超大城市中的公共空間生活意象
——夜市從純商業(yè)向文創(chuàng)活力方向發(fā)展研究

湯壽旎，楊蕙禎，呂林冰，肖 霄

（1.武漢理工大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院，武漢 430070；2.武漢科技大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院，武漢 430065）

1 背景

夜市最早出現(xiàn)于唐代，是平民文化的重要代表之一，也是中國傳統(tǒng)城市生活意象的一部分。隨著城市化的不斷發(fā)展，中國具有千萬人口的超大城市也逐漸增多。在我國超大城市中，由于人口多、地價(jià)高、環(huán)境差、公共空間有限等因素，夜市文化遭到了不同程度的整改和打壓。

在夜市被整治之前，上海、武漢等超大城市中有很多“草根夜市”。但隨著城市的發(fā)展，傳統(tǒng)的占用公共空間來進(jìn)行營利活動的夜市形式不再適應(yīng)城市的發(fā)展，今后城市中的夜市該朝什么方向發(fā)展是值得我們思考的問題。

1.1 公共空間

1.2 關(guān)于中國目前的超大城市

2014年 ，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于調(diào)整城市規(guī)模劃分標(biāo)準(zhǔn)的通知》，增設(shè)“超大城市”概念。根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)劃分，常住人口超過1 000萬的城市稱為超大城市。7座超大城市為北京、上海、天津、重慶、廣州、深圳、武漢。

1.3 大規(guī)模城市對公共空間意象的需求及對夜市的影響

簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》與凱文·林奇的《城市意象》都從不同角度闡述了關(guān)于大城市在飛速且有序的發(fā)展過程中所展現(xiàn)的社會問題，二者也都對大城市的城市意象進(jìn)行了討論。即：公共環(huán)境意象是社會交往的重要載體，許多大城市在建設(shè)中出現(xiàn)的各種社會問題，如街道缺少安全感，沒有讓來往的人群能隨時(shí)駐足的地方[2]。大城市常常因場所感處理不當(dāng)而造成不好的公共環(huán)境意象，從而導(dǎo)致社會交往的缺失[3]。凱文·林奇在《城市意象》中指出，城市地區(qū)和街道必須要有多樣性，城市意象才能產(chǎn)生較好的社會影響[4]。因此，在超大城市中，更需要的是“接地氣”的公共空間給人們帶來親切感和安全感。

這種“接地氣”的公共空間在城市中被稱為“非正式”流動空間。一個(gè)城市獨(dú)特的城市肌理和社會特征往往可以通過城市“非正式”流動空間表達(dá)出來。城市“非正式”流動空間常見的有街邊的小吃、廣場邊的花鳥市場、路口拐彎處的報(bào)刊亭和夜市等。在國外的大城市中，市民由于自發(fā)行為形成的城市特色文創(chuàng)空間就包括“非正式”流動空間。這些特色的文創(chuàng)空間造就了更好的公共空間意象[5]。近年來，我國不少地方政府在關(guān)于提升城市品質(zhì)的實(shí)施方案中均指出，要嚴(yán)格管控城市街道空間面貌。地?cái)偨?jīng)濟(jì)、夜市等占用公共空間且影響市容市貌的“非正式”流動空間越來越受到嚴(yán)格的管控。在之后較長的一段時(shí)間內(nèi)，中國部分超大城市的“非正式”流動空間開始慢慢沉寂。經(jīng)過一段時(shí)間的沉寂，在2019年末，上海、武漢等部分超大城市的“非正式”流動空間重新復(fù)興。

2 夜市發(fā)展歷程

2.1 上海夜市

上海是中國人口最多的城市，也是世界上人口最多的城市之一。上海是中華人民共和國4個(gè)直轄市之一，常住人口達(dá)到2 428.14萬人。

2.1.1 上海夜市變遷前樣貌

創(chuàng)客教育就是要學(xué)習(xí)者將自己的創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也就是自主創(chuàng)新教育。在高校教育教學(xué)改革過程中實(shí)施創(chuàng)客教育具有十分重要的意義。

曾經(jīng)的上海夜市以盈利目的為主，昌里路夜市、壽寧路夜市、大境路夜市、臨汾路夜市可為代表。夜市的類型在形式、規(guī)模（數(shù)量和地理范圍）、位置、參與者類型以及交易的商品和服務(wù)類型等方面也各不相同。從空間形態(tài)上看，上海市的夜市類型包括露天夜市和樓內(nèi)夜市兩種。經(jīng)營者為了節(jié)省攤位成本且吸引更多的顧客，采用的大部分是露天式及沿街式的布局形式。在管理上較為有序，有一定的規(guī)模，但設(shè)施比較簡陋（圖1、2、3、4）。

圖1 昌里路夜市

圖2 大境路夜市

圖3 壽寧路夜市

圖4 臨汾路夜市

目前我國攤位市場的管理體制尚不成熟，關(guān)于城市開放空間是否可以用來擺攤的爭論還在繼續(xù)。利用城市空地進(jìn)行擺攤有利亦有弊。由市民的角度可見，有利于緩解就業(yè)壓力，商品較為便宜，購物也較為方便。但由城市管理的角度可見，也帶來了很多問題：（1）占用道路，道路安全受到破壞。（2）生活環(huán)境受到污染，污水、煙霧和噪音影響居民的日常生活。（3）正常的經(jīng)濟(jì)秩序受到影響，損害其他商店經(jīng)營的合法利益。（4）商品質(zhì)量無法保證。（5）城市安全受到威脅。樓內(nèi)夜市則存在店主創(chuàng)新不足、設(shè)施老化、管理實(shí)施困難等問題[6]。

這些夜市在一定程度上是不被政府認(rèn)可的，特別是在2010年上海世博會期間，由于夜市對城市市容市貌造成了負(fù)面影響，因此被嚴(yán)格管控。世博會過后還有少部分夜市由于被管理得較好、有一定的秩序，還在夾縫中生存，如昌里路夜市。幾年后，包括昌里路夜市在內(nèi)的幾個(gè)夜市也歇業(yè)了。

2.1.2 上海夜市從沉寂到復(fù)興

昌里路夜市歇業(yè)之后，上海的夜市經(jīng)歷了幾年的沉寂。在這幾年中，互聯(lián)網(wǎng)通訊、物流經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)購物等新興產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展和完善。商業(yè)形式不再僅僅存在于實(shí)體空間之內(nèi)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)也不再成為商品經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，并且實(shí)體經(jīng)濟(jì)的形式也在不斷轉(zhuǎn)變。

2020年，由于新冠肺炎疫情的影響，經(jīng)濟(jì)不景氣，政府出臺了相關(guān)政策，鼓勵(lì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是沉寂已久的夜市經(jīng)濟(jì)，激發(fā)其在城市生活中的活力，從而帶動部分經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，上海夜市以一種新的形式強(qiáng)勢歸來（圖5）。隨著夜市經(jīng)濟(jì)的開放，上海市政府逐步落地相關(guān)政策，配合相關(guān)管理部門合理設(shè)置夜市形式，指導(dǎo)落實(shí)管理主體，維護(hù)城市公共衛(wèi)生。在政府的引導(dǎo)和美化市容市貌的大環(huán)境下，夜市逐漸從純商業(yè)的交易形式向文創(chuàng)型經(jīng)濟(jì)形式轉(zhuǎn)變。文創(chuàng)型經(jīng)濟(jì)又稱作“打卡式”經(jīng)濟(jì)。上海夜市在幾個(gè)“網(wǎng)紅夜市”的帶動下逐漸變得多元化。

圖5 上海特色夜市分布（2020年）

2.2 武漢夜市

2.2.1 武漢夜市的發(fā)展過程

武漢市是湖北省的省會，是中國中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、金融、交通、信息技術(shù)和教育中心，常住人口數(shù)量達(dá)到1 121.2萬人。

武漢市的夜市始于20世紀(jì)80年代，并在20世紀(jì)90年代蓬勃發(fā)展（圖6）。但是，由于很多不規(guī)范的行為，這些夜市不僅影響了市容市貌，也給周圍居民的生活帶來困擾。直到2011年5月24日，武漢市政府全面考慮居民的6 171項(xiàng)建議，啟動了道路監(jiān)管整治的專項(xiàng)行動。在這一行動中，336個(gè)非標(biāo)準(zhǔn)市場減少到不足100個(gè)。保留下來的這些市場是為了方便居民的生活，但都要遵循詳細(xì)的的管理標(biāo)準(zhǔn)[7]。市場類型包括小商品夜市、集市、美食街、跳蚤市場、早餐等。

武漢市的大型夜市20世紀(jì)90年代之后的經(jīng)營者多為下崗工人。但現(xiàn)如今城市的發(fā)展對城市風(fēng)貌的要求越來越高，有一些夜市由于生意不景氣或不符合規(guī)范逐步關(guān)停；有一些夜市進(jìn)行遷移和合并，在城市形象上有所提升，比如保成路夜市與吉慶街夜市都經(jīng)歷了不同程度的改造才得以保留。

2.2.2 武漢夜市轉(zhuǎn)變后樣貌

圖6 2012年武漢6個(gè)夜市位置

吉慶街夜市于20世紀(jì)80年代開業(yè)。街上有很多路邊餐館和街頭表演者，促進(jìn)了武漢特色夜市文化的形成。2008年吉慶街經(jīng)過第一次改造，但由于缺乏夜市氛圍，逐漸衰敗了。之后又經(jīng)過了3年的拆遷、改造和建設(shè)，吉慶街成為全國少有的可以占道經(jīng)營的場所?，F(xiàn)在的吉慶街在原吉慶民俗文化街滿足武漢人精神需求和保留老武漢歷史文化因子的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)意聚合、活力提升，它呈現(xiàn)給武漢人的既是忘不掉的過去，又是更美好的未來（圖7）。

圖7 吉慶街夜市

江漢路步行街，是中國著名的商業(yè)街，也是中國中部最大的夜市。江漢路夜市于1992年開業(yè)，但是，由于社會治安和市場環(huán)境變差，有關(guān)部門于1996年8月將江漢路步行街搬到了保成路，因此江漢路夜市被命名為保成路夜市。保成路夜市已經(jīng)成為武漢市的地標(biāo)。與傳統(tǒng)夜市相比，現(xiàn)在的保成路夜市已經(jīng)不單單是售賣商品，更多的是為顧客提供服務(wù)，或者以售賣商品與服務(wù)相結(jié)合的形式在經(jīng)營，經(jīng)營者大部分是保成路附近的居民，顧客則大部分是周圍的武漢市民（圖8）。經(jīng)過不斷的改善與發(fā)展，武漢市的夜市逐步從單純的售賣商品演變成了售賣商品與服務(wù)相結(jié)合的形式，并且保留了武漢市的傳統(tǒng)夜市文化。經(jīng)營者與消費(fèi)者也大部分都是附近的居民，這大大增加了武漢市市民的參與感，也給了他們很大的安全感與歸屬感。武漢的夜市從興起到現(xiàn)在，不僅保留了武漢的傳統(tǒng)歷史文化因素，也隨著時(shí)代的發(fā)展增加了很多新鮮元素，這使得武漢市夜市能夠一直活躍到現(xiàn)在。

圖8 保成路夜市

2.3 其他超大城市的夜市空間

在中國，除了上海、武漢的夜市以外，其他超大城市的夜市也很繁盛。北京的夜市在多年前就進(jìn)行了整治，整治之后的夜市不是在街邊隨意擺攤位，而是整齊而有條理地分布于“王府井”“中關(guān)村”等人流涌動的區(qū)域。這既保留了夜市又減少了對城市的負(fù)面影響。重慶的夜市也同樣人流涌動，如九龍坡區(qū)南方花園夜市、江北區(qū)鎏嘉碼頭夜市和南岸區(qū)金輝銅元道夜市，這些夜市每天晚上的“煙火氣”不僅讓這里活力十足，同時(shí)也刺激了大規(guī)模的消費(fèi)，從而拉動了經(jīng)濟(jì)增長。

2.4 超大城市中夜市的發(fā)展特點(diǎn)

夜市代表了一個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)土人情和這個(gè)城市獨(dú)特的城市肌理，并且在一定程度上帶動市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在城市的發(fā)展過程中，夜市的形式也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。

超大城市的夜市發(fā)展會有相似的現(xiàn)象，上海、武漢的夜市就是把它越做越“漂亮”，將名氣越做越大并推廣出去。這樣使得夜市慢慢地變成“品牌”，把原來作為商品交換的空間打造成“商品”。而城市正在用這件新打造的“商品”來擴(kuò)大自己的影響力，同時(shí)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新型平臺為整座城市進(jìn)行宣傳。

傳統(tǒng)的夜市宣傳的是一個(gè)家庭或者一小部分群體的技藝，是當(dāng)?shù)厝擞靡患贾L養(yǎng)家糊口的一種方式。而消費(fèi)者也大多是當(dāng)?shù)鼐用?，是?dāng)?shù)厝俗园l(fā)參與的一種經(jīng)濟(jì)活動。轉(zhuǎn)變后的夜市則像是舉辦展會一樣向顧客展示琳瑯滿目的商品，每個(gè)夜市都有自己的主題，并且周圍很大范圍內(nèi)也不會有相同主題的夜市。主題不同，街頭表演的形式就不同，互動的方式也不同。夜市上同一系列的攤位、同一色系的燈光，甚至同一類型的店鋪裝扮，都是為了體現(xiàn)同一個(gè)主題。

就本次調(diào)研的上海及武漢的夜市而言，這些夜市的主題都各不相同。它們以不同的互動形式吸引不同類型的消費(fèi)者。這樣不僅帶給消費(fèi)者新鮮感，也讓地域文化得以傳承。且不說其間的商品是不是足夠讓消費(fèi)者流連忘返，整個(gè)夜市的“陣仗”就足夠吸引消費(fèi)者駐足。消費(fèi)者拍照留念也成為夜市宣傳的一種重要途徑。用現(xiàn)代媒體的力量可以吸引一波又一波來自全國各地的的參觀者。久而久之，這些夜市也越來越有名，從而長久存在下去。

超大城市中的夜市大多有各色的創(chuàng)意，有的有組織者，有的甚至是通過創(chuàng)辦基金舉辦。很多來自全國各地的年輕人懷著熱情參與文創(chuàng)夜市的打造。新型夜市正變成一個(gè)服務(wù)于城市，并為整座城市做宣傳的標(biāo)簽。它從小眾的私人行為變成打造城市形象的集體行為，將純商業(yè)的交易行為轉(zhuǎn)變?yōu)榛蛹拔膭?chuàng)的文化交流行為，而其參與者與服務(wù)人群也都隨之?dāng)U大。上海、武漢等超大城市的夜市正朝著活力、多元、交互的文創(chuàng)形式發(fā)展，這是一個(gè)積極的、隨時(shí)代進(jìn)步的夜市形式。

3 夜市現(xiàn)狀

3.1 上海夜市現(xiàn)狀特征

為了進(jìn)一步了解上海夜市經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，2020年8月我們對2019年末2020年初上海市允許徹底開放的15處夜市（安義夜巷、思南夜派對、BFC外灘楓徑、錦江樂園夜市、How澀主題集市、阿寶海濱夜市、正大集市、夜到有璟盲盒集市、后備箱集市、貓頭鷹城市夜市、楊浦濱江百聯(lián)集市夜市、上汽·上海文化廣場戶外集市、寵魅集市、江灣體育場集市夜市、楊浦海上海集市夜市）進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。實(shí)地調(diào)查包括拍攝視頻與訪談。受訪者是15個(gè)市場的經(jīng)營者。

上海夜市的現(xiàn)狀形式更像是在發(fā)展一種可以稱之為“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的夜市形式。從以前單純以商品交換、盈利為目的的形式逐漸向文化創(chuàng)新、提高地區(qū)知名度及為城市的一角添彩的方向發(fā)展。在夜市主題的打造上也別出心裁：景觀布置、零售商品、店鋪裝飾等等，皆與夜市主題有關(guān)。但夜市的經(jīng)營者和消費(fèi)者卻從周圍居民變成了街區(qū)以外的人?，F(xiàn)在的上海夜市形式主要以文創(chuàng)形式存在，它帶給人們的是更多的新鮮感和新的夜生活的方式，也給夜市本身帶來新的面貌，不再像傳統(tǒng)的夜市那樣給城市帶來很多負(fù)面影響。但是文創(chuàng)夜市的經(jīng)營者和消費(fèi)者大多是街區(qū)以外的人，當(dāng)?shù)厥忻竦膮⑴c感較低，因此市民的安全感和歸屬感也較低。

3.2 武漢夜市現(xiàn)狀特征

為了認(rèn)清武漢夜市的現(xiàn)狀特征，我們對2012年曾調(diào)研過的武漢的6處夜市進(jìn)行跟蹤調(diào)查，以方便縱向?qū)Ρ绕洮F(xiàn)狀。調(diào)研的夜市包括保成路夜市、江漢二路夜市、吉慶街夜市、花樓街夜市、花橋街夜市、北湖夜市。其中北湖夜市這種“草根”夜市及花橋街夜市均已關(guān)停，保留下來的夜市名氣都比較大。

武漢現(xiàn)在夜市的經(jīng)營者主要是街道附近的居民，消費(fèi)者也大部分是周圍的市民，雖然有街區(qū)以外的游客，但只占一小部分。這使得武漢市的夜市有更多的當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c，給了市民很大的安全感和歸屬感。

4 轉(zhuǎn)變后的夜市案例解析

4.1 轉(zhuǎn)變成功的夜市案列解析

4.1.1 安義夜巷

2019年，響應(yīng)市政府“推動夜經(jīng)濟(jì)”政策，安義夜巷重新復(fù)興。安義夜巷從創(chuàng)意、呈現(xiàn)、招商、搭建、宣傳，無不體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的專業(yè)與用心。因此，經(jīng)過一年的時(shí)間，在2020年上海夜市正式復(fù)興的時(shí)候，安義夜巷成為上海最火爆的夜市之一。目前安義夜巷劃分為夜巷花園、有機(jī)農(nóng)場、迷你高爾夫、酒吧街、魅力舞臺、南廣場、娛樂互動7大板塊，還有美食、環(huán)保、運(yùn)動等一系列定制化的主題內(nèi)容。安義夜巷已經(jīng)從曾經(jīng)的路邊小吃、酒水等純商業(yè)性買賣轉(zhuǎn)變?yōu)楦邉?chuàng)新性、多元化、多創(chuàng)意的文化娛樂體驗(yàn)型夜市（圖9）。

4.1.2 思南夜派對

思南夜派對在上海思南公館舉辦。夜市分為生活市集、深夜食堂、SiNan ArtHouse、露天音樂派對、閱讀派對、夜游露天博物館6大板塊（圖10）。其中，生活市集可容納80多個(gè)攤位，主打國潮品牌、原創(chuàng)設(shè)計(jì)、匠心手作、藝術(shù)衍生品等商品；深夜食堂則主打黑珍珠入選餐廳、網(wǎng)紅餐廳和小眾料理3大品類。

思南夜派對除了在老洋房街道間穿插各類特色店鋪之外，主辦方還別具新意地在其間辟出一塊區(qū)域，邀請全上海12家頂尖的美術(shù)館、博物館和7家國際畫廊加入夜市，這也烘托了思南公館的文化氛圍。思南公館是上海最早的開放式商業(yè)街區(qū)之一，盡管現(xiàn)在上海商業(yè)街區(qū)鱗次櫛比，但它依然是很特別的存在。

4.2 轉(zhuǎn)變失敗的夜市案例解析

沈陽興順夜市全稱為“沈陽興順國際觀光夜市”，興順夜市集地理位置優(yōu)越、特色突出、規(guī)模宏大等多項(xiàng)優(yōu)勢于一體，擁有自己獨(dú)特的核心競爭力，吸引了大量的消費(fèi)者慕名前來。但在2016年，由于毗鄰的交通主干道修建地鐵不得不封閉，導(dǎo)致興順街要承擔(dān)部分交通流量，因此興順夜市搬遷至沈陽塔灣地區(qū)。作為“亞洲最大夜市”，它同時(shí)也反映出了各種問題：

（1）消防問題：整個(gè)夜市的電纜全部集中于一處，電線混亂，尤以食品區(qū)為重，且消火栓和滅火器數(shù)量緊缺。在晚高峰人流量極大（可達(dá)到15萬人次）的時(shí)候，一旦發(fā)生火災(zāi)，消防救援會非常困難[8]。

（2）交通問題：加重了街道的交通負(fù)荷，尤其是在夜市經(jīng)營的晚高峰階段，極易出現(xiàn)交通堵塞現(xiàn)象。此外，興順夜市部分路口沒有交通指示燈，在人流量大的時(shí)候，存在明顯的交通安全隱患[8]。

圖9 安義夜巷＊

圖10 思南夜派對＊

（3）食品質(zhì)量問題：食品質(zhì)量問題是中國夜市普遍存在的問題之一。雖然規(guī)定商鋪的經(jīng)營者們都必須有衛(wèi)生許可證，但衛(wèi)生許可證一般是從進(jìn)貨處得來，并不能真正保證食品安全。由于衛(wèi)生監(jiān)管力度不足，食品在制作的過程中是否符合標(biāo)準(zhǔn)也不能保證。這也是消費(fèi)者和商家產(chǎn)生糾紛的導(dǎo)火索[8]。

（4）擾民問題：興順夜市沿街商鋪眾多，位于夜市中間區(qū)域有大面積的住宅區(qū)，夜市晚上的嘈雜以及煙塵影響了居民晚間的正常休息，周邊居民反映強(qiáng)烈[8]。

（5）公共設(shè)施不夠完善的問題：在布局方面，興順夜市還需要增加大量的餐桌、椅子和休息放松的空間。由于夜市禁止擺桌，在逛街時(shí)，消費(fèi)者往往疲憊不堪卻尋不到一處休息之地，不少消費(fèi)者甚至坐在路邊小憩。此外，夜市還缺乏公廁等公共設(shè)施[8]。

雖然沈陽不是超大城市，但是沈陽興順夜市作為“亞洲最大夜市”有一定的代表性，它轉(zhuǎn)變失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也有很大的借鑒意義。其最初就存在規(guī)范上的不合理、設(shè)施上的不完善，即使轉(zhuǎn)變?yōu)楦呋盍Φ奈膭?chuàng)型夜市，并且學(xué)習(xí)了臺灣夜市先進(jìn)的管理及運(yùn)營模式，卻依舊無法長時(shí)間傳承下去。

5 總結(jié)

夜市的建造需要考慮選址、規(guī)范、公共設(shè)施和基本設(shè)備條件等各個(gè)方面的因素。上海幾處比較成功的文創(chuàng)夜市都擁有幾個(gè)共同的特點(diǎn)：規(guī)模小、易管理、選址都在遠(yuǎn)離住宅區(qū)的地下空間或者廣場空間，都是把平時(shí)被忽略的公共空間重新利用了起來，并沒有占用利用率高的城市公共空間。這樣就不會造成人流之間的相互干擾。夜市采光也盡量直接采用城市公共空間原有的燈光，減少電路安全隱患。上海、武漢等超大城市的夜市在夾縫中生存多時(shí)之后，傳統(tǒng)型的夜市經(jīng)濟(jì)逐漸被取締。上海市夜市逐漸向文創(chuàng)型夜市形式發(fā)展，而武漢市則是向居民高參與度的文化傳承類型的夜市形式發(fā)展，兩者皆有利弊。上海的文創(chuàng)型夜市屬于一種新的“網(wǎng)紅”文化，雖說使得夜市有了一種新的發(fā)展形式，也帶來一種新的夜生活城市風(fēng)貌，但是卻沒有文化的傳承。經(jīng)營者大部分是街區(qū)外的人，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c度不高，因此不能帶給市民足夠高的安全感和歸屬感。武漢夜市在發(fā)展過程中一直保留文化的傳承。夜市經(jīng)營形式從純商品交易轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐方灰着c服務(wù)相結(jié)合的形式。夜市的經(jīng)營者與消費(fèi)者一直是以街道周圍的居民為主。盡管武漢的夜市對比上海的夜市在文創(chuàng)方面略顯不足，但居民卻有很高的參與度，這就給當(dāng)?shù)鼐用駧砗艽蟮陌踩泻蜌w屬感。

通過對比武漢和上海的兩種不同類型夜市，我們發(fā)現(xiàn)將活力文創(chuàng)型的夜市與當(dāng)?shù)鼐用駨V泛參與的傳統(tǒng)型夜市相結(jié)合可以為未來夜市生存提供新的方向，有助于形成更積極的城市公共空間生活意象。夜市作為超大城市中最具吸引力的公共空間，它在尋求生存方式的過程中不斷創(chuàng)新、不斷改變自己的存在形態(tài)，從而向更有活力、更積極的城市公共空間生活意象轉(zhuǎn)變。