新民主主義革命理論的詩(shī)話表達(dá)
——以毛澤東詩(shī)詞為視域

時(shí)會(huì)永

毛澤東“在馬背上吟成的”軍旅詩(shī)詞，以寫實(shí)兼具浪漫想象的史詩(shī)語(yǔ)言，描繪了新民主主義革命征程的不懈探索、艱苦卓絕和波瀾壯闊?！吧礁呗愤h(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔”的新民主主義革命道路，在毛澤東的筆下化為一首首氣勢(shì)磅礴、文辭華美富有革命浪漫主義情懷和樂(lè)觀主義精神的詩(shī)歌。

一、“雄關(guān)漫道”——新民主主義革命道路

“中國(guó)向何處去”是每個(gè)時(shí)代的歷史課題。構(gòu)成當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主體結(jié)構(gòu)的農(nóng)民階級(jí)，受壓迫最為深重，更極具反抗精神。但歷史已經(jīng)證明，農(nóng)民階級(jí)的社會(huì)局限性決定了農(nóng)民群體不可能成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者。新的階級(jí)伴隨著滾滾向前的歷史車輪誕生。資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都在探索救國(guó)救民的道路。由于東方在近代的沉淪，向西方“取經(jīng)”成為唯一的明亮希望之境。中國(guó)社會(huì)成為西方諸多理論和實(shí)踐的試驗(yàn)場(chǎng)，同時(shí)中國(guó)人民的思想解放也空前到來(lái)，救國(guó)救民道路的新思維得以開拓。乘“西學(xué)東漸”之風(fēng)而來(lái)，融合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)發(fā)展理論三民主義和馬克思主義帶給中國(guó)大地新的光明和希冀。具體的革命道路也在實(shí)踐中不斷接受檢驗(yàn)。最終無(wú)產(chǎn)階級(jí)探索的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路成為適合當(dāng)時(shí)國(guó)情的正確的科學(xué)的救亡路徑。

井岡山革命根據(jù)地的實(shí)踐打開了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的曲折通道，也成為毛澤東深刻認(rèn)識(shí)國(guó)情另辟蹊徑的開端。毛澤東在1965年5月下旬重上井岡山時(shí)曾說(shuō)，“魯迅有句名言，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成其為路。井岡山的道路就是這樣?！盵1]1927年9月9日，“秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)”，[2]毛澤東拿起槍桿子、上山結(jié)交綠林朋友的愿望終于在湖南、江西交界處實(shí)現(xiàn)了。他興奮地填了一首《西江月·井岡山》：

西江月·井岡山[2]

軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭。

匡廬一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。

地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。

秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)。

暴動(dòng)開始后，起義軍接連在萍鄉(xiāng)、平江、瀏陽(yáng)等地獲勝，這幾縣農(nóng)民紛紛拿起大刀和鋤頭配合行動(dòng)。在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東認(rèn)真思考和深刻總結(jié)了歷史上農(nóng)民起義、綠林稱王和軍閥割據(jù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“要到崇山峻嶺中去當(dāng)紅色割據(jù)的‘山大王’?！敝袊?guó)第一塊紅色革命根據(jù)地應(yīng)時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，從此，中國(guó)革命踏上了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”這一艱難坎坷而又百折不撓的征程。從1927年10月上井岡山到1929年1月離開井岡山，毛澤東在這里生活和工作了14個(gè)月。到1965年，“彈指三十八年”，[2]重上井岡山，揮筆寫下了《念奴嬌·井岡山》和《水調(diào)歌頭·井岡山》兩首詞，憶起“風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮”，抒發(fā)“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還”的革命豪情，感嘆已經(jīng)“登攀”的革命險(xiǎn)路。走過(guò)的路何其艱險(xiǎn)！因?yàn)楦锩穆肪€和前途在當(dāng)時(shí)的局勢(shì)之下并沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。1928年4月，朱德、陳毅率湘南起義部隊(duì)到井岡山根據(jù)地來(lái)會(huì)合革命進(jìn)入興旺期。但中共湖南省委對(duì)井岡山的行動(dòng)計(jì)劃仍然舉棋不定，導(dǎo)致“八月失敗”。嚴(yán)峻的革命形勢(shì)下，黨和紅軍內(nèi)的部分同志對(duì)革命前途悲觀失望，提出了“紅旗到底打得多久”的疑問(wèn)。這種右傾悲觀思想后來(lái)蔓延到了黨內(nèi)外，遍及地方和中央?！霸谀莻€(gè)時(shí)候，不但紅軍和地方黨內(nèi)有一種悲觀的思想，就是中央那時(shí)也不免為那種表面上的情況所迷惑，而發(fā)生了悲觀的論調(diào)”[3]。重重險(xiǎn)境之下，毛澤東立足革命實(shí)踐，經(jīng)過(guò)科學(xué)分析，富有遠(yuǎn)見地寫下了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》等著作，有理有據(jù)高屋建瓴地解答了彌散已久的“紅旗到底打得多久”的疑問(wèn)，澄清革命的迷霧，堅(jiān)定紅旗一定能夠打下去，逐步建立起革命群眾的信仰。

1930年秋天至1931年秋天的3次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，奠定了毛澤東在黨內(nèi)的軍事地位和政治地位。后來(lái)，由于中共蘇區(qū)中央局和共產(chǎn)國(guó)際的意見分歧，毛澤東失去了前線軍事指揮權(quán)，后又被排擠出了領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。因此，在長(zhǎng)征前的兩年中，毛澤東雖然在軍隊(duì)中仍然有一定的影響力，但基本處于邊緣化的狀態(tài)。1934年7月毛澤東在會(huì)昌“養(yǎng)病”，他站在高高的山嶺上，思緒萬(wàn)千，想起自己幾年來(lái)的經(jīng)歷，想起第五次反“圍剿”面臨的失敗，“形勢(shì)危急”，自己的正確建議不被采納，“準(zhǔn)備長(zhǎng)征，心情又是郁悶的”，但在如此的隱憂和悲涼心境下，仍然堅(jiān)定革命立場(chǎng)，寫出了《清平樂(lè)·會(huì)昌》這樣的詩(shī)篇，展現(xiàn)了博大的胸襟和堅(jiān)韌不拔的革命意志。

清平樂(lè)·會(huì)昌

東方欲曉，莫道君行早。

踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。

會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。

戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。

遵義會(huì)議之后，毛澤東的正確革命路線才得以徹底貫徹執(zhí)行，中國(guó)革命由此踏上“坦途”。從此，“路線成眾志，工農(nóng)有政權(quán)”“山下山下，風(fēng)展紅旗如畫”，[2]中國(guó)共產(chǎn)黨人的道路自信更加堅(jiān)定。從此，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”[2]52“扶搖直上九萬(wàn)里，背負(fù)青天朝下看”，[2]即使在解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期斯大林“交出武裝，換取合法地位”的巨大壓力下，仍然堅(jiān)持“寸土不讓”“一槍不交”“萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛”，[2]才最終有了“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”[2]的壯麗史詩(shī)。

二、“人間正道”——新民主主義革命總路線

總路線是革命的根本指導(dǎo)路線。毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《晉綏干部會(huì)議上的講話》《新民主主義論》等文章中創(chuàng)造性地提出了“新民主主義革命”的科學(xué)概念，清晰完整地論述了新民主主義革命總路線的內(nèi)容，即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。[4]詳細(xì)論證和科學(xué)闡明了革命的對(duì)象、動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)力量，為“中國(guó)向何處去”的歷史命題注入了靈魂，指明了方向。

1.新民主主義革命的對(duì)象。在“百年魔怪舞翩躚”的近代中國(guó)社會(huì)，弄清楚“誰(shuí)是我們的敵人？”是革命的首要問(wèn)題。毛澤東用“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇”“風(fēng)云突變，軍閥重開戰(zhàn)。灑向人間都是怨”，生動(dòng)刻畫近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，深刻揭示中國(guó)革命的主要敵人。1935年10月寫下的《念奴嬌·昆侖》，“主題思想是反對(duì)帝國(guó)主義，不是別的?！盵2]

念奴嬌·昆侖[2]60

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。

飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹。

夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉。

千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)？

而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。

安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？

一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。

太平世界，環(huán)球同此涼熱。

2.新民主主義革命的動(dòng)力。動(dòng)力問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，是要弄清楚革命路途上“誰(shuí)是我們的朋友”，匯聚革命的最大力量。中國(guó)共產(chǎn)黨一邊戰(zhàn)斗一邊總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，最終聯(lián)合無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)這“四顆星星”之火，燃成了中國(guó)革命的燎原之勢(shì)。在毛澤東的詩(shī)詞中，刻畫最多的就是“工農(nóng)”革命軍。誓當(dāng)中國(guó)革命“山大王”的毛澤東，深刻認(rèn)識(shí)到“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”“然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)，則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。[5]由于所受壓迫深重，農(nóng)民階級(jí)成為工人階級(jí)的天然盟友。在《西江月·秋收起義》《漁家傲·反第一次大“圍剿”》《漁家傲·反第二次大“圍剿”》《減字木蘭花·廣昌路上》《蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙》等詩(shī)詞中都描繪了“工農(nóng)”主力軍的戰(zhàn)斗英姿，誓要“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干。”[2]

同時(shí)，毛澤東很注重團(tuán)結(jié)進(jìn)步的城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等文章中多次對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行了深刻剖析。在與梁漱溟、黃炎培、周世釗、柳亞子、郭沫若等民主人士的交往中，留下了許多有關(guān)國(guó)家和革命前途命運(yùn)的爭(zhēng)論和詩(shī)作，形成了他的新民主主義革命動(dòng)力思想。在其詩(shī)作中，流傳較廣的主要是和柳亞子的互和詩(shī)詞。柳亞子先生是第一次國(guó)共合作時(shí)期著名的國(guó)民黨左派代表之一，是頗具聲望的愛國(guó)詩(shī)人；郭沫若曾稱其為“今屈原”?？箲?zhàn)勝利后，重慶談判期間，柳亞子和毛澤東重逢，經(jīng)過(guò)第一次談話后，柳亞子即賦詩(shī)“中山卡爾雙源合，一笑昆侖頂上頭”[6]，表示“信任毛先生，便有信任中國(guó)內(nèi)部沒(méi)有存在著不能解決的問(wèn)題”。1949年3月二人北平再次重逢，柳亞子表達(dá)“退隱”之意。毛澤東以詞解意，填詞《七律·和柳亞子先生》，深情回憶二人“飲茶粵海”“索句渝州”“還舊國(guó)”的三次歷史相會(huì)，誠(chéng)懇勸誡“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，熱情鼓勵(lì)“莫道昆明池水淺，觀魚勝過(guò)富春江”。將共產(chǎn)黨人既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的一貫方針展現(xiàn)得淋漓盡致。

3.新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是新民主主義革命理論與實(shí)踐的核心問(wèn)題。“離開了工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，要完成反帝反封建的民主革命是不可能的”[7]，這個(gè)結(jié)論是中國(guó)共產(chǎn)黨用血的教訓(xùn)得來(lái)的。中國(guó)民主革命的先行者孫中山在世時(shí)牢牢把握著革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。國(guó)共合作時(shí)期，蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際重點(diǎn)支持的也是國(guó)民黨，認(rèn)為中國(guó)革命的希望在國(guó)民黨身上。鑒于這樣的歷史背景，加上革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)尚淺，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題上犯過(guò)兩次嚴(yán)重錯(cuò)誤。一是放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，犯了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。二是混淆民主革命和社會(huì)主義革命的界限，犯了“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。王明等一部分人，錯(cuò)誤地認(rèn)為民主革命時(shí)期就應(yīng)該消滅一切私有制及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把民族資產(chǎn)階級(jí)不加區(qū)別地作為革命的對(duì)象，傷害了“我們的朋友”，損害了革命力量的團(tuán)結(jié)。

毛澤東自少年時(shí)代就懷抱憂國(guó)憂民的情懷，從組織新民學(xué)會(huì)到參與締造中國(guó)共產(chǎn)黨，都有著以天下為己任、“舍我其誰(shuí)”的歷史使命感。他曾經(jīng)在《湘江評(píng)論》寫下了讓每一位青年心跳加速的“激揚(yáng)文字”：“我們知道了!我們覺(jué)醒了!天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)?我們不干，誰(shuí)干?”1925年在《沁園春·長(zhǎng)沙》一詞中，更是豪邁地發(fā)出了“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”的歷史之問(wèn)。1936年的《沁園春·雪》則直抒胸臆“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，毛澤東明確自注：“末三句，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，充分表達(dá)了對(duì)“今朝”主宰世界沉浮的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頌揚(yáng)。毛澤東更是將革命斗爭(zhēng)的正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，化為理論名篇和斗爭(zhēng)武器，在許多文章中提出并深化了新民主主義革命理論，堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。

三、“千古風(fēng)流”——新民主主義革命理論的意義

毛澤東懷抱“心憂天下”的家國(guó)情懷，用“一支纖筆”，將槍林彈雨化為筆下金句，以史化詩(shī)繪就了一幅蕩氣回腸、慷慨激昂的歷史畫卷，寫就了一部獨(dú)特鮮活的新民主主義革命史，留下了新民主主義革命理論的千秋詩(shī)篇?！靶旅裰髦髁x革命理論，揭示了近代中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，解決了在一個(gè)以農(nóng)民為主體的、落后的半殖民地半封建的東方大國(guó)里進(jìn)行革命的一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下科學(xué)地回答了中國(guó)革命向何處去的問(wèn)題”[8]，創(chuàng)造性地開啟了馬克思主義中國(guó)化的史詩(shī)之途，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。