淺析《白頭吟》中的女性意識(shí)

摘要：中國(guó)古代長(zhǎng)期籠罩在男尊女卑的社會(huì)文化中，女子的女性意識(shí)一直被壓制，甚至在文學(xué)作品中男性也擁有著絕對(duì)話語權(quán)。這就使得中國(guó)古典文學(xué)中爆發(fā)的每一次女性意識(shí)都顯得難能可貴，而探討我國(guó)古典文學(xué)中女性意識(shí)的覺醒和張揚(yáng)又在很大程度上可以透視古代女性自我意識(shí)成長(zhǎng)的歷程。本文通過對(duì)《白頭吟》中主人公女性意識(shí)的覺醒和張揚(yáng)來探究古代女性意識(shí)發(fā)展的一隅。

關(guān)鍵詞：《白頭吟》女性意識(shí) 覺醒 張揚(yáng) 漢代女性地位

《白頭吟》是一首杰出的漢樂府民歌，《西京雜記》有載：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。”雖然對(duì)于《白頭吟》的作者是否為卓文君一直存在著很大的爭(zhēng)議，但《白頭吟》中的女主人公形象無疑是在男權(quán)遮蔽下綻放出熾熱女性意識(shí)的一朵奇葩。

一、女性意識(shí)的覺醒

“皚如山上雪，皎若云間月?！薄栋最^吟》在開頭兩句就描繪了女主人公對(duì)愛情的美好回憶：她在熱戀時(shí)期也曾擁有過很多海誓山盟啊，當(dāng)時(shí)的愛情純潔如雪、皎潔如月，是那么地圣潔、美好。古代封建教條下奉行父母之命，媒妁之言，盲婚啞嫁時(shí)有發(fā)生，是不允許女性有這么主動(dòng)、奔放的情感流露的，而女主人公的回憶彰顯了一位古代女性向往美好愛情的勇氣。

女主人公在置酒兩別后再次陷入回憶：“凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。”當(dāng)初她毅然決然地背井離鄉(xiāng)嫁與男子，絲毫沒有普通女子出嫁時(shí)的傷感流涕，她是帶著滿心歡喜、滿腔期許嫁人的，只以為此生可以得到一顆真心從而“執(zhí)子之手、與子偕老”。而“愿得一人心，白頭不相離”既是她對(duì)這段婚姻最高的期許，亦是底線——絕不允許第三者插足?？梢?，女主人公在出嫁之前就已建立了屬于自己的擇偶觀和愛情觀，她非常清楚自己夢(mèng)想的丈夫是一位“重意氣”的專情男兒，更明白想要追求的愛情是“只有兩個(gè)人的白頭偕老”。

《白頭吟》通過兩次回憶的敘事手法，刻畫了一位勇于表達(dá)愛意、敢于追求幸福的古代女子形象，這位女子能夠觀照自己的內(nèi)心，建立屬于自己的擇偶觀，并堅(jiān)定地嫁與愛人，著實(shí)凸顯了古代女性意識(shí)鮮有的覺醒。

二、女性意識(shí)的張揚(yáng)

“聞君有兩意，故來相決絕。”這是《白頭吟》里面非常著名的兩句決絕詩(shī)。女主人公在得知丈夫另結(jié)新歡的時(shí)候，既沒有怨婦似的哀求丈夫回心轉(zhuǎn)意，也沒有氣勢(shì)洶洶地痛打第三者，更沒有委曲求全地維系婚姻，她當(dāng)機(jī)立斷、毅然決然地與君訣別，既堅(jiān)守了自己純真的愛情觀，又捍衛(wèi)了身為人妻的尊嚴(yán)。

女主人公分手的態(tài)度極其堅(jiān)決，可方式卻很理性，為曾經(jīng)相愛過的兩個(gè)人都留下了一份體面?！敖袢斩肪茣?huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流?！彼镁票黼x別，表現(xiàn)得冷靜又灑脫，表明今天是最后的聚會(huì)，明日便在溝頭分手吧，過往的生活隨著她緩緩地移動(dòng)腳步沿溝走去，就像向東流著的溝水，一去不復(fù)還，他們的愛情已然覆水難收。

假如遭遇丈夫的情感背叛后，女主人公也只是放了句狠話，最后就與其老死不相往來，倒也稱不上是張揚(yáng)出古代女性意識(shí)的傳奇女子了。她采用了欲抑先揚(yáng)的寫作手法，先描寫了他們熱戀時(shí)的濃情蜜意，以及她對(duì)這段婚姻的真情實(shí)意，轉(zhuǎn)而反面對(duì)比，用簡(jiǎn)短而直白的語言陳述出丈夫背叛愛情的事實(shí)和她此時(shí)的心灰意冷，通過今昔對(duì)比留給丈夫拷問靈魂的一擊，顯然要比咒罵和控訴高明得多。

《白頭吟》的最后兩句“男兒重意氣，何用錢刀為”是最能張揚(yáng)女性意識(shí)理性光輝的詩(shī)句。女主人公態(tài)度堅(jiān)決地表明：真正的大丈夫就應(yīng)該重情重意、一諾千金，現(xiàn)在這種三心二意、不復(fù)純潔的愛情是無論用多少錢財(cái)都無法彌補(bǔ)的，這種污濁的愛情她主動(dòng)割舍了。女主人公并沒有追問丈夫?yàn)槭裁幢撑褠矍?，而是擲地有聲地告訴丈夫，背棄“意氣”的他已然配不上她了。女主人公的這種訣別方式，是非情緒化的，是平和從容地置酒離別，更是一種忠于自我的理性舍棄。

三、《白頭吟》中女性意識(shí)出現(xiàn)的社會(huì)原因

《白頭吟》是漢朝的作品，其主人公女性意識(shí)的覺醒和張揚(yáng)都離不開時(shí)代的溫養(yǎng)。雖然漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家三綱五常的道德觀念已經(jīng)深入人心，但是此時(shí)的儒學(xué)還相對(duì)“中庸”，并沒有后世儒教那么“嚴(yán)苛”，“三從四德”和“從一而終”的貞潔觀念還沒有成為漢代女性的桎梏。此外，中國(guó)古代歷史長(zhǎng)河中，漢代女性的社會(huì)地位算是比較高的。有學(xué)者表明：“婦女史研究在中國(guó)興起以后，婦女的社會(huì)地位一直是人們研究的焦點(diǎn)。秦漢婦女的社會(huì)地位總體較高……這是多數(shù)秦漢婦女史研究者的共識(shí)?！睗h代女性在社會(huì)大環(huán)境中擁有比較高的社會(huì)地位，使得她們更為關(guān)注自己的內(nèi)心世界，更為尊重自我意識(shí)的需求，更容易覺醒女性的自我意識(shí)。這樣的社會(huì)環(huán)境給了《白頭吟》女主人公發(fā)展女性自我意識(shí)的契機(jī)。

而漢代的女性地位，主要表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面。政治層面，漢代后妃干政的頻繁和力度都為其他朝代罕見。例如漢高祖劉邦的皇后呂雉，便是我國(guó)古代實(shí)行皇帝制度之后，第一位臨朝稱制的女性，還被司馬遷列入了專門記錄皇帝政事的本紀(jì)中，從此漢代開啟了外戚專權(quán)的歷史，之后像竇太后（竇漪房）、鄧太后（鄧綏）等六位太后都曾臨朝涉政過。此外，漢代還多次出現(xiàn)了封婦女為侯并擁有實(shí)際爵位和封邑的事例，這在其他朝代都比較少見。足見漢代貴族女性的政治地位之高。

經(jīng)濟(jì)層面，“從封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及統(tǒng)治者獎(jiǎng)勵(lì)耕織入手，分析了秦漢時(shí)紡織業(yè)在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的比重，以及女性在紡織業(yè)中所占的主導(dǎo)地位，從而論證了女性為秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)揮了不可低估的作用。”漢代的紡織業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所占的比重較高，而女性勞動(dòng)力又在紡織業(yè)中擁有著不可替代的作用，故而漢代女性在經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)著比較高的地位。

至于文化層面，漢代婦女在文化活動(dòng)中的參與度是比較活躍的，涌現(xiàn)了一批流傳千古的女性作家，例如文制規(guī)范而又不失靈活細(xì)膩的班婕妤、續(xù)寫《漢書》的班昭和《胡笳十八拍》的作者蔡文姬，都給后世的女性文學(xué)留下了深遠(yuǎn)的影響。雖然卓文君是否為《白頭吟》的真實(shí)作者尚存疑慮，但是細(xì)品《白頭吟》的詞句，不難發(fā)現(xiàn)其女主人公必然是一位接受過良好教育、見識(shí)不凡的大家閨秀。而漢代文化圈對(duì)女性的良好包容度也給予了女主人公發(fā)展女性意識(shí)的文化底蘊(yùn)，畢竟女性的獨(dú)立思考、理性抉擇以及崇尚自由的精神都離不開文化和學(xué)識(shí)的滋養(yǎng)。

可見，漢代女性在社會(huì)環(huán)境中的確擁有較高的社會(huì)地位，正是這種對(duì)女性較為“優(yōu)容”的社會(huì)環(huán)境為《白頭吟》的女主人公張揚(yáng)女性意識(shí)提供了充滿養(yǎng)分的土壤。除此之外，相對(duì)寬松的倫理環(huán)境也為女主人公“故來相決絕”提供了充足的勇氣。

在漢代的倫理環(huán)境中，女子再嫁的情況并不少見。雖然漢朝官方鼓勵(lì)女子要堅(jiān)守貞潔，但實(shí)際上，從普通百姓到皇室，女子再嫁都十分普遍。司馬遷的《史記》曾記載：“戶牅富人有張負(fù)，張負(fù)女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶。平欲得之?！边@位張負(fù)的孫女就是漢初丞相陳平的妻子，在嫁給陳平之前已經(jīng)守過5次寡了。漢代皇室頻出再嫁女的故事早已耳熟能詳，比如漢文帝的生母薄姬曾是項(xiàng)羽部下魏豹的妾室，魏豹被韓信擊敗后，薄姬才成為漢高祖劉邦的妃嬪;再比如漢武帝的生母也是以再嫁之身成為漢景帝的皇后的;還有平陽長(zhǎng)公主二嫁名將衛(wèi)青等等。這些事例無一不昭顯漢代已婚婦女再嫁權(quán)是相對(duì)自由的，這就為《白頭吟》的女主人公減輕了“與君決絕”后的社會(huì)輿論壓力。

四、結(jié)語

《白頭吟》中的女主人公，女性意識(shí)的覺醒是主動(dòng)的，更是理性的。當(dāng)愛情來臨時(shí)，有勇氣主動(dòng)將它握在手心里;當(dāng)愛情被烏云遮蔽時(shí)，有理智去控制自己的負(fù)面情緒;當(dāng)愛情遭遇背叛時(shí)，有原則做尺度來定奪取舍。其珍貴之處在于：她所體現(xiàn)的女性意識(shí)并不局限在與男權(quán)力量的對(duì)抗上，她真正觀照的是女性最私人化的需求、尊嚴(yán)和幸福。

《白頭吟》的女性意識(shí)之所以得以張揚(yáng)，是與漢代相對(duì)寬松的倫理環(huán)境和相對(duì)較高的女性地位分不開的，假如其女主人公生活在宋明理學(xué)高度宣揚(yáng)的時(shí)代，恐怕又是另外一個(gè)故事了。

故《白頭吟》所展現(xiàn)的女性獨(dú)立思考、理性抉擇的一面，在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，實(shí)屬一次難能可貴的覺醒。但這僅僅是漢代女性意識(shí)發(fā)展的一個(gè)典型代表而已。由此可見，女性意識(shí)的覺醒和張揚(yáng)既需要女性主體的積極探索，也需要社會(huì)環(huán)境的有力支持。

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（作者簡(jiǎn)介：張鳴亞，女，碩士研究生，浙江海洋大學(xué)東海科學(xué)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：女性文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）