“藏戲”數(shù)字化保護(hù)與平臺(tái)建設(shè)研究＊

朱彩萍，黃湘寧，劉 松，胡秀蕓，張海霞

（1.青海師范大學(xué)圖書(shū)館，青海 西寧 810003；2.青海師范大學(xué)物理與電子信息工程學(xué)院，青海 西寧 810003）

藏戲作為藏族文化的一個(gè)重要標(biāo)志，已經(jīng)傳播了600 多年，是藏族人民十分重要的精神食糧，對(duì)藏族人民的社會(huì)生活產(chǎn)生著深刻影響。2006 年藏戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，2009 年聯(lián)合國(guó)教科文組織將藏戲列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。如何高效靈活地對(duì)“藏戲”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更加全面的保護(hù)與傳承,數(shù)字化技術(shù)的引入一直是關(guān)注和研究的熱點(diǎn)。

1 開(kāi)展“藏戲”數(shù)字化保護(hù)工作的需求分析

加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界上絕大多數(shù)國(guó)家的共識(shí)。中華人民共和國(guó)文化部于2006 年公布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》第十四條中明確規(guī)定“國(guó)務(wù)院文化行政部門(mén)組織建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”[1]。2011 年公布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十三條“文化主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)。除依法應(yīng)當(dāng)保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開(kāi)，便于公眾查閱”[2]；隨之各省都出臺(tái)了相應(yīng)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法”，規(guī)定“文化主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)，記錄和保存相關(guān)資料，健全信息共享機(jī)制，方便公眾查詢信息和使用資料，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的技術(shù)研究、傳播推廣和成果轉(zhuǎn)化”[3]。各地在支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)研究的政策方面給予了很大的推動(dòng)力。在科學(xué)的分類體系、合理的框架結(jié)構(gòu)和有效的管理運(yùn)行之下建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，不僅能全面、系統(tǒng)、真實(shí)地記錄一個(gè)地區(qū)或國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全貌，而且也提供了交換、查詢和利用數(shù)字資源的途徑，對(duì)于非遺項(xiàng)目的保護(hù)、研究和傳播，具有基礎(chǔ)資料參考和動(dòng)態(tài)輔助決策價(jià)值[4]。

1.1 藏戲保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)需求

藏戲藝術(shù)風(fēng)格是由生產(chǎn)方式、宗教信仰、社會(huì)生活、地理環(huán)境、民俗風(fēng)情等自然的文化歷史階段背景下創(chuàng)造完成的。藏戲?qū)儆趥鹘y(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以非物質(zhì)形態(tài)存在，它的傳承主要是依靠藝人之間的口傳心授、動(dòng)作表演以及民間自發(fā)的組織活動(dòng)培養(yǎng)人才的方式世代相承。近年來(lái)，隨著生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和變化，藏民族受到電影、電視、流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲等一些現(xiàn)代娛樂(lè)方式的沖擊，藏戲的傳承和發(fā)展面臨著很多困難。雖然國(guó)家和各級(jí)政府部門(mén)逐漸加大保護(hù)力度，但是藏戲的發(fā)展還是面臨著傳統(tǒng)表演技藝失傳、藝術(shù)人才缺乏、演出經(jīng)費(fèi)不足等問(wèn)題，如果現(xiàn)在不注重?fù)尵取鞒?、保護(hù)和研究藏戲，將來(lái)它有可能成為一個(gè)逐漸被新一代人遺忘的“文物”[5]。面對(duì)日益瀕臨失傳的嚴(yán)峻形勢(shì)，采用新媒體技術(shù)真實(shí)、系統(tǒng)和全面記錄藏戲的歷史信息、老藝人的口述信息、重大藏戲活動(dòng)的原生態(tài)演出信息，是藏戲保護(hù)、傳承與傳播的現(xiàn)實(shí)需求。

1.2 藏戲研究與發(fā)展的需求

藏戲作為一種獨(dú)特的地域文化，在少數(shù)民族自身研究和文化他者的不斷介入下，已經(jīng)成為民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸多學(xué)科無(wú)法回避的熱點(diǎn)話題[6]。藏戲的知識(shí)體系不僅龐大，而且涉及文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科，藏戲研究者積極推行跨學(xué)科研究，在各學(xué)科的融合交叉環(huán)境中不斷產(chǎn)生有關(guān)藏戲的新知識(shí)、新技術(shù)、新產(chǎn)品。藏戲社團(tuán)分散在藏區(qū)的各個(gè)地方，一些民間戲社在偏遠(yuǎn)的村鎮(zhèn)里，村落之間的距離較遠(yuǎn)，交通不便和語(yǔ)言不通，對(duì)于研究人員來(lái)說(shuō)，由于想要獲得一手資料是非常困難的，需要耗費(fèi)巨大的人力、物力和財(cái)力。本研究通過(guò)建立以藏戲知識(shí)支撐為核心的整合平臺(tái)，讓各學(xué)科藏戲研究學(xué)者及相關(guān)人員更快捷、高效地獲取最新的知識(shí)和信息，不僅在一定程度上縮短獲取最新藏戲研究信息的時(shí)間，更能使零散的藏戲知識(shí)得到充分應(yīng)用。

1.3 提升民族文化自信的需要

習(xí)近平總書(shū)記指出，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”[7]。藏戲繼承了藏族人民世世代代的生活方式，且延續(xù)著雪域高原近千年的文化血脈。藏戲經(jīng)典劇目中對(duì)純真愛(ài)情、無(wú)私母愛(ài)、手足之情、藏漢友誼、英雄史詩(shī)和民族團(tuán)結(jié)的贊美與謳歌等，早已作為一種固定的戲劇情節(jié)、傳播內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格，融入了藏族人民的日常生活和精神世界[8]。藏戲就是跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。建設(shè)藏戲知識(shí)整合的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)，深挖藏戲的多元文化價(jià)值，彰顯全面貫徹落實(shí)黨的十九大精神，堅(jiān)定習(xí)近平“文化自信”的理論思想，弘揚(yáng)時(shí)代精神，展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，傳播中華民族的文化自信。

2 藏戲數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)構(gòu)建策略

2.1 建設(shè)目標(biāo)

平臺(tái)建設(shè)將立足于促進(jìn)藏區(qū)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展戰(zhàn)略，旨在幫助青海及周邊各省藏區(qū)構(gòu)建藏戲非遺保護(hù)項(xiàng)目建設(shè)，通過(guò)多種途徑發(fā)現(xiàn)、挖掘、采集、整理藏區(qū)藏戲資源，利用數(shù)字化手段將藏戲的多元信息資源以圖片、文字、音頻、視頻等方式原樣記載，構(gòu)建涵蓋藏戲歷史、表演、唱腔、面具、傳承、劇團(tuán)等六個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的開(kāi)放式藏戲知識(shí)整合平臺(tái)，向全球用戶提供藏戲特色文化，促進(jìn)藏區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.2 設(shè)計(jì)原則

藏戲的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)建設(shè)應(yīng)遵循頂層設(shè)計(jì)原則、永久保存原則、尊重現(xiàn)狀原則、促進(jìn)共享原則、結(jié)構(gòu)優(yōu)化原則、技術(shù)兼容原則[9]。

頂層設(shè)計(jì)原則：我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程建立在垂直管理的體系之下，因而，藏戲的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)應(yīng)遵循自上而下的建設(shè)原則。

永久保存原則：非遺數(shù)據(jù)庫(kù)的一項(xiàng)核心功能就是數(shù)字化永久保存非遺資源。藏戲的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的建設(shè)應(yīng)設(shè)置存檔模塊，該模塊中的數(shù)據(jù)一般只可添加，不可刪改，應(yīng)充分做好該模塊的數(shù)據(jù)維護(hù)、備份工作，確保資源存儲(chǔ)的安全。

尊重現(xiàn)狀原則：非遺保護(hù)的核心是活態(tài)傳承，在藏戲的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)建設(shè)實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)嚴(yán)格尊重各地藏戲的傳承規(guī)律，并按照藏戲?qū)嶋H傳承狀態(tài)進(jìn)行記錄，杜絕人物擺拍、后期過(guò)度加工等現(xiàn)代攝影藝術(shù)與廣播電視藝術(shù)創(chuàng)作手段的使用，嚴(yán)格遵守真實(shí)記錄的原則。

促進(jìn)共享原則：數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)只有充分共享利用，才能發(fā)揮它的使用價(jià)值。藏戲的數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)建設(shè)應(yīng)考慮設(shè)置適用于現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)條件下的發(fā)布模塊，通過(guò)隱私管理、權(quán)限控制等手段，在保證傳承人利益與國(guó)家信息安全的基礎(chǔ)上，促進(jìn)藏戲文化資源的共享傳播。

結(jié)構(gòu)優(yōu)化原則：平臺(tái)結(jié)構(gòu)必須是可擴(kuò)展的，隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，平臺(tái)應(yīng)能在原有投入的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展。例如平臺(tái)的功能模塊擴(kuò)充、增加用戶并發(fā)數(shù)、平臺(tái)的跨平臺(tái)移植等。

技術(shù)兼容原則：從數(shù)據(jù)庫(kù)多層次兼容與共享的角度來(lái)看，存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)、元數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)格式、操作系統(tǒng)等都要考慮到技術(shù)兼容問(wèn)題，盡可能降低數(shù)據(jù)整合的難度。

2.3 平臺(tái)架構(gòu)

2.3.1 內(nèi)容架構(gòu)

本平臺(tái)結(jié)構(gòu)以藏戲?yàn)橘Y源基礎(chǔ)，建設(shè)各類相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，由歷史、傳承、表演、唱腔、面具、劇本、劇團(tuán)等六個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)等組成。

歷史數(shù)據(jù)庫(kù)：按照藏戲發(fā)展的歷史脈絡(luò)，盡可能的搜集、整理有關(guān)藏戲起源、形成、流變、興隆、發(fā)展的圖片、音像、影像、文本等資料，進(jìn)行數(shù)字化采集、加工，建設(shè)成歷史數(shù)據(jù)庫(kù),全方位展示藏戲的發(fā)展沿革。

傳承數(shù)據(jù)庫(kù)：藏戲的傳承主要是依靠藝人之間的口傳心授、動(dòng)作表演以及民間自發(fā)的組織活動(dòng)培養(yǎng)人才的方式世代相承。平臺(tái)將整合有關(guān)藏戲各流派的著名戲班、藝人、傳承習(xí)所等圖片、音像、影像、文本資料，進(jìn)行數(shù)字化采集、加工，建設(shè)成傳承數(shù)據(jù)庫(kù)，展現(xiàn)藏戲各流派的傳承脈絡(luò)。

表演數(shù)據(jù)庫(kù)：藏戲流傳于西藏、四川、甘肅、青海等藏區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)、文化生活、自然條件、語(yǔ)言特點(diǎn)等差異及當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的影響，表演形式、舞蹈動(dòng)作、演唱技巧、鼓鈸伴奏等方面，構(gòu)成了非常明顯的差別，形成了具有不同風(fēng)格、特色的劇種和流派。各劇種和流派的原生態(tài)表演節(jié)目是一種活態(tài)資料，從中可獲悉藏戲表演技巧、唱腔、劇團(tuán)成員及其分工、伴奏器具、演出場(chǎng)地、觀眾層次等諸多信息，這些信息的采集及加工，是藏戲數(shù)字化保護(hù)與傳承的特色數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)重點(diǎn)[10]。

唱腔數(shù)據(jù)庫(kù)：藏戲的唱腔由于各劇種興起的年代、地區(qū)不同，構(gòu)成唱腔的音樂(lè)素材不同等因素，在音樂(lè)風(fēng)格、演唱形式和腔調(diào)、旋律、結(jié)構(gòu)、調(diào)式、演唱方法等方面都各有特色。平臺(tái)將搜集各劇種和流派代表性的唱腔音像、文本資料，進(jìn)行數(shù)字化采集及加工，建設(shè)成唱腔數(shù)據(jù)庫(kù)，永久展現(xiàn)和保存各劇種和流派各具特色的唱腔藝術(shù)。

面具數(shù)據(jù)庫(kù)：在藏戲中面具以夸張的色彩與造型藝術(shù)表現(xiàn)蘊(yùn)藏著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，體現(xiàn)各種角色的不同性格，既有塑造人物形象的藝術(shù)價(jià)值，也有表現(xiàn)藏戲個(gè)體和整體的美學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)了藏民族傳統(tǒng)的審美意識(shí)[11]。面具數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，能夠展現(xiàn)出藏戲在歷史進(jìn)程中藏民族特殊的生存環(huán)境、民族習(xí)俗、宗教信仰所作的文化選擇，呈現(xiàn)出古樸稚嫩、神奇粗狂、多姿多彩的面貌。

劇本數(shù)據(jù)庫(kù)：藏戲的劇本是藏族文學(xué)的一個(gè)高峰，既重音律，又重意境，應(yīng)用了許多格言、諺語(yǔ)和成語(yǔ)，往往還穿插了寓言故事，是藏民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成的諸多文化現(xiàn)象的集中表現(xiàn)[12]。平臺(tái)將盡可能地搜集流傳于寺院、民間藏戲隊(duì)、博物館、圖書(shū)館、文化館的各種版本的劇本資源，采集相關(guān)信息，建成劇本數(shù)據(jù)庫(kù)。

劇團(tuán)數(shù)據(jù)庫(kù)：通過(guò)實(shí)地走訪、調(diào)研等方式，搜集記錄在冊(cè)的藏戲演出團(tuán)隊(duì)的歷史、建制、人數(shù)、劇目、表演時(shí)空、受眾范圍、傳承現(xiàn)狀等進(jìn)行資源采集，進(jìn)行數(shù)字化加工，建成劇團(tuán)數(shù)據(jù)庫(kù)。

2.3.2 結(jié)構(gòu)架構(gòu)

藏戲數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)采用“基礎(chǔ)平臺(tái)+擴(kuò)展應(yīng)用”的分層架構(gòu)模型，這種架構(gòu)符合當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的潮流，具有極大的靈活性、擴(kuò)展性，能夠適應(yīng)非遺項(xiàng)目不斷發(fā)展的業(yè)務(wù)需要，如圖1 所示。

圖1 藏戲數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)架構(gòu)

3 資源類型及其采集方法

藏戲數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)整合的資源按照其不同類型、不同的來(lái)源，采用不同的采集方法。

3.1 靜止圖像數(shù)據(jù)采集

靜止圖像是指包括手稿、書(shū)籍、圖文、插圖、地圖、藍(lán)圖、照片、航拍照片、調(diào)查對(duì)象、文物等[12]，此類資源的采集主要通過(guò)正式出版的圖書(shū)、電子出版物和隨書(shū)光盤(pán)，博物館、文史館、圖書(shū)館等地收集的相關(guān)資料。電子出版物的內(nèi)容多以各藏戲演出團(tuán)隊(duì)演出的劇目為主，如西藏自治區(qū)群藝館、西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心組織編纂的西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果（《西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人圖典》《覺(jué)木隆藏戲基礎(chǔ)知識(shí)讀本》），青海省文化和新聞出版廳編輯出版的《青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人圖典》。項(xiàng)目組前往各文化館（群藝館）、演出團(tuán)體等單位完成電子正式出版物的采集工作；紙質(zhì)圖書(shū)的內(nèi)容多是對(duì)藏戲的研究成果及劇本，如《中國(guó)藏戲史》《西藏藏戲形態(tài)研究》《青海黃南藏戲》《八大傳統(tǒng)藏戲》，這類資源都是正式出版物，采集則是通過(guò)新華書(shū)店、作者本人、網(wǎng)上書(shū)店、私人贈(zèng)送等方式完成采集工作。

3.2 音頻數(shù)據(jù)采集

藏戲在民間的流傳是以“口傳心授”的方式代代相傳，存在著“人在藝在,人亡藝亡,藝在人身,藝隨人走”的傳承現(xiàn)象。在聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》總則中將口頭傳說(shuō)和表達(dá)，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言，界定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種。阿吉拉姆納入雪頓的歷史已有300 多年的歷史,是阿吉拉姆表演最大的“文化空間”,目前也已成為西藏最具文化內(nèi)涵和國(guó)際影響力的傳統(tǒng)節(jié)慶。雪頓的歷史除了部分的檔案資料以外，很少有歷史文獻(xiàn)記載相關(guān)的內(nèi)容。因此復(fù)原傳統(tǒng)雪頓及其參與其中的阿吉拉姆團(tuán)體及其藝人的真實(shí)面貌，只能依靠對(duì)歷史當(dāng)事人的“口述”資料[13]。采集用口述方式保留的有關(guān)藏戲的聲音資源并加以數(shù)字化保存,對(duì)藏戲的保護(hù)與傳承有著重要的文化價(jià)值和科研價(jià)值。此類資源的采集主要通過(guò)項(xiàng)目組的田野調(diào)查、演出團(tuán)隊(duì)、圖書(shū)館、私人贈(zèng)送的方式完成。

3.3 視頻數(shù)據(jù)采集

視頻資源里的圖像、聲音將所要表現(xiàn)的信息準(zhǔn)確、清晰、形象、生動(dòng)地再現(xiàn)，加深人們的記憶。

3.3.1 電視節(jié)目資源

在我國(guó)的電視媒體中，西藏衛(wèi)視、安多衛(wèi)視、中央電視臺(tái)《空中劇院》等頻道和欄目多有藏戲表演節(jié)目，這些專業(yè)電視媒體播放的藏戲表演節(jié)目都是非常好的視頻資源，可通過(guò)相關(guān)的下載工具從電視臺(tái)的網(wǎng)站上下載藏戲節(jié)目，完成電視節(jié)目的數(shù)據(jù)采集。

3.3.2 正式出版的視頻資源

目前有些藏戲表演團(tuán)體在搶救傳承人記錄、表演劇目等方面非常重視保護(hù)工作，已進(jìn)行了視頻錄制并正式出版，擴(kuò)大本團(tuán)體演出的影響。如青海省藏劇團(tuán)黃南州民族歌舞劇團(tuán)、黃南州圣雪蓮熱貢藝術(shù)團(tuán)有限公司聯(lián)合出品的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)典?。ü?jié)）目薈萃》DVD 片；青海果洛自治州龍加寺《嶺·格薩爾劇》傳習(xí)基地聯(lián)合青海阿迷悟影視制作中心錄制完成的《丹瑪青稞宗》DVD 片；色達(dá)縣人民政府、色達(dá)縣格薩爾藏劇團(tuán)聯(lián)合制作的《賽馬稱王》DVD 片等，這些資源可與版權(quán)者簽訂使用協(xié)議，為平臺(tái)所用。

3.3.3 專業(yè)網(wǎng)站

在“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”“西藏自治區(qū)圖書(shū)館”等專業(yè)網(wǎng)站都有藏戲的資源，這些資源都是高質(zhì)量的資源，可作為藏戲數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)建設(shè)的主要資源來(lái)源之一。

3.4 田野調(diào)研資源

組織項(xiàng)目組成員到民間實(shí)地采風(fēng)，通過(guò)實(shí)地考察、訪談，并運(yùn)用攝影、錄音等方式對(duì)有關(guān)藏戲的各種素材、信息進(jìn)行采集，包括訪談錄像、錄音，搜集現(xiàn)存的圖片、文獻(xiàn)、錄音、影像等載體，這部分的資源采集難度最大。如青海省海北州門(mén)源縣珠固寺藏戲早已失傳，在搜集資源時(shí)從文獻(xiàn)《珠固寺的藏戲》中獲取了作者信息，后經(jīng)多方查找，找到作者冶存榮老師，老師為項(xiàng)目組講述了20 世紀(jì)在80 年代初期進(jìn)行青海省藏戲普查工作時(shí)，深入珠固地區(qū)，尋找與當(dāng)時(shí)在珠固寺參加藏戲表演的還俗僧人演員珠固寺喇嘛生若、謝尖參等，了解珠固寺藏戲歷史的經(jīng)過(guò)，為項(xiàng)目組提供了寶貴的照片等資料。

4 知識(shí)產(chǎn)權(quán)解決方案

非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WTO）下設(shè)的傳統(tǒng)知識(shí)和民間文學(xué)藝術(shù)政府間委員會(huì)（IGC）將非遺的研究對(duì)象分為三個(gè)部分：遺傳資源、傳統(tǒng)知識(shí)、傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。2008 年6 月，國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》（國(guó)發(fā)【2008】18 號(hào)）中，明確將“商業(yè)秘密、地理標(biāo)志、遺傳資源、傳統(tǒng)知識(shí)和民間文藝等得到有效保護(hù)與合理利用”涉及非遺相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法列入了規(guī)劃。在后續(xù)相繼出臺(tái)了《專利法》《著作權(quán)法》《商標(biāo)法》《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》等法規(guī)，確保了非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。對(duì)于藏戲涉及的知識(shí)與技能，已經(jīng)成為某一地域或全社會(huì)共享的內(nèi)容，隸屬傳統(tǒng)知識(shí)，應(yīng)該進(jìn)行正常傳播；對(duì)于一些有著作權(quán)的智力成果而言，都需要經(jīng)過(guò)版權(quán)所有人的許可方可使用。藏戲藝人的表演節(jié)目和衍生產(chǎn)品等都涉及著作權(quán)的問(wèn)題，應(yīng)通過(guò)簽訂授權(quán)書(shū)的方式，由著作權(quán)人授權(quán)項(xiàng)目組在平臺(tái)中進(jìn)行傳播。表演單位、錄制單位、發(fā)行單位、個(gè)人等涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的且難以獲得相應(yīng)授權(quán)的資源，可依據(jù)我國(guó)出臺(tái)的相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)的合理使用條款及《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》中的相關(guān)規(guī)定，只限局域網(wǎng)內(nèi)提供服務(wù)。對(duì)特殊資源的相關(guān)播放、下載，可平衡數(shù)字內(nèi)容價(jià)值鏈中各個(gè)角色的利益和需求，通過(guò)對(duì)權(quán)限和角色的配置，進(jìn)行權(quán)限控制，確保數(shù)字資源的合法傳播與利用?？傊诓貞驍?shù)字化保護(hù)平臺(tái)建設(shè)過(guò)程中，必須要解決好知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題，在保障私人利益、認(rèn)定著作權(quán)的同時(shí)，必須要兼顧藏戲知識(shí)的正常傳播和社會(huì)的文明進(jìn)程。