià)值觀(guān)念的整合作為重點(diǎn)，通過(guò)民族文化精神以及民族自信的強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)民族的凝聚力，以便推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的穩(wěn)步進(jìn)行，為民族精神的體現(xiàn)以及民族力量的強(qiáng)調(diào)提供參考。而且，民族外在機(jī)制強(qiáng)調(diào)中，通過(guò)歷史性外在價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，可以將人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為重點(diǎn)，通過(guò)民族、國(guó)家情感歸屬的強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)社會(huì)成員之間的團(tuán)結(jié)能力，并通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)出時(shí)代精神，逐步把握時(shí)代命脈，引導(dǎo)人們?cè)跁r(shí)代發(fā)展以及傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中，掌握傳統(tǒng)的文化思想，并在一定程度上形成心理認(rèn)知，展現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)運(yùn)行及持續(xù)發(fā)展的目的。而且，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程中，也需要在民族視角上堅(jiān)定歷史，通過(guò)功能的協(xié)調(diào)以及社會(huì)能力的發(fā)揮，體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值，在戰(zhàn)略?xún)r(jià)值與當(dāng)代價(jià)值強(qiáng)調(diào)的過(guò)程中，創(chuàng)造優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承體系，及時(shí)解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中面臨的問(wèn)題，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精神自信，并實(shí)現(xiàn)社會(huì)核心發(fā)展及穩(wěn)步運(yùn)行的目的[9]。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)今社會(huì)運(yùn)行及持續(xù)發(fā)展的背景下，為了充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承優(yōu)勢(shì)，需要結(jié)合社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)，將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)作為核心，以便為市場(chǎng)的價(jià)值導(dǎo)向提供參考。整個(gè)過(guò)程中，需要結(jié)合文化觀(guān)念以及價(jià)值觀(guān)念等，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論依據(jù)，以保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步運(yùn)行，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精神自信，引導(dǎo)人們形成民族意識(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的運(yùn)行及穩(wěn)步發(fā)展。通常情況下，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值研究中，需要將社會(huì)主義核心理念的整合作為核心，通過(guò)多樣化發(fā)展途徑的構(gòu)建，將中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展作為核心，逐步提高我國(guó)的綜合國(guó)力。