《營造法式》傳統(tǒng)建筑彩畫研究

吳宇飛 梁家年

關(guān)鍵詞：《營造法式》;傳統(tǒng)建筑彩畫;紋樣;色彩;范式

中圖分類號(hào)：TU-851 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）21-00-03

0 引言

近年來，在人類命運(yùn)共同體理論提出和全球化進(jìn)程進(jìn)一步加速的時(shí)代背景下，文化軟實(shí)力在國家綜合國力競爭中的作用愈發(fā)明顯，我國文化復(fù)興事業(yè)迫在眉睫。在此背景下深入研究傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的優(yōu)質(zhì)符號(hào)具有重要意義，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合是大勢所趨[1]。

宋代是我國科學(xué)技術(shù)史上極為重要的歷史時(shí)期，在此期間，不但經(jīng)濟(jì)政治發(fā)生重大改革，科技文化方面也達(dá)到中國封建社會(huì)的頂峰。成書于北宋末年的《營造法式》記錄了大量宋代官式建筑工程的法規(guī)和規(guī)范，是研究中國建筑史和科技史的重要史料，書中有關(guān)古建筑彩畫的內(nèi)容占比極高，是研究彩畫的重要書目。古建筑彩畫作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，彩畫獨(dú)特的紋樣圖案與色彩布局彰顯出中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美意向。通過庫恩范式理論解釋彩畫規(guī)則，能在增強(qiáng)彩畫研究理論性的同時(shí)，以秩序化的方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)彩畫文化藝術(shù)。

1 《營造法式》彩畫研究現(xiàn)狀

目前，《營造法式》彩畫研究主要集中于四個(gè)大方向，分別為對(duì)《營造法式》文字的?？迸c解釋、對(duì)《營造法式》彩畫圖樣的采集與整理、從藝術(shù)層面分析彩畫紋樣圖形和顏色配比以及從技術(shù)層面研究彩畫顏料材質(zhì)、制作工藝與年代。在《營造法式》文字注釋方面，梁思成、竹島卓一、郭黛姮等學(xué)者的研究最為深入。梁思成的《〈營造法式〉注釋》中，對(duì)彩畫文字只有33條注解。目前，彩畫文字?？惫ぷ髟讵?dú)特術(shù)語解釋方面仍需進(jìn)一步探究。由于《營造法式》原版幾經(jīng)失傳，至今留存的為殘本修補(bǔ)版，由陶湘于1919至1925年主持?？痰奶毡尽稜I造法式》是近現(xiàn)代最完整的版本。

隨著考古學(xué)和科學(xué)技術(shù)史學(xué)等學(xué)科研究的推進(jìn)，近年來彩畫圖樣的采集整合工作有了極大進(jìn)展。彩畫紋樣和色彩的提取是研究其美學(xué)思想和形式規(guī)律的落腳點(diǎn)。20世紀(jì)50年代，林徽因在《中國建筑彩畫圖案》序中最早從美學(xué)理論方面研究古建筑彩畫的紋樣構(gòu)圖和色彩配置，并且提出四個(gè)關(guān)鍵性要點(diǎn)。第一，彩畫紋樣源于木構(gòu)件建筑防腐蝕、防蟲蛀的實(shí)際需要，后來逐步上升到功能與形式層面的和諧統(tǒng)一。第二，彩畫色彩與顏料的選擇與建筑構(gòu)件的受光方向和背光方向有根本關(guān)系。第三，彩畫色彩的秩序化排列組合呈現(xiàn)極強(qiáng)的節(jié)奏感。第四，彩畫紋樣多來源于自然，豐富的色彩更容易與自然圖案搭配，構(gòu)成美如畫作的圖案。鄒其昌的《〈營造法式〉設(shè)計(jì)理論體系的當(dāng)代建構(gòu)》從設(shè)計(jì)理論體系角度闡釋建筑營造圖樣的構(gòu)圖方式與基本規(guī)律，通過歷史考證、技術(shù)研究、設(shè)計(jì)管理、圖樣分析等方法建構(gòu)《營造法式》的研究體系[2]。有關(guān)紋樣選擇和色彩提取的探索是目前彩畫研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品結(jié)合能將抽象性意象具象化，拓展彩畫圖樣的載體范圍。當(dāng)下，彩畫科學(xué)技術(shù)研究主要是通過現(xiàn)代化學(xué)、科技考古等學(xué)科的介入進(jìn)行，高偉等人借助化學(xué)實(shí)驗(yàn)的手段對(duì)古建筑修復(fù)的科技考古方法進(jìn)行試驗(yàn)，通過X射線攝影機(jī)、掃描電鏡等考古儀器對(duì)喀喇沁親王府議事大廳現(xiàn)存天花板彩畫殘片進(jìn)行原材料成分辨析[3]。

2 《營造法式》彩畫研究意義

有關(guān)《營造法式》的研究，不論是對(duì)原版的校注與解讀，還是關(guān)于古代建筑圖示的總結(jié)與對(duì)比，都主要集中于木構(gòu)件結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)方法與可行性方面，并取得了可觀的成就，然而對(duì)彩畫作制度及圖樣的研究較為稀缺。梁思成在《〈營造法式〉注釋》中提到，“中國古代建筑的色彩是完成建筑裝飾藝術(shù)形式的重點(diǎn)要素，然而相關(guān)史料遺留實(shí)在缺少，因此很難構(gòu)建一整幅完整的宋代建筑規(guī)制圖樣，因此關(guān)于《營造法式》的一切研究中，‘彩畫作制度’及其紋樣成為其中最難以完善的部分”。彩畫作制度及圖樣研究的關(guān)鍵在于分析紋樣與色彩，紋樣體現(xiàn)彩畫的文化背景，色彩彰顯彩畫的邏輯特性。《營造法式》彩畫紋樣和色彩的提取工作對(duì)填補(bǔ)中國古建筑研究空白具有重要意義。此外，作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)，目前同其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣存在宣傳力度不足、后繼人才缺少等問題[4]，近年來國家已出臺(tái)各項(xiàng)政策以積極推動(dòng)建筑彩畫傳承與創(chuàng)新。

3 《營造法式》彩畫研究要素

3.1 彩畫紋樣研究

對(duì)《營造法式》傳統(tǒng)建筑彩畫進(jìn)行深入研究，可以發(fā)現(xiàn)彩畫紋樣術(shù)語和紋樣圖樣一一對(duì)應(yīng)。遍觀全書，有關(guān)紋樣的關(guān)鍵術(shù)語主要有“華文”“瑣文”“科”“錦”“地”等?！稜I造法式》卷14“彩畫作制度·五彩遍裝”提及彩畫通用紋樣的兩種基本紋樣類型，分別為“華文”和“瑣文”。

《說文解字》卷6對(duì)“華”字的解釋是“華，榮也”?！叭A”字古體字形似花朵，本義為草木的花。彩畫術(shù)語“華文”指代植物形態(tài)的紋樣類型的總稱，“華文”分九品，后又增“龍牙蕙草”品，共計(jì)十品。前三品統(tǒng)稱為“卷成華葉”，意在表現(xiàn)植物花卉與葉片波狀翻卷的靈活變幻，紋樣術(shù)語有六種，為“海石榴華”“寶牙華”“太平華”“寶相華”“牡丹華”“蓮荷華”?！叭A文”后六品與前三品相比，不整體性模仿植物的形態(tài)作為紋樣，只截取植物的一部分進(jìn)行排列重組，紋樣要求高度規(guī)范化，具有對(duì)稱性特點(diǎn)。后六品第一類稱為“科”“合暈”類，有“團(tuán)科柿蒂”“團(tuán)科寶照”“圈頭合子”“連珠合暈”“豹腳合暈”“梭身合暈”“偏暈”“圈頭柿蒂”八種紋樣，此類紋樣還有一變種，稱為“錦”或“凈地錦”，此類皆為植物局部元素與幾何圖形（如方形、圓形、多邊形、梭形等）結(jié)合，再經(jīng)過變形和對(duì)稱處理而成。后六品第二類稱為“地”，這類紋樣罕見地以植物意外的原型作為主題，然而依然以植物華葉紋樣修飾空白，構(gòu)圖具有明顯的圖底層次感[5]。“地”包括“胡瑪瑙”“瑪瑙地”“魚鱗旗腳”三種，以現(xiàn)實(shí)中的瑪瑙和魚鱗作為紋樣原型?！翱啤焙汀暗亍蓖?，“華文”后六品還有一類混合紋樣，以“科”為圖，以“地”為底，有“方勝合羅”“玻璃地”。

通用紋樣除“華文”之外的另一基本紋樣類型為“瑣文”，《說文解字》卷1解釋“瑣”字為“瑣，玉聲也”?！逗鬂h書》中，“瑣”引申為連環(huán)、連鎖之義。彩畫中，“瑣文”是對(duì)稱性強(qiáng)的紋樣基礎(chǔ)圖形經(jīng)過帶狀或規(guī)則幾何多邊形狀連鎖復(fù)制而成，注重構(gòu)圖的秩序性，基礎(chǔ)圖形包括“如意”“瑪瑙”“丁字”“卐字”等。“瑣文”共六品，分別是“瑣子”“簟文”“羅地龜文”“四出”“劍環(huán)”“曲水”，包括24種紋樣。

3.2 彩畫色彩研究

《營造法式》中共記載100余種顏色術(shù)語，包括色彩術(shù)語和顏料術(shù)語。彩畫主要顏色分為9個(gè)大類，分別為青色類、綠色類、紅色類、金色類、紫色類、黃色類、黑色類、白色類以及輔料類，其中以青色類、綠色類、紅色類色彩種類數(shù)量最多，且這三類顏色術(shù)語出現(xiàn)頻率也最高。通過對(duì)顏色術(shù)語的整合可以推測青、綠、紅為彩畫主色，事實(shí)也正是如此。彩畫顏料根據(jù)原料成分的差異，可分為無機(jī)質(zhì)顏料和有機(jī)質(zhì)顏料。無機(jī)質(zhì)顏料主要從金屬、礦物中提取，有機(jī)質(zhì)顏料則主要來源于植物和動(dòng)物，這點(diǎn)從顏料術(shù)語命名可知，如無機(jī)質(zhì)顏料中的“層青”“石綠”“土黃”等，有機(jī)質(zhì)顏料中的“藤黃”“槐花”“膠”等。此外，同一術(shù)語可以同時(shí)為色彩和顏料（或原料）命名，如“青淀”既是一種黃色色彩，又指其顏料名稱[6]。

“五彩遍裝”和“碾玉裝”是傳統(tǒng)建筑彩畫的兩種上等等第，在北宋官式建筑彩畫中占有重要地位，分析兩類彩畫的用色和色彩對(duì)比，研究彩畫色彩構(gòu)成規(guī)律?！拔宀时檠b”主色為青、綠、紅，輔色為白、深色、赤黃、金等，色彩對(duì)比效果采用互補(bǔ)色相對(duì)比，如“紅+綠”。“碾玉裝”主色是青、綠，輔色是白、深色、綠豆褐等，通常使用冷色調(diào)之間的類似色相對(duì)比，如“青+綠”[7]。

4 《營造法式》彩畫范式研究

4.1 色彩范式

彩畫色彩的核心范式是追求“鮮麗”，《營造法式》卷14有“令華色鮮麗”的記載?！磅r麗”意為華美，如《宋書·符瑞志》中的“羽貌鮮麗”之語，同時(shí)卷14對(duì)于“鮮麗”的主色亦有“取其輪奐鮮麗”之言[8]。彩畫“鮮麗”的效果主要通過色彩對(duì)比的手法表現(xiàn)?！稜I造法式》彩畫的范式更偏向于操作層面和形式層面[9]?！磅r麗”指鮮艷壯麗之效果。在《營造法式》彩畫中，這一原則主要通過高純度色彩的對(duì)比與調(diào)和實(shí)現(xiàn)。“鮮麗”是一個(gè)貫穿《營造法式》各類型彩畫的總原則，但不同等級(jí)的彩畫，“鮮麗”程度也有相應(yīng)的差別。

4.2 紋樣對(duì)稱范式

在《營造法式》中，紋樣的對(duì)稱構(gòu)圖通過相同或相似的可重復(fù)單元（模件），并使部分和整體之間的尺寸存在倍數(shù)關(guān)系（模數(shù)）實(shí)現(xiàn)。這一精確的對(duì)稱原則貫穿《營造法式》的各個(gè)工種。在此，對(duì)《營造法式》中的對(duì)稱性作特別解釋。對(duì)稱性普遍存在于世界的各個(gè)領(lǐng)域，根據(jù)百科全書的解釋，可以定義為“一個(gè)系統(tǒng)或其要素在特定變換關(guān)系下表現(xiàn)出的不變性”，是“世界統(tǒng)一性和多樣性的表現(xiàn)”。幾何學(xué)所謂的對(duì)稱，又可稱為“相似變換”或“自同構(gòu)”，德國數(shù)學(xué)家萊布尼茲將它們定義為“一些保持空間結(jié)構(gòu)不變的變換”。

一般所稱的具有連續(xù)性的裝飾圖案主要可以分為兩種——二維格點(diǎn)對(duì)稱和一維格點(diǎn)對(duì)稱，即圖案學(xué)中的“四方連續(xù)”和“二方連續(xù)”。一維格點(diǎn)對(duì)稱的帶飾共有7種對(duì)稱類型，二維格點(diǎn)對(duì)稱或稱“雙重?zé)o限關(guān)聯(lián)”，即單位元關(guān)于二維格點(diǎn)（即網(wǎng)格）進(jìn)行變換操作，可以不留空隙地鋪滿整個(gè)表面，并可無限生長。用數(shù)學(xué)方法可以證明，此類格線只有5種，分別是平行四邊形、矩形、菱形、正方形、六邊形。1924年，在斯坦福大學(xué)執(zhí)教的波利亞運(yùn)用群論證明了在二維格點(diǎn)對(duì)稱的面飾中，有且僅有17種本質(zhì)上不同的可能性。但事實(shí)上，這17種對(duì)稱的可能性早在古埃及的裝飾中就已經(jīng)出現(xiàn)了。活躍于20世紀(jì)上半葉的荷蘭版畫家埃舍爾，也通過古代裝飾圖案的學(xué)習(xí)，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了這17種對(duì)稱類型。

4.3 造型范式

“圜和”是輪廓造型上的范式[10]，指在造型的轉(zhuǎn)折部位用短直線連接作“卷殺”，生成光滑曲線，與原有的直線相切或垂直，因而產(chǎn)生平滑過渡的效果。在《營造法式》中，“圜和”主要用于描述大木構(gòu)件或構(gòu)架的輪廓形式，但從圖樣和有關(guān)實(shí)例看，《營造法式》的裝飾紋樣同樣具有“圜和”的特征，或模糊表述為“隨其卷舒”，也就是用曲線調(diào)和形式上不同方向的力。

5 結(jié)語

《營造法式》記載的傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)歷史悠久，深入研究其中的紋樣與色彩規(guī)范，不僅能傳承傳統(tǒng)彩畫藝術(shù)，而且可為現(xiàn)代藝術(shù)研究提供思路。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)建筑彩畫的研究工作不止局限于藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域，其與科技考古學(xué)、科學(xué)技術(shù)史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科也建立了合作關(guān)系，從彩畫保護(hù)、彩畫修復(fù)、彩畫歷史研究、彩畫年代推算等多個(gè)方向入手，建立傳統(tǒng)建筑彩畫的研究體系。

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作者簡介：吳宇飛（1994—），男，山東煙臺(tái)人，博士在讀，研究方向：科學(xué)技術(shù)史。

梁家年（1965—），男，湖北鄂州人，博士，教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。