明清曹州名園及其文化意蘊(yùn)

自北周立名，此后歷代，“曹州”之名及其所轄區(qū)域均有變化，本文所考查“明清曹州名園”之“曹州”為廣泛意義上的概念，接近于清雍正時(shí)期曹州府所轄范圍，即今天山東省菏澤市行政區(qū)域內(nèi)各縣區(qū)?！懊麍@”為現(xiàn)在菏澤各縣區(qū)方志中有記載或明清詩(shī)文中有吟詠的，具有一定文化意義和影響力的私家園林。

一、名園概況

自古曹州人文薈萃，雅士云集，文風(fēng)昌盛，明清時(shí)期更是出現(xiàn)了穆文熙、李秉、秦紘、佀鐘、樊敬、樊繼祖、何應(yīng)瑞、劉藻、劉峨、馬新貽、徐繼孺等一大批名臣顯宦。他們致仕之后回到家鄉(xiāng)，重修庭院，栽竹種樹(shù)、鑿池立石、蒔花藝草、筑園怡情，舊友新朋來(lái)往相聚、詩(shī)酒唱和，成就一方盛事，以這些名園為媒介，他們與朝中大臣、鄉(xiāng)賢名流、文人雅士等各階層的人物唱酬應(yīng)和，對(duì)故里風(fēng)物、朝野巨細(xì)多有吟詠，從而構(gòu)成一道道多彩的文化風(fēng)景。

（一）鄆城名園

1.雪霽園

雪霽園是明朝鄆城名宦樊敬、樊繼祖祖孫的莊園式私家園林，建在古鄆城南門(mén)外。雪霽園獨(dú)山遠(yuǎn)映，盤(pán)溝環(huán)繞，主體建筑是雪霽草堂，堂前有雙巖石，有槐屋書(shū)樓、荷池臺(tái)榭，亦有竹樹(shù)花圃，初建和重修時(shí)均有大量朝中政要和文壇名士為之詩(shī)賦題贈(zèng)，是轟動(dòng)一時(shí)的名園。

2.涉園

涉園在鄆城西南，為明代鄆城名宦工部尚書(shū)李堯民之子李瓚所建，涉園的主體建筑是依竹堂。堂東有頫青閣，閣北有二君子亭，有花園，園中松柏蒼翠，春蘭夏荷秋菊冬梅，縱恣爛漫，“清香花塢滿(mǎn)，明月竹林多”，有奇石遍布，有“春水一池?zé)煛?，是?dāng)時(shí)聞名于齊魯?shù)拿麍@。

3.坦園

坦園在鄆城縣東金線(xiàn)嶺之陽(yáng)，為黃國(guó)翰及其二子讀書(shū)講學(xué)處，為別墅式園林，《鄆城縣志》有“茅亭曲沼、竹樹(shù)茂密”的語(yǔ)句，有亭有水有竹，幽然靜雅。因?yàn)槭侵v學(xué)處，所以更得文人墨士青睞，雅尚從游，比雪霽園多了份平民化的色彩和竹林賢者的名士氣度。

（二）東明名園——逍遙園

逍遙園在東明城東北，原為明代東明名宦、兵部侍郎穆文熙入仕前在家鄉(xiāng)的讀書(shū)處，穆文熙致仕歸里后重新擴(kuò)建而成。園名源自莊周《逍遙游》文意，園林設(shè)計(jì)十分精巧雅致，中有溪流池塘，有山石巖洞，有廬有堂，有亭有臺(tái)，有槐柳菊梅，有牡丹芰荷，環(huán)境幽靜宜人。逍遙園是更加私人化的園林，穆文熙退隱之后日與好友石星、趙國(guó)璧等逍遙徜徉其間，觀魚(yú)聽(tīng)鳥(niǎo)、賞花彈琴、談詩(shī)著文。

（三）單縣名園

1.退園

退園在縣城東南，是單縣名士、清翰林院編修李簧所建莊園式園林。李簧生性耿直，因與權(quán)臣和珅有隙，不愿同朝共事，聞母病，遂以親老還鄉(xiāng)，歸家后建退園。退園是莊園式園林，面積廣闊，田園并連，遠(yuǎn)離市集，人跡罕至，園最西南角有淡遠(yuǎn)草廬，有回風(fēng)堂、讀易臺(tái)、牡丹書(shū)屋、曠如亭、待春亭、淡遠(yuǎn)亭等建筑。園中廣植竹木花草，皆人間所常見(jiàn)。

2.憶園

憶園，清末舉人、戶(hù)部主事賈鴻賓家庭院式園林。園內(nèi)山石堆疊精巧，花木掩映，亭臺(tái)水榭俱全。賈鴻賓是清末曹南詩(shī)社的主要成員之一，所以曹南詩(shī)社的一些雅集活動(dòng)經(jīng)常在憶園內(nèi)舉行。憶園內(nèi)的牡丹和菊花最負(fù)盛名，牡丹和菊花盛開(kāi)時(shí)，百里之外的詩(shī)社成員都會(huì)興致

勃勃趕來(lái)觀賞。

（四）曹縣名園

1.王氏園

王氏園為莊園別墅式園林，在縣城西南水涸村。園林地處幽僻，且建筑十分拙樸自然。另?yè)?jù)清人徐祁《三槐堂賞菊》詩(shī)可知，王家園林中有堂名三槐堂，且堂前菊花十分茂盛。

2.仍園

仍園，曹縣萬(wàn)氏私家園林，第一代園主為萬(wàn)士煉。仍園本為萬(wàn)士煉之父萬(wàn)惟樞讀書(shū)之處。萬(wàn)士煉為人篤孝，萬(wàn)惟樞過(guò)世之后，萬(wàn)士煉至為哀痛，于是重修此園，并題名為“仍園”，以志不忘。仍園，喬木翠竹、花草清潭，十分清幽古雅。園主萬(wàn)士煉于其中吟賞賦詩(shī)、讀書(shū)課子，心境淡泊、適意自在，令后世文人遙想羨慕。

3.息機(jī)園

息機(jī)園，曹縣徐東升的私家庭院式園林。園林面積不大，以松柏為籬笆，多植藥草，中有池塘，水邊垂柳依依，塘中青荷亭亭，園主為雅人名士，息卻用世爭(zhēng)競(jìng)之心，日與松菊為伴，品性高逸出塵，故名園為“息機(jī)”。

4.三一園

三一園是晚清著名學(xué)者、詩(shī)人、翰林院編修徐繼孺的家庭院式園林。三一園之建構(gòu)十分自然樸素，“矮屋三間不起樓”，“短籬黃花圃，疏牖白云篇”，有荷池藕花、石榴槐樹(shù)、海棠梅花、石桌石凳，十分素樸雅致。三一園是曹南詩(shī)社活動(dòng)的重要場(chǎng)所，徐繼孺常邀詩(shī)社成員聚于三一園，清茶淡酒，論說(shuō)天下諸事、筆寫(xiě)龍鳳詞章，成為清末曹州文人詩(shī)社雅集的絢爛篇章。

二、明清曹州名園的文化意蘊(yùn)

明清曹州園林的構(gòu)建地點(diǎn)、園中植被、園中建筑的搭配及命名等，無(wú)不彰顯著黃淮地區(qū)農(nóng)耕生活的特質(zhì)及構(gòu)園的倫理化特性。

（一）大多為莊園別墅式園林

曹州園林多在郊外開(kāi)闊之地，園與田畝相連。像鄆城雪霽園，初建時(shí)占地面積約3 333平方米（5畝），但樊繼祖重修之后，園與田地相連是原來(lái)的20倍左右。“遺田百畝傍南渠，日日渠邊種果蔬”“負(fù)郭田園僅百畝，犁云溉月自年年”“深邃園林自在天，伴樵引牧對(duì)漁眠。萬(wàn)竿翠竹千叢菊，兩犋黃牛百畝田”，這些詩(shī)句不但展示了雪霽園園田相連、占地極廣的特點(diǎn)，而且從中可見(jiàn)古曹州莊園式園林的農(nóng)耕生活化特點(diǎn)：園中有田，園中生活除了悠游自賞，還可栽果畦菜、牛耕播種、打柴垂釣等，是典型的鄉(xiāng)野農(nóng)耕田園生活。從樊繼祖的詩(shī)中也可以感受到園主淡泊自在、趨靜養(yǎng)性的心志追求，如“老儂戴月歸山去，兒輩穿云送酒來(lái)。廛市向隔人跡少，一聲牧笛度松隈”。

（二）樹(shù)木花草具有鮮明的地域特色和鄉(xiāng)村野興韻味

各家園林所植花木非常相近，“皆人間所常見(jiàn)”。單縣李簧有詳細(xì)吟詠園林花草樹(shù)木的詩(shī)歌，其園中既有觀賞性的桂樹(shù)、木槿、紫荊、梅樹(shù)，更有直至今日仍然遍植于曹州大地的桃、杏、石榴等各色果樹(shù)?；ú蓊?lèi)在各家園中亦為常見(jiàn)的品類(lèi)，牡丹幾乎是明清曹州私家園林的標(biāo)配，特別是單縣賈鴻賓家憶園中竟然有上千株牡丹，不可謂不壯觀！這也是明清以降牡丹盛于曹州的具體表現(xiàn)。

菊花、蠟梅、青松、翠竹、荷花也是各式私家園林必備植物，在相關(guān)的詩(shī)歌作品中均有體現(xiàn)。這些植物一般不作為單純的自然花木出現(xiàn)在園林中，而是更多地指向構(gòu)園者道德品格的象征和追求。如樊繼祖詩(shī)云：“春瓢酒滿(mǎn)醒而醉，秋雁云迷斷復(fù)連。惟有故園松菊好，傲霜凌雪自年年。”傲霜凌雪的松菊象征著自己高潔不俗的品性與追求。李經(jīng)野詠菊花詩(shī)亦顯現(xiàn)出其道德品格的自潔與高傲，如“花中隱逸郁幽香，感君雅意過(guò)重陽(yáng)。荒籬從不冒疏雨，傲骨還可凌清霜”。

（三）建筑多為草廬簡(jiǎn)亭

不同于江南私家園林建筑的結(jié)構(gòu)精巧、飛檐斗拱、描金施彩，曹州地方園林更多地展現(xiàn)園主質(zhì)樸自然更重心性陶養(yǎng)的構(gòu)園理念。在開(kāi)闊的原野間、在熟悉的花草樹(shù)木掩映下、在最簡(jiǎn)單樸素的生活中去尋求心靈的安寧和淡泊，他們認(rèn)為家族傳承最重要的是個(gè)人的德行與勤勉的家風(fēng)，而不是華堂美服等物質(zhì)財(cái)富。

（四）命名彰顯構(gòu)園理念的倫理化特點(diǎn)

曹州各縣區(qū)的私家園林命名不是單純指向雅致，而是更多地呈現(xiàn)園主在道德倫理方面的自省、自勵(lì)。雪霽園之雪霽，有“先生貞白不緇，有取于雪霽”，即襟懷浩落、人格清白高潔之意;穆文熙逍遙園取意莊子《逍遙游》，意指自己無(wú)己無(wú)功無(wú)名、縱恣瀟灑、不可約束的人生境界;李簧退園，有不愿與俗俯仰、退而全志的意思;萬(wàn)士煉仍園之名表示自己對(duì)父輩之情感、德行銘之于心，須臾不忘;息機(jī)園之息機(jī)指凈洗機(jī)巧之想、息卻用世爭(zhēng)競(jìng)之心;三一園之名意指世間事吉兇相繼相反，亦如人事福禍相依相伏，所以人事之吉不可一意求得，以“三一”名園，可見(jiàn)園主洞察世事、隨分自然、知止自足的心態(tài)?？傊?，構(gòu)園命名展現(xiàn)的是園主心中的理念。曹州園林命名普遍具有倫理道德上的深意，這些別具意味的園名與園中花草樹(shù)木、廬舍亭臺(tái)等一起彰顯曹州士人的重德重品，即便退隱在野，依然保持反思內(nèi)省、注重提升自身修養(yǎng)等。

（五）園主或?yàn)槟艹蓟驗(yàn)猷l(xiāng)賢

考查明清這些名園園主，如樊敬、樊繼祖，李堯民、李瓚，萬(wàn)惟樞、萬(wàn)士煉，穆文熙，黃國(guó)翰，賈鴻賓、徐繼孺等，發(fā)現(xiàn)他們或是曾為名宦能臣，政績(jī)卓著;或?yàn)猷l(xiāng)邑賢士，廣受稱(chēng)贊。無(wú)論能臣還是鄉(xiāng)賢，他們都具有一些共同的個(gè)性特點(diǎn)：端嚴(yán)持重，忠勇耿直，積極敢為，重氣節(jié)輕生死，能詩(shī)能文，頗有君子之風(fēng)。

雪霽園主人樊敬不但為文臣良吏頗有政聲，而且武能為將領(lǐng)兵，曾“督餉征安南及沙漠，擒胡誠(chéng)等累建奇功”。樊敬以行軍司馬之職，率十萬(wàn)兵馬鎮(zhèn)守濟(jì)寧，懲奸除惡、緝盜鏟匪，聲威大震，官至刑部左侍郎，致仕后卻于雪霽園，安居草堂，教養(yǎng)子孫，吟詠詩(shī)書(shū)，了然無(wú)倨傲之態(tài)。

逍遙園主穆文熙，進(jìn)士出身，精通文史，官歷任工部郎中、尚寶寺丞、吏部考功司員外郎，官至廣東按察使、戶(hù)部侍郎、兵部侍郎等職。穆文熙為官恪盡職守，政績(jī)頗著。穆文熙曾兩次主動(dòng)辭官，皆非為自己的利益，而是出于忠勇大義，不畏權(quán)勢(shì)甚至君威，不顧個(gè)人生死，仗義執(zhí)言，憤而辭官，歸鄉(xiāng)后建逍遙園，讀書(shū)修德，筆耕不輟，著作頗豐。

退園主李簧，才學(xué)非凡，清乾隆二十四年（1759）己卯科優(yōu)貢生，乾隆三十三年（1768）戊子科順天舉人，乾隆三十六年辛卯科進(jìn)士，連中三元名震鄉(xiāng)里，由翰林院庶吉士授編修。因與權(quán)臣和珅有隙，不愿同朝共事，便解職還鄉(xiāng)，營(yíng)建退園，徜徉其間，詩(shī)文自?shī)剩尸F(xiàn)一派傲然風(fēng)骨和田園自樂(lè)的適意灑脫。

三、結(jié)語(yǔ)

明清兩代，曹州古地讀書(shū)之風(fēng)頗盛，讀書(shū)也成為文人走入仕途的重要途徑，考查各地方志可以見(jiàn)到，鄆城、曹縣、單縣等縣出現(xiàn)了大批的進(jìn)士和朝廷重臣名宦。因?yàn)椴苤莸牡赜蛱攸c(diǎn)——處魯衛(wèi)之間，深受儒家詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教化影響，同時(shí)黃河岸邊古多大澤，盜賊多起，所以民風(fēng)既溫厚好詩(shī)書(shū)重禮儀，又多豪氣崇武力尚義氣;既有才智又敢為敢當(dāng)，重大義輕生死。這些名園的主人均是深受地域文化影響，又反過(guò)來(lái)影響了地域文化的人物。園林園主即便不是政壇風(fēng)云人物，如仍園、憶園、息機(jī)園、三一園等園主，亦在地方上因高行逸品而名揚(yáng)鄉(xiāng)里，影響一方世風(fēng)?；蛘咭?yàn)槲膶W(xué)上的結(jié)社和創(chuàng)作活動(dòng)，彰顯古曹州文運(yùn)相繼的傳統(tǒng)，影響著地方的精神文化

品格和追求。

明清以來(lái)曹州的私家園林實(shí)物多已不存，但透過(guò)現(xiàn)存的文獻(xiàn)記載研究這些私家園林及其文化意蘊(yùn)，對(duì)發(fā)掘菏澤傳統(tǒng)文化、充實(shí)菏澤文化內(nèi)涵、恢復(fù)菏澤文化生態(tài)環(huán)境、開(kāi)發(fā)菏澤文化旅游新氣象等均有一定的現(xiàn)實(shí)意義。發(fā)掘原有的園林文化并注入新時(shí)代的豐富內(nèi)涵，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)，也是提升本地文化品格、打造體驗(yàn)式文化旅游新景觀的途徑。

（菏澤學(xué)院人文與新聞傳播學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2019年度菏澤市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“明清曹州名園文化研究”（2019-59）。

作者簡(jiǎn)介：王冬梅（1969-），女，山東菏澤人，碩士研究生，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)與文化。