論中國特色社會主義協(xié)商民主的傳統(tǒng)文化意蘊

楊婉瑩

中國特色社會主義協(xié)商民主是中國特色社會主義民主的偉大創(chuàng)造。黨的十九大報告指出：“協(xié)商民主是實現(xiàn)黨的領導的重要方式，是我國社會主義民主政治的特有形式和獨特優(yōu)勢。[1]”習近平總書記在中央全面深化改革領導小組第六次會議上指出社會主義協(xié)商民主在我國是有根、有源、有生命力的。中國特色社會主義協(xié)商民主主體主要包括中國共產黨和八個民主黨派，以及無黨派人士。長久以來，中國共產黨同各民主黨派風雨同舟、共同奮斗，一道前進，一道經受考驗[2]。

任何一種民主形式的萌芽和成長都脫離不了文化的滋養(yǎng)，中國特色社會主義協(xié)商民主也不例外，其浸潤于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，接受著來自傳統(tǒng)文化中“民本”“和”“中庸”“禮法并重”與“溫良”等思想的洗禮，并從中不斷汲取精神力量，成就了今日的中國特色社會主義民主形式。

一、“民本”觀念孕育中國特色社會主義協(xié)商民主文化底蘊

欲流之遠者，必浚其泉源。“民本”觀念是中國特色社會主義協(xié)商民主貫穿始終的思想，是支撐中國協(xié)商民主形成的主要推動力，中國特色社會主義協(xié)商民主的產生正是為了更好地代表和維護最廣大人民的根本利益，是民本思想代表的典范。在中國傳統(tǒng)的文化范圍內，關于“民本”思想的描述有很多。譬如，《尚書·夏書·五子之歌》其一有曰：“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”，意思是祖先有此明訓，老百姓是需要親近的，而不能輕視，人民是一個國家的根本，一個國家的根本牢固了國家自然就會安寧，這體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中的民本思想?？鬃铀f的“人者莫大于愛人”，這其中也暗含以民為本的寓意，也是民本思想的深刻表達。孟子的民本思想中最著名的是民貴君輕的說法，也就是“民為貴，社稷次之，君為輕”。又比如荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！本勖袼谋硎鐾怀隽巳嗣竦闹匾?。孫中山先生更是提出了“國家之本，在于人民”。

在浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍中有太多關于“民本”思想的記錄，中國特色社會主義協(xié)商民主形式正是汲取了中華傳統(tǒng)文化中民本思想的精粹才得以熠熠生輝的。之所以這樣說，是因為在形成和確立協(xié)商民主形式之時，中國共產黨就肩負著人民的使命和重托。中國共產黨的性質就是代表中國最廣大人民的根本利益，為了更好地維護最廣大人民的根本利益，中國共產黨的智慧之舉就是通過協(xié)商民主的形式來吸納各界人士，凝聚各方力量，采納各種意見和建議，突破自身可能存在的局限，最終使得每一項政策的出臺和實施都更加民主化與科學化，以此來實現(xiàn)真正的人民當家作主，最終起到了穩(wěn)固和發(fā)展國家的作用。中國特色社會主義協(xié)商民主不僅繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的理論要義，而且給予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想新的內容。這種以民為本、以民為根的中華傳統(tǒng)文化思想為中國特色社會主義協(xié)商民主奠定了價值取向和文化根基。

二、“和”觀念描繪中國協(xié)商民主文化底色

“和”觀念是中國特色社會主義協(xié)商民主的核心內容，具體來說，是通過交流和協(xié)商進而解決問題，最終形成一致和諧的局面。在這一點上，“和”思想和中國特色社會主義協(xié)商民主是非常吻合的。從古至今，中國人民都把這種“和”思想深深地印刻在基因里，具有其獨特的處世之道和智慧。孔子在《論語》中曾說“禮之用，和為貴”，強調了和諧的重要性；他還說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎”，表達了中華傳統(tǒng)文化中遇事和氣與豁達的心態(tài)?！睹献印す珜O丑下》中也記錄了“天時不如地利，地利不如人和”，同樣表達了“和”觀念的地位。儒家的主要思想之一就是“和”。這種“和”的思想指的是事物之間的矛盾總是在所難免的，面對矛盾應當努力達到一種求同存異的統(tǒng)一，是兼具多元性與包容性的，這種“和”的主張也得到了歷朝歷代的不斷推崇與弘揚。

西周到戰(zhàn)國時期，中國傳統(tǒng)文化領域中就出現(xiàn)了“和同之辨”，從客觀上證明了中國傳統(tǒng)文化中“和”思想的根基，佐證了我國古人已經開始關注眾多不同事物之間的聯(lián)系這樣一個事實。中國古代思想家一般把“和”思想作為眾多事物生成和發(fā)展的主要依據(jù)，[3]“和”思想強調的不是事物之間沒有沖突和矛盾，而是要正確地對待沖突和矛盾，不僅包含和諧的意蘊，同時也表達了互相理解的深層涵義。傳統(tǒng)的“和”思想與中國特色社會主義協(xié)商民主制度之中的中國共產黨與各民主黨派、無黨派人士的關系是十分契合的。中國特色社會主義協(xié)商民主制度正是吸取了傳統(tǒng)文化中的“和”思想的精華，使得中國特色社會主義協(xié)商民主制度把中國共產黨和各界人士緊緊地團結起來，確保了多方的利益表達，切實保障了共同目標的實現(xiàn)，發(fā)揮了社會主義集中力量能辦大事的優(yōu)勢?！昂汀蔽幕峭ㄟ^了時間的沖刷和考驗的，展現(xiàn)了其他文化無法比擬與無法復刻的智慧，中國特色社會主義協(xié)商民主正是在這悠久的“和”文化的環(huán)境中破土而生的。

三、“中庸”思想塑造中國協(xié)商民主文化基因

在中華傳統(tǒng)文化的話語體系下，中庸思想的“中”指的是適當、合宜、中正與正確，基本的原則遵循是“允執(zhí)其中”，簡而言之，就是處事為人要把握適當?shù)南薅龋骖櫴挛锏母鱾€方面，以此保持事物的平衡[4]。中國特色社會主義協(xié)商民主深受執(zhí)兩用中、通時合變的中庸思想的影響，中庸思想完美地體現(xiàn)在了決策之前和決策過程之中[5]。中庸思想在我國傳統(tǒng)政治文化中占有十分重要的地位，也是儒家思想中特別重要的觀點。譬如，“中庸”二字最早出現(xiàn)在《論語 ·雍也》中，孔子認為“中庸之為德也，其至矣乎”！孔子把這里的“中庸”思想等同到品德與德行的高度，也就是強調為人與做事的時候要考慮“度”的把握，不可“過”，當然也不可“不及”?？偠灾寮业闹杏顾枷胫貜娬{的是為人處事需要秉持著不偏不倚的思想觀念[6]。

除了孔子關于中庸思想的界定和定義之外，中華傳統(tǒng)文化涉及中庸思想的相關解釋和表達也有許多。首先，在《孟子 ·梁惠王下》中就有“庸得之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉；有余不敢盡，言后之行，行顧言”的論述，表達的主要意思是平常的德行要努力躬行，平常的言談要盡量地謹慎。德行的實踐有不足的地方，需要不斷勉勵自己努力；言談時不可以放肆而無所顧忌，言談過后就要開始行動，行動時要考慮自己當時所說出的話。這其實表達了對待事物和處理事務時要留有余地，特別是在言行上，不能以絕對的態(tài)度來分析事物。其次，《中庸》更是中庸思想的集大成之作，把中庸之道上升到了宇宙人生大本大源的高度，其中有這樣的表述：“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。這里的“中庸”思想分別可以理解為兩個方面，其一，表達的是萬物一起生長而互不妨害，道路同時并行且互不沖突，是需要以一種客觀的視角看待萬事萬物的中庸思想；其二，表達了“中”是天下最為根本的，“和”是天下共同遵循的法度。達到了“中和’，天地就會各安其位，萬物便可開始生長發(fā)育。以上觀點，都是傳統(tǒng)文化中中庸思想的縮影。

中國特色社會主義協(xié)商民主就很好地繼承了這種中庸思想，中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度就是采取中和的機制來消解各方矛盾和利益需求，處在執(zhí)政黨位置的中國共產黨沒有忽視各民主黨派與無黨派人士的意見，而是聽取更多的意見，保持一種寬和的態(tài)度來接納。

四、“禮法并重”觀念承載中國協(xié)商民主文化生成

中國自古以來就是注重禮與法的國度，在傳統(tǒng)政治文化中，禮與法屬于古老的詞匯。協(xié)商民主制度在最開始就存在禮法并重這樣的標準。“禮法”是荀子思想的核心，荀子以人性惡為邏輯起點，論證了禮法的起源、構成及對國家治理的意義，但荀子的思想并沒有止步于此，他的最終目標是建立以禮為核心的價值信仰體系，使得禮成為人性的內涵，融入到人性的骨髓之中，目的是為了改變信仰的偏差和缺失。在荀子的認知中，禮法并重的思想表述的主要是不可只強調“禮”的重要性，也不可單純地強調“法”的地位[7]。唐高宗時制訂的《唐律疏議》表述禮法關系是指“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”，這其中也強調了禮法二者的關系及其重要性。

中國特色社會主義協(xié)商民主制度遵守了禮與法的根本價值取向，首先，中國共產黨、各民主黨派和無黨派人士都要受到社會規(guī)范的制約，也就是說受“禮”的制約；其次，中國共產黨、各民主黨派和無黨派人士被納入到制度的時刻就要受到法律的約束，即需要遵守法紀。如上所述，“禮法并重”的思想深刻地影響著中國特色社會主義協(xié)商民主，是中國特色社會主義協(xié)商民主制度的根本依歸。

五、“溫良”思想契合中國協(xié)商民主文化取向

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內核思想中，不得不提的是我們中國人骨子里的溫良思想，而這種溫良又恰恰與中國特色社會主義協(xié)商民主制度中的文化因子相一致。那么何為中國人骨子里的“溫良”呢？學者辜鴻銘就曾這樣說，我們中國人骨子里是溫良的。這里的溫良不等同于溫順，更不是懦弱，而是一種力量，是一種發(fā)自內心的同情。我們中國人之所以有這種同情的力量，是因為我們完完全全地、徹徹底底地生活在一種心靈的生活里，是心靈的激情和人類之愛的情感。學者辜鴻銘對于這種溫良思想的描述是唯美的，體現(xiàn)出獨屬于中國人的浪漫和柔和。

“溫、良、恭、儉、讓”，源自于儒家思想著名古籍《論語·學而》中子貢的回答，其中“溫”則是溫和，“良”表達的則是善良?！皽亓肌彼枷氩粩嘌账茉熘袊说膫鹘y(tǒng)性格，在潛移默化中將溫良的思想內化于心，并體現(xiàn)在中國人的行動之中。伴隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“溫良”思想的熏陶，中國人在溫和和善良情感的影響下懂得共情、懂得同情，知所謙抑、授受有禮，而這些美好的思想恰恰盡顯在協(xié)商民主形式之中。在中國特色社會主義協(xié)商民主制度中，尤其是在決策之時，中國共產黨、各民主黨派及無黨派人士各盡其力，堅守初心。在協(xié)商之中不是獨斷地站在自己的位置來思考問題，而是以謙虛共情的心態(tài)進行多個視角地思考和決策，以實現(xiàn)政策的不偏頗與不狹隘。這種“溫良”思想和為人民服務的目標相伴相生，為中國特色社會主義協(xié)商民主增加了歷史的溫度。

六、結語

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化積淀了幾千年來中國人最深沉的精神和感情，是經得起時間和歲月的洗禮的；同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是在實際生活中總結而屹立于世的，是經得住現(xiàn)實和實踐的檢驗的。中國特色社會主義協(xié)商民主制度根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的同時，又根據(jù)具體國情進行內化，以此形成了獨特又符合中國實際的協(xié)商民主形式。這樣的民主制度突破了以往民主形式的固化藩籬，既有自己傳統(tǒng)的文化底蘊，同時又具備與時俱進的能力。中國協(xié)商民主形式的誕生為其他國家的政治民主實踐提供了可借鑒的范本，進一步提升了文化自信，同時為人類的政治文明書寫了濃墨重彩的篇章。