蒙古族刺繡“壽字紋”圖案解讀

青海蒙古族的刺繡藝術(shù)是青藏高原上獨(dú)特的一部分，但卻鮮有人知。在元代以前，蒙古族先民很注重刺繡，在刺繡方面表現(xiàn)出了高原人民獨(dú)特的人間情趣和生活哲理。蒙古族刺繡完成了實(shí)用性與裝飾性的有機(jī)統(tǒng)一，充分展現(xiàn)出蒙古族人民的樸實(shí)簡(jiǎn)潔之美。在眾多蒙古族刺繡中，尤以“壽字紋”最為普遍。在蒙古族漫長的發(fā)展歷史中，“壽字紋”承載了蒙古族人民深厚的情感，蒙古族刺繡的紋樣圖案也是青藏高原民間藝術(shù)中十分絢麗的一章。

本文通過解析蒙古族刺繡“壽字紋”圖案的概況、造型特征，及其應(yīng)用與色彩寓意，對(duì)蒙古族刺繡“壽字紋”圖案進(jìn)行了深入研究。解讀了蒙古族刺繡“壽字紋”圖案的深層次內(nèi)涵。

一、蒙古族刺繡圖案“壽字紋”圖案概況

早期的刺繡主要表現(xiàn)在裝飾效果上，尤其像蒙古族、藏族、哈薩克族等游牧民族，他們需要長期在外勞作奔波，家也隨著季節(jié)遷徙，所以游牧民族先民更愿意隨身攜帶昂貴的、珍視的物品。這樣一來，刺繡就有了實(shí)用性功能，從一開始的縫縫補(bǔ)補(bǔ)到絲綢的傳入，刺繡成為蒙古族人民不可或缺的一部分。在青海這片土地上，蒙古族一定程度上受到了藏族、土族、回族、撒拉族、漢族等民族的影響，其刺繡藝術(shù)更加多元化，但是仍然保留著古老、廣泛而深厚的傳統(tǒng)，當(dāng)然這也是大部分北方民族的特點(diǎn)。“壽字紋”的普遍使用是實(shí)用性與裝飾性的統(tǒng)一。男人服飾上的“壽字紋”是家里妻子、母親、女兒的精神寄托，希望他在外勞作一切平安;女人服飾上的“壽字紋”及其他紋樣更多起到了裝飾性作用，蒙古族婦女愿意用銀飾與瑪瑙來輔助刺繡裝飾自己，這也是游牧民族在外勞作的間接體現(xiàn)，充分展現(xiàn)了每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)情況。

自然宗教萌芽于血緣家庭階段，即舊石器中期。在這一歷史階段，人們主要從事采集和漁獵活動(dòng)。當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們?cè)诖笞匀幻媲帮@得十分渺小，有些現(xiàn)象無法用科學(xué)來解釋，人們自然而然就產(chǎn)生了敬畏之心。人們認(rèn)為自然界擁有強(qiáng)大的能量，能夠呼風(fēng)喚雨，自然也會(huì)有神秘的力量，因而蒙古族人民期盼自然保佑自己平安與長壽。人們依賴于自然界，但又很害怕它，所以產(chǎn)生了文字與符號(hào)，用于巫術(shù)占卜與圖騰信仰。蒙古族代表性圖案有圓形圖案、裝飾的直線、條紋圖案、曲線圖案、動(dòng)物圖案、植物圖案、宗教圖案、繪畫圖案等，其中最具代表性的就是“壽字紋”，它影響范圍最大，使用也最普遍?！皦圩旨y”承載了蒙古族人民及其北方各民族對(duì)于自然、祖先與薩滿的信仰，簡(jiǎn)單來說，“壽字紋”代表了蒙古族人們對(duì)生命的渴望與祈愿。

二、蒙古族刺繡“壽字紋”圖案的造型特征

（一）“壽字紋”概況

根據(jù)外部形態(tài)特征，壽字紋有蘭薩紋、普斯紋兩種主要形式。第一種是“蘭薩紋”（見圖1），“蘭薩紋”是“壽字紋”的一種變體，其外形類似于蒙古族日常生活用品——火撐子（蒙古語為“圖拉嘎”，是一種要腰纏三箍，上有四個(gè)支撐點(diǎn)的火架子）。蒙古語稱之為“蘭薩紋”?！疤m薩紋”通常由上下對(duì)稱、中心窄兩頭寬的束腰狀“壽”字構(gòu)成。第二種是“普斯紋”，這種類型的“壽字紋”，主要特征是有著富于變化的筆畫、線條呈現(xiàn)的圓形，即“團(tuán)紋”。蒙古語將這樣很像錢幣的圓形團(tuán)紋稱為“普斯紋”（見圖2）。從基本裝飾圖案類型角度來看，“壽字紋”可分為圓形圖案與曲線圖案，圓形圖案又可分為“團(tuán)壽紋”與“花壽紋”;曲線圖案以“蘭薩紋”為代表，又稱為“長壽紋”。從外部形態(tài)特征可分為“蘭薩紋”與“普斯紋”，“蘭薩紋”以“長壽紋”為代表，“普斯紋”以“圓壽紋”“花壽紋”為代表。“壽字紋”圖案的出現(xiàn)與應(yīng)用體現(xiàn)在蒙古族生活的方方面面，深受蒙古族人民的喜愛。

（二）造型特征

1.變形過程

“壽字紋”是很典型的具有文字含義的刺繡紋樣，文字由人類創(chuàng)造，其中的內(nèi)涵與寓意也是通過象形來界定的?！皦圩旨y”在甲骨文、篆書、隸書、行書、楷書、草書等字體中有多種寫法，蒙古族刺繡中的“蘭薩紋”與“普斯紋”是由漢字演變發(fā)展而來的。中國漢字從甲骨文到小篆，逐漸成熟，基本處于定型階段。以隸書與篆書為例，蒙古族刺繡“壽字紋”圖案是由篆書通過簡(jiǎn)化與藝術(shù)處理發(fā)展而來的，蒙古族刺繡中的圖案造型萬變不離其宗，都依靠基礎(chǔ)變形而演變至今（見圖1）。把“壽字紋”變形為“蘭薩紋”的時(shí)候，要變成上下對(duì)稱、中心窄兩頭寬的束腰狀，“普斯紋”則是由“蘭薩紋”變形而來的，逐步通過藝術(shù)形式加工轉(zhuǎn)化為“團(tuán)紋”，所以“普斯紋”大部分也講究上下對(duì)稱。蒙古族刺繡“壽字紋”的演變離不開漢字的產(chǎn)生與傳播，而且“壽字紋”也是中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“壽字紋”，卻承載了中華民族對(duì)于家族、生命、幸福的共同夙愿。

2.蘭薩紋

“蘭薩紋”的變形及多元使用代表了中華民族對(duì)于生命的無限尊重與追求?！疤m薩紋”又稱“長壽紋”，上下對(duì)稱，中間窄兩頭寬，呈束腰狀。一般刺繡上的“蘭薩紋”是在這個(gè)基礎(chǔ)上變形的，組合成了其他含有“蘭薩紋”元素的圖案。“蘭薩紋”中的“壽”字呈長形，利用細(xì)長綿延表現(xiàn)長壽，上下對(duì)稱表達(dá)天地相通，也是蒙古族人民對(duì)自然向往的真情流露。“蘭薩紋”是蒙古族民間使用十分廣泛的吉祥圖案，常常與其他吉祥紋樣結(jié)合使用，展現(xiàn)出天地相通、萬代延綿、生生不息。蒙古族刺繡的“蘭薩紋”更具裝飾效果，但也是從壽字紋的程式中變化而來，這里就出現(xiàn)了早期設(shè)計(jì)構(gòu)成理念的雛形。蒙古族刺繡的“蘭薩紋”上下依舊對(duì)稱，預(yù)示著天人相通，祈求長壽;四邊微微卷起，裝飾趣味十足，是蒙古族的精神圖騰之一。

3.普斯紋

“普斯紋”泛指蒙古族刺繡中所有像紙幣一樣的圖案，“團(tuán)壽紋”和“花壽紋”就是其代表。團(tuán)壽又叫圓壽，這里的團(tuán)壽與“壽”字相差較大，成了完全意義上的刺繡裝飾圖案，整個(gè)字呈現(xiàn)圓形，“壽”字團(tuán)團(tuán)圈在里面，有“壽不到頭”的含義，團(tuán)壽的線條不斷，也暗含著生命延綿不斷?！皥F(tuán)壽紋”圖案呈現(xiàn)對(duì)稱平衡形式，上下對(duì)稱且左右對(duì)稱，多呈現(xiàn)多為圓形錢幣狀，中國人十分喜愛“團(tuán)”和“圓”，因?yàn)樗鼈冾A(yù)示著團(tuán)圓和圓滿。蒙古族人民會(huì)把“普斯紋”這樣的錢幣狀“團(tuán)壽紋”繡在各種面料上，把“普斯紋”這樣的繡成錢的形狀，期盼著財(cái)富、長壽、團(tuán)圓的到來，這是中華民族對(duì)“福、祿、壽”最真摯的渴望與祈愿?！捌账辜y”有形之美和意之美，形之美表現(xiàn)在造型與線條等圖案布局上，意之美表現(xiàn)在福壽三多與萬壽等吉祥寓意上。

除了“團(tuán)壽紋”，“花壽紋”也可作為獨(dú)立的圖案被區(qū)分出來?！盎▔奂y”一般以組合的方式出現(xiàn)，多與盤腸紋、回紋、花紋、動(dòng)物紋等結(jié)合，更具裝飾效果，同時(shí)表現(xiàn)出富貴與大氣。花壽紋其實(shí)屬于再創(chuàng)造的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，人們將它與多種吉祥紋樣結(jié)合，并寓意多種吉祥，凝聚了蒙古族人民的人文精神?！盎▔奂y”在融入花朵、吉祥結(jié)、蝙蝠等圖案后，就出現(xiàn)了萬福紋、萬壽紋、福壽紋等組合紋樣，寓意和

裝飾感增強(qiáng)。

三、蒙古族刺繡圖案“壽字紋”的應(yīng)用與色彩寓意

（一）應(yīng)用

蒙古族“壽字紋”刺繡體現(xiàn)在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，應(yīng)用在了蒙古族人民的每件生活用品上。蒙古族刺繡“壽字紋”主要可以應(yīng)用在服飾、氈帳、地毯等手工藝品上，主要以刺繡為主、編織等工藝為輔，利用刺繡特定的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)繡娘們的勞動(dòng)藝術(shù)品。在衣服、帳篷、家紡上用刺繡來表現(xiàn)“壽字紋”，繡在衣服、帳篷、家紡上首先起到了裝飾的作用，還有更重要的方面是為自己和家人祈求健康長壽。在地毯、陶器、柜子上用編織、描繪、雕刻等工藝，把“壽字紋”深深印在這些日常用品上面，即完成了裝飾性，又體現(xiàn)出對(duì)“壽”字的信仰民俗文化。蒙古族人民把“壽字紋”刺繡應(yīng)用在了生活的方方面面，“壽字紋”類型多以常見的“蘭薩紋”與“普斯紋”為代表圖案，不經(jīng)意間流露出了對(duì)福壽綿長的深切期望。

（二）色彩寓意

蒙古族愛好青色、白色、紅色、金銀色，蒙古族人民至今保留了傳統(tǒng)色彩習(xí)慣。蒙古族刺繡中的色彩蘊(yùn)含了白色、紅色、青色等顏色，蒙古族人民認(rèn)為青色（藍(lán)色）是天空的顏色，也象征了永恒、堅(jiān)貞和忠誠;白色是蒙古族人民處處使用的顏色，因?yàn)樗麄冃欧畛杉己梗熬艛灏佐睢笔敲晒抛鍣?quán)力的象征，以白色最為純潔;紅色代表著光明與溫暖，像太陽一樣孕育著一切，北方各民族也普遍崇拜。

四、結(jié)語

蒙古族刺繡“壽字紋”是民間藝人集體創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，具有明快響亮與樸實(shí)無華的色彩和工藝性的特征，蒙古族刺繡圖案與民俗也有著密不可分的關(guān)系。蒙古族刺繡具有集體性、變異性、娛樂性、傳承性、象征性、裝飾性等特點(diǎn)，同時(shí)蒙古族刺繡“壽字紋”是北方各民族文化相互滲透的體現(xiàn)。

（青海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：智鵬飛（1998-），男，山西晉中人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)。