分析武術(shù)實(shí)踐中文化教育性的缺失與重塑

李金鐘

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 濟(jì)源 459000）

前言

武術(shù)是我國(guó)國(guó)術(shù)，是傳承中華傳統(tǒng)民族文化發(fā)展中比較重要的一項(xiàng)內(nèi)容。由于武術(shù)教學(xué)的難度較大，且在教學(xué)中的生源較少，使得武術(shù)教學(xué)的地位一直沒有被重視起來(lái)。并且隨著外來(lái)文化的侵蝕和發(fā)展，對(duì)武術(shù)教育造成了嚴(yán)重的影響，如果不能科學(xué)規(guī)劃武術(shù)教學(xué)，就會(huì)影響到國(guó)術(shù)的傳承與發(fā)展。通過文化性教育重塑，可以讓更多的人明確武術(shù)教學(xué)的重要性，然后在學(xué)習(xí)過程中，更好地領(lǐng)會(huì)武術(shù)學(xué)習(xí)精神。本文針對(duì)分析武術(shù)教學(xué)中文化教育性的缺失與重塑研究，其意義在于以現(xiàn)有武術(shù)教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，對(duì)引起武術(shù)教學(xué)文化性缺失的因素探究，并且及時(shí)的完善武術(shù)教學(xué)文化性重塑對(duì)策，從而滿足武術(shù)教學(xué)發(fā)展需求。

1、體育教學(xué)發(fā)展下的武術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

在我國(guó)當(dāng)前素質(zhì)教育改革工作推進(jìn)中，人們對(duì)武術(shù)教育發(fā)展作出了重新的規(guī)劃，由于在武術(shù)教育發(fā)展中實(shí)施教學(xué)存在著一定的難度，使得武術(shù)教學(xué)并不能被大眾認(rèn)可。并且在當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育工作開展中，人們受到競(jìng)技體育發(fā)展理念影響，在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)競(jìng)技體育的偏重較高，使得武術(shù)教學(xué)的地位沒有被重視起來(lái)。要知道武術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中，經(jīng)歷了近五千年的文化發(fā)展和傳承，其內(nèi)在的精神引導(dǎo)和傳達(dá)也在不斷轉(zhuǎn)變。在戰(zhàn)亂紛飛的年代里，人們修習(xí)武術(shù)是為了“以武興國(guó)”，在和平安逸的年代里，人們修習(xí)武術(shù)的目的則是為了“強(qiáng)身健體”。然而教學(xué)觀念的欠缺和教學(xué)體系的構(gòu)建缺失，使得人們?cè)诿鎸?duì)武術(shù)教學(xué)中呈現(xiàn)出的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差，所以在現(xiàn)有教學(xué)工作發(fā)展中，武術(shù)教學(xué)并沒有被大眾認(rèn)可。傳統(tǒng)武術(shù)傳承思想發(fā)展中，注重的是“授業(yè)傳道”，也就是在宗師的領(lǐng)導(dǎo)下，親身感悟武術(shù)學(xué)習(xí)中的要領(lǐng)，領(lǐng)悟武術(shù)學(xué)習(xí)中的相關(guān)精神和內(nèi)涵。另外，在我國(guó)武術(shù)教學(xué)發(fā)展中，由于武術(shù)教學(xué)偏重的是動(dòng)作教學(xué)，對(duì)于理論教學(xué)的傳授還沒有形成完善的教學(xué)體系，因而影響了武術(shù)教學(xué)工作實(shí)施。

2、武術(shù)教學(xué)中文化教育性的缺失的原因

2.1、西方體育思想的侵蝕

競(jìng)技體育是當(dāng)前世界體育發(fā)展中一直在探究的一種體育精神，以競(jìng)技體育為基礎(chǔ)的體育活動(dòng)也在逐漸進(jìn)行。如奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、世錦賽等都是在競(jìng)技體育發(fā)展中一直在傳承的體育活動(dòng)。對(duì)于我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展而言，迎合大眾體育教學(xué)發(fā)展，推進(jìn)競(jìng)技體育發(fā)展是現(xiàn)有學(xué)生教學(xué)工作實(shí)施中一直在研究的一項(xiàng)工作，只有處理好競(jìng)技體育發(fā)展與現(xiàn)有學(xué)生教學(xué)工作開展中的融合建設(shè)趨勢(shì)，才能為體育教學(xué)工作布置實(shí)施提供支持。我國(guó)武術(shù)教學(xué)發(fā)展在這種背景下，是很難受到重視的。要知道作為國(guó)術(shù)的武術(shù)教學(xué)發(fā)展中，重視的是“強(qiáng)身健體”和“修身養(yǎng)性”，并且武術(shù)學(xué)習(xí)需要很強(qiáng)的悟性，如果學(xué)生的武術(shù)悟性不高，就不能被武術(shù)宗師認(rèn)可。因此，這種武術(shù)學(xué)習(xí)傳承下的學(xué)生武術(shù)教育發(fā)展工作實(shí)施，就很難為學(xué)生武術(shù)教學(xué)工作實(shí)施提供指導(dǎo)，影響了學(xué)生武術(shù)教學(xué)工作實(shí)施。并且在西方體育思想傳承發(fā)展中，對(duì)體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的推崇越來(lái)越高，所以我國(guó)在體育事業(yè)發(fā)展中也就開始針對(duì)競(jìng)技體育發(fā)展研究工作分析。而武術(shù)并沒有納入到競(jìng)技體育發(fā)展中，所以對(duì)于武術(shù)教育的發(fā)展和傳承也就沒有落實(shí)，因而影響了武術(shù)教育傳承效果。

2.2、教學(xué)理念的改變

武術(shù)教學(xué)對(duì)于學(xué)生自身武術(shù)修為的訓(xùn)練是比較重視的，如果不能在武術(shù)教學(xué)工作開展中，提升學(xué)生武術(shù)教學(xué)思想傳承能力，就會(huì)影響到武術(shù)教學(xué)發(fā)展。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)有武術(shù)教學(xué)工作發(fā)展而言，教學(xué)理念的傳承還需要進(jìn)一步改進(jìn)，只有改善了教學(xué)觀念，才能在后續(xù)教學(xué)工作實(shí)施中，為學(xué)生武術(shù)教學(xué)工作實(shí)施提供指導(dǎo)。由于武術(shù)教育重視的是對(duì)悟性和動(dòng)作教學(xué)傳授，如果學(xué)生不能領(lǐng)悟武術(shù)學(xué)習(xí)的精神要領(lǐng)，是不能被武術(shù)宗師認(rèn)可的。所以如何在當(dāng)前體育事業(yè)發(fā)展中，將武術(shù)教學(xué)的思想傳達(dá)出去，提升武術(shù)教學(xué)指導(dǎo)水平，就是現(xiàn)有武術(shù)教學(xué)中必須要解決的一項(xiàng)工作。近年來(lái)隨著我國(guó)素質(zhì)教育改革實(shí)施，人們對(duì)于體育教育的重視程度在逐漸提升，也有人開始研究武術(shù)運(yùn)動(dòng)，這種情況下武術(shù)教育才開始走入公眾視野。但是由于武術(shù)教學(xué)過程中對(duì)于文化理論的研究還存在著一定的欠缺，使得很多院校武術(shù)教學(xué)中都沒有專門的思想用于武術(shù)教學(xué)指導(dǎo)。所以有人嘗試以西方體育教育思想整合武術(shù)教學(xué)，這種背景下，武術(shù)教學(xué)就被西方體育教學(xué)思想影響。由于中西方文化思想上的傳承差異，使得人們?cè)谖湫g(shù)學(xué)習(xí)中，很難領(lǐng)會(huì)到西方體育思想傳承下的武術(shù)學(xué)習(xí)要領(lǐng)，因而影響了武術(shù)教學(xué)傳承。

2.3、現(xiàn)代價(jià)值觀影響

價(jià)值觀對(duì)于武術(shù)教學(xué)發(fā)展傳承也是較為重要的，在現(xiàn)有武術(shù)教學(xué)發(fā)展中，由于受到價(jià)值觀影響，使得很多人們的武術(shù)教學(xué)工作實(shí)施都出現(xiàn)了偏差?，F(xiàn)代人們對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)更多是在影視作品中，并沒有親身體會(huì)武術(shù)學(xué)習(xí)的要領(lǐng)，也沒有明確武術(shù)學(xué)習(xí)的必要性，所以影響了學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)質(zhì)量。要知道影視作品中的武術(shù)學(xué)習(xí)并不能的代表武術(shù)學(xué)習(xí)的真諦，是不能作為武術(shù)大眾學(xué)習(xí)工作進(jìn)行傳授和規(guī)劃的，只有按照武術(shù)教學(xué)的真正意義傳達(dá)去改進(jìn)武術(shù)學(xué)習(xí)方式，才能為學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)質(zhì)量?jī)?yōu)化提供保障。很多影視作品在對(duì)武術(shù)的宣傳和解讀中，將武術(shù)的暴力性展示過于突出，使得人們對(duì)于武術(shù)的學(xué)習(xí)存在著一定的戒備心理。要知道武術(shù)學(xué)習(xí)作為國(guó)術(shù)學(xué)習(xí)中的重要構(gòu)成部分，只有處理好武術(shù)學(xué)習(xí)中的思想傳達(dá)，才可以讓武術(shù)學(xué)習(xí)被更多的人認(rèn)可。所以作為武術(shù)教學(xué)管理人員，在針對(duì)武術(shù)教育傳承與發(fā)展中，應(yīng)該注重對(duì)武術(shù)教育傳承和發(fā)展的價(jià)值觀影響因素分析，從而保障在價(jià)值觀影響因素的處置和分析中，能夠找到適合武術(shù)教育發(fā)展思想傳承方式，提升武術(shù)教育水平。

3、武術(shù)教學(xué)中文化教育性的重塑對(duì)策

3.1、以傳承傳統(tǒng)文化為教學(xué)理念

武術(shù)教育發(fā)展對(duì)于我國(guó)現(xiàn)有體育教育發(fā)展具有重要影響，只有在體育教學(xué)中將武術(shù)教育思想展示出來(lái)，才能更好地促進(jìn)武術(shù)教育發(fā)展。作為武術(shù)教育管理人員，需要以傳統(tǒng)文化傳承為基礎(chǔ)，對(duì)武術(shù)教學(xué)思想作出科學(xué)的分析，從而保障在教學(xué)思想的傳達(dá)和控制中，可以為學(xué)生武術(shù)教學(xué)管理提供指導(dǎo)。同時(shí)還能以武術(shù)教學(xué)工作布置為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生武術(shù)教育思想和教育方法改進(jìn)。例如，在武術(shù)教學(xué)工作開展中，按照武術(shù)教學(xué)工作布置中的要求，將傳統(tǒng)文化思想融入到學(xué)生武術(shù)教學(xué)中，從而保障在學(xué)生武術(shù)思想教學(xué)傳授過程中，可以為學(xué)生教育工作實(shí)施提供指導(dǎo)。如按照傳統(tǒng)文化思想中的武術(shù)精神傳達(dá)要求，對(duì)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)中的思想傳達(dá)工作分析，讓學(xué)生明確武術(shù)修行禮儀，從而在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠讓學(xué)生更好地體驗(yàn)到武術(shù)學(xué)習(xí)的意義。傳統(tǒng)武術(shù)思想傳承中，對(duì)于“未曾習(xí)武先習(xí)德”教育理念的要求是較為嚴(yán)格的，只有學(xué)生的品德水平得到了提升，才能更好地為武術(shù)學(xué)習(xí)文化教育發(fā)展傳承提供保障，展示出學(xué)生武術(shù)思想學(xué)習(xí)特色。

3.2、以傳統(tǒng)武術(shù)為教學(xué)內(nèi)容

武術(shù)教學(xué)中由于武術(shù)教學(xué)的門類不同，使得其教學(xué)的難度得到了提升。以我國(guó)現(xiàn)有武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，在武術(shù)教學(xué)過程中，主要修行拳法、腳法和棍法。每一種不同的武術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容都是蘊(yùn)含著眾多思想的，也是對(duì)于修行者自身悟性的一種考驗(yàn)。以武術(shù)教學(xué)中的拳法傳授為例，在拳法教學(xué)傳授中，需要修行者將拳法修行與自身身體協(xié)調(diào)性控制結(jié)合，只有修行者的自身身體協(xié)調(diào)性得到了提升，才能在后續(xù)學(xué)習(xí)中，更好地為武術(shù)修行提供保障，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生武術(shù)修行的內(nèi)在協(xié)調(diào)性轉(zhuǎn)化。很多院校在開展武術(shù)教學(xué)中都是采用基本功、基本動(dòng)作、套路教學(xué)模式，這種模式雖然是武術(shù)教學(xué)的重要教學(xué)要素，但是如果在學(xué)習(xí)過程中不能集中精力，就會(huì)造成武術(shù)學(xué)習(xí)的質(zhì)量差異出現(xiàn)，對(duì)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)造成了嚴(yán)重的影響，不利于學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)工作開展。所以在這種背景下的武術(shù)教學(xué)工作開展中，應(yīng)該以傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容為主旨，對(duì)學(xué)生武術(shù)教學(xué)中的內(nèi)容設(shè)置作出科學(xué)的改進(jìn)，從而達(dá)到提升武術(shù)教學(xué)水平目的。

3.3、重視身體悟性為教學(xué)手段

武術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)于修行者的悟性要求是較高的，如果修行者的悟性較低，是不能在學(xué)習(xí)過程中獲得良好的學(xué)習(xí)成績(jī)的。作為教師在針對(duì)武術(shù)教學(xué)傳授中，應(yīng)該及時(shí)的對(duì)學(xué)生的悟性培養(yǎng)工作分析，進(jìn)而保障在學(xué)生悟性培養(yǎng)與分析過程中，能夠找到提升學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的方法和途徑。例如，在針對(duì)武術(shù)腳法訓(xùn)練中，可以借助木樁訓(xùn)練修行者的靈活性，這個(gè)過程中，需要修行者自身精力高度集中，才能在高空木樁上行走自如。但是由于每個(gè)人的悟性不同，可以有些修行者在短短數(shù)日之內(nèi)就能夠領(lǐng)會(huì)到武術(shù)修行的奧秘，然后以自身身體協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)，開展武術(shù)修行學(xué)習(xí)。也有人不能在武術(shù)修行中立馬體會(huì)到武術(shù)修行的奧秘，需要長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行武術(shù)修行學(xué)習(xí)，因而影響了武術(shù)修行學(xué)習(xí)效果。對(duì)于此，需要及時(shí)的按照武術(shù)修行學(xué)習(xí)中的要求，對(duì)學(xué)生悟性培養(yǎng)引導(dǎo)，讓學(xué)生的悟性修行能力得到提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的武術(shù)境界優(yōu)化。如武術(shù)教學(xué)中讓學(xué)生以自身身體感悟?yàn)榛A(chǔ)，對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)中的招式感悟，然后以身體帶動(dòng)招式運(yùn)行，將整個(gè)運(yùn)動(dòng)修行展示出來(lái)，從而滿足武術(shù)學(xué)習(xí)需求。

3.4、將營(yíng)造武術(shù)教育環(huán)境作為教學(xué)保障

武術(shù)教育要想更好地發(fā)展，就應(yīng)該在現(xiàn)有學(xué)生教育中，將武術(shù)教育的推廣力度重視起來(lái)，按照武術(shù)教育思想傳達(dá)中的要求，對(duì)學(xué)生武術(shù)教育培訓(xùn)工作落實(shí)?？茖W(xué)的設(shè)計(jì)武術(shù)教學(xué)體系，對(duì)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)中的成績(jī)考核以及武術(shù)學(xué)習(xí)方式作出改進(jìn)，讓學(xué)生可以提升武術(shù)學(xué)習(xí)水平。但是武術(shù)學(xué)習(xí)并不是固定院校，只有個(gè)別院?？烧猩鷮W(xué)習(xí)，而是全民武術(shù)學(xué)習(xí)。作為武術(shù)教學(xué)管理人員，在推廣武術(shù)教學(xué)工作布置中，需要將武術(shù)教學(xué)工作布置中的方式和方法做出全面的改進(jìn)，從而保障在武術(shù)學(xué)習(xí)思想的改進(jìn)和實(shí)施中，可以為學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)提供條件。例如，以現(xiàn)有體育教學(xué)工作發(fā)展為前提，將武術(shù)教學(xué)納入到體育教學(xué)范疇，成立專門的武術(shù)教學(xué)院校，用于培養(yǎng)武術(shù)學(xué)習(xí)人才。同時(shí)武術(shù)學(xué)習(xí)要從小抓起，應(yīng)該建立小學(xué)武術(shù)學(xué)習(xí)體系，并且從小培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)，提升學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)悟性，達(dá)到傳承國(guó)術(shù)教學(xué)目的。

4、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在武術(shù)教育發(fā)展中，由于受到外界因素影響，使得武術(shù)教學(xué)中的文化性教育缺失現(xiàn)象越來(lái)越明顯。通過本文的研究和分析后得出，武術(shù)教學(xué)中文化教育性的缺失的原因主要體現(xiàn)在以下幾方面：即西方體育思想的侵蝕、教學(xué)理念的改變和現(xiàn)代價(jià)值觀影響三點(diǎn)。針對(duì)于此，需要在武術(shù)教學(xué)中，對(duì)文化性教育重塑工作作出分析，從而實(shí)施武術(shù)教學(xué)中文化教育性的重塑對(duì)策，即以傳承傳統(tǒng)文化為教學(xué)理念、以傳統(tǒng)武術(shù)為教學(xué)內(nèi)容、重視身體悟性為教學(xué)手段和將營(yíng)造武術(shù)教育環(huán)境作為教學(xué)保障，更好的為武術(shù)教學(xué)服務(wù)。