德化陶瓷藝術(shù)的傳承與發(fā)展

文 陳孝平

德化陶瓷中關(guān)于藝術(shù)傳承和創(chuàng)新的研究對瓷雕的發(fā)展具有較強的現(xiàn)實意義，德化陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新其實是對傳統(tǒng)瓷雕的繼承與發(fā)展，將佛像雕塑融合在傳統(tǒng)的陶瓷技藝里，并以此作為德化陶瓷的主要題材。德化陶瓷的發(fā)展離不開歷史的傳承，更離不開現(xiàn)代匠人們的不斷創(chuàng)新，只有把創(chuàng)新和革新結(jié)合到一起才能真正實現(xiàn)發(fā)展。

一、德化陶瓷的傳承

德化陶瓷因藝術(shù)特征和自身魅力突出，享有盛名，而且德化陶瓷還被賦予“中國白”和“東方藝術(shù)”的美譽，由此可見，德化陶瓷獨有的藝術(shù)表現(xiàn)力和張力是很強的。德化陶瓷的美，并不是依靠某一方面就可以形成的，而是精細特殊的制作工藝、特殊的質(zhì)地、色澤，還有各種動靜結(jié)合的外觀等各種因素結(jié)合而成。在德化陶瓷創(chuàng)作中，通過捏、雕、鏤、刻等步驟，使作品具有空靈輕盈之美。歷經(jīng)一代又一代陶瓷人的不斷積累和努力，最后才形成德化陶瓷獨有的藝術(shù)風格。

現(xiàn)如今的德化陶瓷既是傳統(tǒng)的傳承，又是傳統(tǒng)的創(chuàng)新，德化陶瓷的藝術(shù)風格與陶瓷制作工藝技法和表現(xiàn)形式息息相關(guān)，要想把這兩者更好地結(jié)合在一起，那么從選材上就要進行考量，選用優(yōu)質(zhì)原材料，配合獨特的工藝手法進行德化陶瓷的外觀藝術(shù)設(shè)計。德化陶瓷中的白色就相當于是中國畫中的宣紙，創(chuàng)作時動靜結(jié)合，虛實相應(yīng)，才可以將“中國白”獨特的美感完全呈現(xiàn)出來。德化陶瓷的藝術(shù)價值載體是其自身的陶瓷質(zhì)地，這也是德化陶瓷能夠享譽全球的重要原因。德化陶瓷所選用的原材料來自德化當?shù)鬲氂械母邘X土，高嶺土黏性和可塑性要比其他的材料土好，有利于德化陶瓷進行各種形狀和顏色的加工，因此，經(jīng)由高嶺土加工出來的陶瓷密度高，晶瑩剔透，輕靈飄逸，不僅可以看見反射倒影，而且將動靜很好地結(jié)合在一起，產(chǎn)生了極高的藝術(shù)價值。

二、德化陶瓷的創(chuàng)新發(fā)展

在德化陶瓷的創(chuàng)作中，人們按照市場需求創(chuàng)作的以禮佛崇佛為主題的陶瓷作品，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代工藝融為一體，使作品具有時代性。對于陶瓷創(chuàng)作來講，這是一種創(chuàng)新和突破，并且這種創(chuàng)新和突破是根據(jù)社會需求進行的，為陶瓷作品的創(chuàng)作和發(fā)展提供了可參照的榜樣。德化陶瓷的傳承和發(fā)展隨時代發(fā)展不斷更新，因此我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，發(fā)現(xiàn)更多素材和創(chuàng)新元素。傳統(tǒng)的德化陶瓷所選用的幾乎都是花鳥山水等藝術(shù)元素，但是目前德化陶瓷已慢慢開始選用一些人物和神話元素，如作品《八仙過海》《劉三姐》等，除此之外，還有一些時事主題的元素，如為慶祝澳門回歸所創(chuàng)作的陶瓷作品《母親，我回來了》。由此可見，德化陶瓷的題材一直處在創(chuàng)新和改變之中。

德化陶瓷的傳統(tǒng)制作工藝是按照何朝宗的刮、接、貼、塑、雕等八種技法為主進行的，這種技法制作出來的德化陶瓷外觀典雅大方，但是在藝術(shù)創(chuàng)作中，這種傳統(tǒng)技法創(chuàng)作的作品缺少新意，阻礙了德化陶瓷的創(chuàng)新和發(fā)展。所以，在德化陶瓷的創(chuàng)作過程中，既要沿用傳統(tǒng)技藝，又要對其進行總結(jié)和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)抽象藝術(shù)和現(xiàn)代寫實藝術(shù)結(jié)合在一起，實現(xiàn)虛實、動靜等多樣化元素的統(tǒng)一和融合，全面提升德化陶瓷的藝術(shù)價值，這也是目前我國德化陶瓷創(chuàng)作中常用的工藝手法和創(chuàng)新方法。

相較于其他地方的陶瓷，德化陶瓷瓷質(zhì)細膩堅密，晶瑩剔透，這也是德化陶瓷的關(guān)鍵因素，為了將德化陶瓷原材料的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，陶瓷創(chuàng)作者在陶瓷造型上花費了不少的心思，而且在陶瓷的制作手法上也極為用心，正是這種與眾不同的制作手法，讓德化陶瓷形成了自己特有的藝術(shù)風格。德化陶瓷的藝術(shù)價值較高，主要是因為它的工藝手法精湛，表象溫潤，再加上陶瓷所塑造出來的各種造型較為形象具體，栩栩如生，可以將藝術(shù)形象通過陶瓷雕刻完整地表現(xiàn)出來，因此，德化陶瓷作為我國陶瓷藝術(shù)史上的一顆明珠，熠熠生輝。

三、德化陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的當代思考

隨著德化瓷雕的進步和發(fā)展，有很多學者和匠人開始對德化陶瓷展開了深入研究，更是促使瓷雕創(chuàng)作取得了空前的進步。不可否認，當前德化瓷雕中還是存在很多問題的，其中表現(xiàn)比較突出的就是在雕刻手法上太過巧妙，從而導致過于“巧奪天工”，很多人都認為精巧是陶瓷藝術(shù)家境界的代表，其實這也是不全面的，事物都是要分開來看待的，過于精巧或者過于粗糙都不是好事，真正要做到的則是可以兼顧精巧與粗糙，讓陶瓷處于一種平衡的狀態(tài)，使得陶瓷創(chuàng)作有內(nèi)涵、有意境，真正做到粗中有細，巧妙中有大氣，大氣中有內(nèi)涵，內(nèi)涵中存意境。

目前的德化陶瓷藝術(shù)中，有很多創(chuàng)作在工藝上十分復雜，而且加工過于精細，整體上創(chuàng)造力比較缺乏。其實雕刻和現(xiàn)代美學思想之間是存在差異的，如果過分關(guān)注雕刻技藝，往往會讓陶瓷失去它原有的美感?，F(xiàn)在很多工藝大師也慢慢認識到這個問題，并且開始打破傳統(tǒng)觀念，總結(jié)和借鑒前人的經(jīng)驗，對技法進行改善，在技法中運用科技和一些時代元素，給瓷雕開創(chuàng)了一個新的發(fā)展空間。例如，作品《歡喜就好》所包含的不僅僅是德化陶瓷，還有佛手、天地方圓等其他元素，整個雕刻栩栩如生，神態(tài)和各種細節(jié)表現(xiàn)得極為傳神，通過把傳統(tǒng)的德化瓷雕技巧和造型與現(xiàn)代設(shè)計理念融合和再造，最后賦予作品的觀賞價值和藝術(shù)價值得到了大眾的認可，將傳統(tǒng)瓷雕工藝和現(xiàn)代設(shè)計理念緊密結(jié)合在一起，讓作品既不失傳統(tǒng)美感，又不缺時代氣息?？偠灾?，德化陶瓷的創(chuàng)新離不開匠人們的努力，更離不開時代賦予藝術(shù)的新特色，時代在不斷發(fā)展，藝術(shù)也在追求著時尚，而人們的價值觀更與時代接軌，因此德化陶瓷要想不斷地創(chuàng)新就需要去尋找屬于時代的元素，這些元素既要有時代性，更要有藝術(shù)性，要有繼承傳統(tǒng)的精神，還要有打破傳統(tǒng)的決心?？傊禄沾伤囆g(shù)的傳承與發(fā)展離不開時代的力量。

《歡喜就好》

四、結(jié)論

中國陶瓷體系多種多樣，德化陶瓷是其中極為重要的體系之一，德化陶瓷的藝術(shù)創(chuàng)作，是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美的體現(xiàn)，德化陶瓷的工藝是中國陶瓷發(fā)展史中值得借鑒和推崇的類型之一。隨著時代的發(fā)展進步，這些傳統(tǒng)藝術(shù)文化會逐漸被賦予新的時代內(nèi)涵，要想讓德化陶瓷在國際舞臺上長期占有一席之地，不僅需要對德化陶瓷中所包含的傳統(tǒng)藝術(shù)元素進行總結(jié)和傳承，而且還要將德化陶瓷的傳統(tǒng)制作工藝和現(xiàn)代化的科學技術(shù)完美結(jié)合在一起，緊跟時代需求，與時俱進，制作出既符合時代發(fā)展又保留傳統(tǒng)文化價值的陶瓷產(chǎn)品，總之，讓現(xiàn)代德化陶瓷成為傳統(tǒng)特色和時代創(chuàng)意兼具的特色化文化產(chǎn)品，從而推動整個中國陶瓷文化的進一步發(fā)展。