民族歌劇《沂蒙山》中“海棠”的形象塑造研究

關(guān)鍵詞：民族歌劇;《沂蒙山》;海棠;形象塑造

中圖分類號：J617.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）21-0-03

1 民族歌劇《沂蒙山》簡介

民族歌劇《沂蒙山》是由山東歌舞劇院創(chuàng)排的一部佳作，故事講述的是20世紀(jì)30年代，在沂蒙山深處的一個村子里發(fā)生的故事。青梅竹馬的林生和海棠正在舉辦婚禮，卻沒想到日寇突然在此刻發(fā)動了襲擊，危難之際，由趙團(tuán)長、夏荷夫婦帶領(lǐng)的八路軍及時趕到，趕走了日寇。新婚的林生也加入了八路軍，而海棠則照顧負(fù)傷且懷孕的夏荷。在夏荷的感召和鼓勵下，海棠也逐漸成為一個女戰(zhàn)士。夏荷生下女兒小沂蒙后不幸去世，海棠則帶著小沂蒙和自己的孩子小山子生活。后來又遭到日寇襲擊，海棠忍痛讓自己的親骨肉小山子去引開敵人，而小山子不幸倒在了敵人的槍口下。戰(zhàn)爭結(jié)束后，八路軍重新回到村中后，海棠得知林生也在戰(zhàn)斗中犧牲了。海棠雖然先后失去了兒子和丈夫，但是她始終堅信林生和小山子會一直在天上陪著她。作品矛盾沖突激烈，人物形象鮮明，情真意切，感人肺腑，讓無數(shù)觀眾流下熱淚，深刻表現(xiàn)出了“水乳交融，生死與共”的沂蒙精神。作品于2019年在北京首演后，獲得了業(yè)界內(nèi)外的廣泛好評，并陸續(xù)在多地巡演，是革命題材民族歌劇中的又一部精品力作。

2 “海棠”的形象特點

作為該劇的女主角，海棠的形象特點十分豐富，而且在變化發(fā)展，對此可以結(jié)合多個唱段進(jìn)行分析和解讀。首先是熱情爽朗的農(nóng)家女形象?！吧綎|人速來以豪爽著稱，海棠沒有讀過書，自幼在大山里由鄉(xiāng)親們看著長大，也養(yǎng)成了她質(zhì)樸、爽朗的性格?！盵1]這一點在《婚禮歌》中有著鮮明的體現(xiàn)。海棠與其他新娘披著蓋頭靜靜等著新郎不同，海棠不要嫁妝，還要自己掀蓋頭，而且婚后要當(dāng)家，這表現(xiàn)出了海棠豪放、潑辣的一面。當(dāng)日寇入侵后，海棠則投入擁軍中，與鄉(xiāng)親們唱起了《擁軍忙》。從歌詞中可以看出，在危難之際，海棠絲毫沒有考慮個人得失，而是將紅棗、煎餅全部貢獻(xiàn)出來，同時也推著小車幫八路軍運送給養(yǎng)。雖然生活是清貧的，但是海棠始終有著一顆熱情的心，對生活充滿了熱愛。

其次是堅貞不渝的妻子形象。在海棠和林生的新婚之日，日寇入侵，后來在八路軍的幫助下才打退了敵人。林生也決定參加革命，這對新人不得不面臨著分別，并共同唱出了《等著我，親愛的人》。第一句林生唱道：“我是家鄉(xiāng)的雨，你是遠(yuǎn)行的風(fēng)。風(fēng)雨相隨踏征程，等到再相逢。”此處風(fēng)和雨這兩個意象選擇是有深意的。因為革命斗爭無比殘酷，就像是無情的風(fēng)和雨，很有可能這一走就是永別，而最終的事實也正是這樣。對此海棠則唱道：“我是村頭的月，你是遠(yuǎn)方的星，星月相伴乘彩云，等到再相逢?！毕啾取帮L(fēng)”和“雨”，海棠將兩人比作星星和月亮，顯然更加美好和寧靜。在她看來，星星和月亮從來都是相伴相生的，而且還有彩云的相助，所以兩人一定可以重逢。隨后兩人一起唱道：“等著我，親愛的人;等著我，不變的心;聽你聽我，彼此互換，一生有情有夢。”強調(diào)了兩個人無論在什么境遇下，都會永遠(yuǎn)傾聽、掛念和呼喚對方，兩個人的心永遠(yuǎn)緊緊相依。通過這個唱段可以看出，海棠對愛情是堅貞無比的，不管遇到怎樣的困難，都不會動搖她相愛的信念。這既源于她自身，也源于對林生的信任。

再次是堅強不屈的母親形象。林生跟隨趙團(tuán)長參加革命，趙團(tuán)長將妻子夏荷留下來委托海棠照料，卻不曾想夏荷在生下女兒小沂蒙后去世，留下海棠獨自撫養(yǎng)兒子小山子和小沂蒙。海棠既懷念和夏荷之間的情義，也擔(dān)憂日后不知如何向小沂蒙說起母親身在何處，情不自禁地唱出了《就在山水間》。從唱段中可以看出，小沂蒙一聲聲喊海棠娘，而海棠也把她視為親生女兒，甚至比小山子還要親。海棠深刻地知道，正是小沂蒙的爸爸媽媽拋頭顱、灑熱血，才換來了眼前的美麗家園，所以自己就算是拼盡性命，也要保護(hù)小沂蒙的周全。這既是源于海棠的母性光輝，更是她肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)所在。

最后是甘于奉獻(xiàn)的紅嫂形象。在近代中國革命歷史上，有一個偉大的母性群體，被稱為“沂蒙紅嫂”，歌劇《沂蒙山》中的海棠正是沂蒙紅嫂的代表。在歌劇第三幕中，九龍叔不幸犧牲，海棠爬到了山頂上，訴說著自己的悲痛之情。痛定思痛后，海棠終于明白了，唯有挺身向前，與敵人殊死搏斗，才能換得親人和家園的平安。最讓人感動的還在最后，為了保護(hù)革命后代，信守與夏荷的承諾，保住小沂蒙，海棠承受著巨大的悲痛和不舍讓親生兒子小山子只身赴險，小山子不幸遇難。海棠一邊含著眼淚請求孩子原諒媽媽，一邊又不斷給自己打氣，為了沂蒙的山與水，為了沂蒙的百姓和保家衛(wèi)國的八路軍，自己必須堅持下去，直到勝利的到來。至此，海棠已經(jīng)成為舍生取義的革命女戰(zhàn)士，她心中有大愛，肩上有責(zé)任，始終挺身站立在風(fēng)雨和炮火中。

3 海棠主要唱段《等著我，親愛的人》

《等著我，親愛的人》是海棠在劇中的主要唱段。“當(dāng)時的海棠和林生新婚燕爾，但是林生卻不得不奔赴前線，每一個音符都傾注了海棠的不舍、愛戀和篤定，情真意切?！盵2]首先，在歌詞方面，該唱段雖然篇幅不長，但是卻通過幾個意象的精準(zhǔn)選擇實現(xiàn)了情感的升華。先是林生將二人比作風(fēng)和雨，既表明了風(fēng)雨的相伴相生，也表明了前路的風(fēng)雨兼程。而海棠則將兩人比作星星和月亮，星月是如影隨形的，而且還有彩云相助，堅信兩人一定能夠重逢。隨后兩人一起唱道：“不變的心，彼此互換，一生有情有夢。”歌詞從兩對意象開始，引出了兩人的深情告白，表現(xiàn)出了二人真摯而濃郁的情感。

其次，在結(jié)構(gòu)方面，全曲采用了常見單二部曲式結(jié)構(gòu)，分為前奏、A段、B段、間奏、B1和尾聲六個部分。前奏包含八個小節(jié)，前四個小節(jié)引出全曲，后四個小節(jié)則通過柱式和弦與琶音的交替營造出深情的氛圍。A段為9～17小節(jié)，由a和a1兩個樂句構(gòu)成，而且a1樂句要比a樂句多一個小節(jié)，正好是對“再相逢”一句的強調(diào)。B段為18～33小節(jié)，由四個樂句構(gòu)成，其中前兩個樂句是對比樂句，后兩句則是對前兩個樂句的重復(fù)和變化。間奏部分采用了上行模進(jìn)，帶領(lǐng)樂曲進(jìn)入了高潮段B1。此處的調(diào)性發(fā)生了變化，抒發(fā)了二人之間真摯的情感。尾聲部分是對之前旋律的重復(fù)，同時也給人意猶未盡之感。

最后，在旋律方面，該曲的旋律既遵循了歌劇創(chuàng)作的一般規(guī)律，同時又對民歌素材進(jìn)行了充分借鑒，舒展大氣，唯美動聽。前奏部分使用了《沂蒙山小調(diào)》的素材，這是一首家喻戶曉的民歌，也是沂蒙革命精神的代表，采用這首民歌的素材作為引子，體現(xiàn)出了創(chuàng)作者對歷史的敬意。A段的旋律整體以平穩(wěn)為主，旋律線緩慢地上行和下行，帶有明顯的宣敘色彩。而且特色之處在于該段的兩個樂句呈相反的走向，暗示了兩人馬上就要分別。B段是一段二重唱。先由林生唱出，此處通過力度由弱到強的變化，表現(xiàn)出情緒的愈加激動。而海棠則用全曲的最高音予以回應(yīng)。B1段在調(diào)式發(fā)生變化后開始了兩人的齊唱。雖然是對之前旋律的再現(xiàn)，卻不會給人重復(fù)之感。尾聲部分速度和力度減慢減弱，最后在延音中結(jié)束了全曲。整個旋律起伏有致，變化自如，將兩人之間的深情厚誼表現(xiàn)得淋漓盡致。

4 “海棠”的形象塑造方法

4.1 深入體驗作品

歌劇是一門綜合性藝術(shù)，歌劇的人物形象不是一成不變的，而是不斷變化和發(fā)展的，這一點也在海棠身上有著鮮明的體現(xiàn)。因此要求演唱者從宏觀到微觀全面地體驗作品，先感受整部歌劇的風(fēng)格，把握每個唱段對應(yīng)的形象特點。首先，從宏觀角度來說，《沂蒙山》是一部革命題材的民族歌劇，贊頌了“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神。女主人公海棠原本是一個農(nóng)家女，在經(jīng)過多次歷練，付出了巨大代價后，最終成長為一名沂蒙紅嫂。她不僅質(zhì)樸善良，而且無私無畏，勇于犧牲，沒有她們的無私奉獻(xiàn)，就沒有革命的勝利和今天的幸福生活。所以整部歌劇是充滿正能量的，更是感人至深的。其次，從微觀角度來說，歌劇中海棠的多首唱段，都對應(yīng)著不同時期的形象。以唱段《就在山水間》為例，這首唱段出現(xiàn)在海棠帶著小沂蒙和小山子生活期間，雖然生活并不富足，但是海棠仍然將小沂蒙視為己出，在她身上傾注了無盡的關(guān)愛。但是在這背后也有所隱憂，那就是她害怕小沂蒙長大后問起自己的親生母親在哪里時，自己無法回答。但是仔細(xì)思考后，海棠告訴自己絕不能退縮，一定要將小沂蒙撫養(yǎng)長大，告訴她母親夏荷就在沂水蒙山之間。通過分析可以看出，該唱段對應(yīng)的是海棠的母親形象，她有著偉大的母親光輝和堅定的革命信仰，所以整體形象塑造應(yīng)該是溫潤和堅韌的。深入體驗作品，就能把握形象變化特點，形象塑造也自然更加精準(zhǔn)和生動。

4.2 夯實演唱技術(shù)

“演唱是塑造歌劇人物形象最基本的方式，要求演唱者具有扎實的演唱基礎(chǔ)，同時能夠?qū)Ω黝愌莩夹g(shù)予以靈活的運用，方能塑造出真實可感的人物形象?！盵3]以唱段《等著我，親愛的人》為例，雖然該曲篇幅不長，也沒有明顯的難點，但是因為該唱段的情緒變化十分豐富，所以演唱起來并不簡單。開始部分的演唱中，要按照譜面的要求適當(dāng)減小音量，采用以氣帶聲的方式，在突出訴說感的同時保持聲音的高位置，并迅速進(jìn)入唱段所展示的情緒和氣氛中。B段的二重唱部分中，力度較之前有了明顯變化，如果說之前是溫情和淡然的，那么此處則明顯朝著激動的方向發(fā)展。特別是“等著我”中的“我”字，時值長達(dá)兩拍半，對此就要提前做好氣息準(zhǔn)備，并做好歸韻。隨后的“聽你聽我”四個字都是閉口音，音色很容易發(fā)澀、發(fā)癟，因此要充分打開上顎，將喉頭和聲帶放松，方能自然圓潤地唱出。B1段的調(diào)式調(diào)性發(fā)生了明顯變化，對此演唱情緒要有所轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出前后演唱的層次感。尾聲部分的最后一個“夢”字，時值長達(dá)八拍半，力度要求是f，對此要提前做好氣息準(zhǔn)備，干脆利落的收尾，唱出兩人對愛情的堅貞不渝?？梢?，演唱技術(shù)的扎實和靈活，對人物形象的塑造具有決定性影響，需要演唱者對此高度重視。

4.3 巧用肢體語言

一方面，“演唱”一詞，本身就是表演和歌唱的融合，表演是演唱的題中之義;另一方面，與一般歌曲不同，歌劇作為綜合性藝術(shù)形式，有著明確的內(nèi)容和情境，觀眾也有強烈的代入感和沉浸感?！八灾挥挟?dāng)觀眾感到舞臺上的表演者就是形象本身的時候，才能產(chǎn)生情感共鳴。”[4]而若想實現(xiàn)這個目的，僅靠歌唱是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要輔以肢體語言的運用，在一招一式、一舉一動之間，讓觀眾覺得這就是角色本身。具體到海棠的形象塑造來說，肢體語言的運用主要包含形體和眼神兩個方面。首先是形體。歌劇演唱不能像一般歌曲演唱一樣，只需要站在舞臺中央基本保持靜止即可，而要通過適當(dāng)?shù)男误w動作，讓形象塑造更加自然和真實。比如當(dāng)海棠以不同身份出現(xiàn)時，其形態(tài)便是截然不同的。當(dāng)海棠面對孩子們時，因為孩子們尚未長高，所以要經(jīng)常彎腰，甚至半蹲，來體現(xiàn)出對孩子們的關(guān)愛。而當(dāng)海棠作為一個革命戰(zhàn)士出現(xiàn)的時候，則一定是含胸拔背、精神抖擻的，給人以自信和豪邁之感。其次是眼神。眼睛是心靈的窗戶，在傳情達(dá)意方面具有奇效，很多時候一個眼神能夠勝過千言萬語。比如在海棠與林生分別的時候，兩個人的眼神交流便是必不可少的，一開始兩人唱到的內(nèi)容都帶有遠(yuǎn)方、遠(yuǎn)行的意味，所以要眼望前方，眼神中充滿不舍和留戀。而唱到“等著我，親愛的人”時，則需要四目相對，深情凝視。最后一句“一生有情有夢”則要將目光上揚，體現(xiàn)出一種堅定之感，兩人是互相追隨、永不分離的。通過對肢體語言的巧妙運用，能夠在形象塑造上起到畫龍點睛的功效，使演唱質(zhì)量有本質(zhì)上的提升。

5 結(jié)語

自民族歌劇誕生以來，女性形象一直都是歌劇中不可或缺的重要角色。如《白毛女》中的喜兒、《洪湖赤衛(wèi)隊》中的韓英、《江姐》中的江姐等，她們身上既有中國傳統(tǒng)女性的多種美德，更有著堅定的革命信仰和無畏的犧牲精神，《沂蒙山》中的海棠則是繼上述作品后又一位經(jīng)典的革命女性形象。對其形象特點的總結(jié)，不僅有助于多個唱段的演唱，同時可以獲得對民族歌劇更加深刻的認(rèn)識。文章也正是基于此目的，就海棠的形象特點進(jìn)行了分析，總結(jié)其多個唱段的演唱要點。也希望在未來的民族歌劇中，會涌現(xiàn)出更多經(jīng)典的女性形象，成為中國民族歌劇傳承和發(fā)展的重要標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

[1] 欒凱.攀登藝術(shù)高峰 不斷開拓創(chuàng)新：民族歌劇《沂蒙山》創(chuàng)作談[J].人民音樂，2019（5）：46.

[2] 李吉提.中國民族歌劇音樂創(chuàng)作的得與失（下）：在溫故知新中尋求發(fā)展之路[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，2020（4）：50.

[3] 黃奇石.歌劇要向戲曲學(xué)習(xí)[J].歌劇，2017（6）：88.

[4] 王蓓.芻議新時期中國民族歌劇的發(fā)展瓶頸及市場復(fù)興[J].戲劇之家，2018（6）：100.

作者簡介：謝子玥（2001—），女，河南鄭州人，本科在讀，研究方向：聲樂演唱。