用國學(xué)之華固思政之本

李云

【摘要】 “課程思政”是一種課程觀，不是增開一門課，只是將思想政治教育融入到學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀建設(shè)中，起到潛移默化的精神塑造和道德引領(lǐng)作用。推進(jìn)高校教師教書育人統(tǒng)一，是新形勢下高校教師教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的重要體現(xiàn)。開放大學(xué)作為以遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育為載體的成人高等教育，雖然教學(xué)方式、學(xué)生構(gòu)成有其特殊性，但學(xué)生思政教育萬變不離其宗，以德育人的主旨不會變。

【關(guān)鍵詞】課程思政 ?思政教育 ? 以德育人 ?國學(xué)

大學(xué)生是祖國建設(shè)的優(yōu)秀分子、中堅力量，培養(yǎng)具有怎樣道德情操、品德修養(yǎng)、思想覺悟的大學(xué)生直接決定著祖國的方向和未來。思政教育是高校教育的靈魂，高校大學(xué)生思政教育責(zé)任重大、意義深遠(yuǎn)。而作為母語之本的語文課，更承擔(dān)著思政教育的重要擔(dān)當(dāng)。

大學(xué)語文蘊(yùn)含著豐富的隱性思政教育資源，我們可以從深入開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值和時代意義、開辟思政專題、培養(yǎng)社會主義核心價值觀等方面來挖掘大學(xué)語文中的"德育元素"，來進(jìn)行德育教育。語文課程從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的韻律中，從唐詩宋詞、元曲明清小說的主旨中，時時處處傳遞著治國安邦的經(jīng)世致用和修身齊家平天下的宏圖抱負(fù)，《外國文學(xué)》關(guān)于人文素養(yǎng)的滲透，也是對學(xué)生最好的思政教育，因此，國學(xué)承擔(dān)思政教育責(zé)無旁貸。

一、在經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，進(jìn)行思政教育

經(jīng)典指具體的某個優(yōu)秀典籍、作品，是作為歷史文化存留物的實在本體，具有恒久的典范性、權(quán)威性等特點。 “讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯”，這些先賢之言都在引導(dǎo)我們向經(jīng)典索取營養(yǎng)。

汲取經(jīng)典中的精華，聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，學(xué)以致用。國學(xué)經(jīng)典應(yīng)該為當(dāng)代社會文化的發(fā)展服務(wù)，僅僅是一種閱讀，一種"回歸"是完不成如此大任的。因此，我們認(rèn)為：倡導(dǎo)國學(xué)經(jīng)典不是"復(fù)古"，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，對于作為歷史流傳物的國學(xué)經(jīng)典，我們要具有效果歷史意識，在效果歷史中溝通過去和現(xiàn)在。國學(xué)經(jīng)典的提倡與弘揚要和實際生活相聯(lián)系，要與時俱進(jìn)。愛國、擔(dān)當(dāng)，為民族竭忠盡智;孝親、敬老，為后輩樹立典范。經(jīng)典中的“仁義禮智信”教給學(xué)生受用不盡的人生德操，讓他們講仁義、去豪蠻，講禮儀、去粗野，講理智、去莽撞，講誠信、去欺詐，忠孝大義，孝悌有序，這些泛著人性光華的美德會讓學(xué)生的靈魂得到滋養(yǎng)，變得豐滿、靈動、現(xiàn)活、溫暖。在平時的授課中，要遵循“大語文”教學(xué)觀，即“生活就是語文”的教學(xué)理念，把理想、信念、操守、品德教育融入課堂，植于學(xué)生心田。

二、以人文關(guān)懷為手段，進(jìn)行思政教育

純“工具性”的語文教學(xué)觀過分強(qiáng)調(diào)知識技能的重要性，知識目標(biāo)至上，只重視知識的傳授和技能的訓(xùn)練，學(xué)生成了灌輸知識、接受知識的機(jī)器。這種片面的教學(xué)觀，使本來最具情趣、最具人性美的語文教學(xué)變的蒼白、無生氣。因此，尋找語文教學(xué)的人文性，充分發(fā)揮人文關(guān)懷在語文教學(xué)中的重要作用，使學(xué)生的語言與精神同步成長。

關(guān)于“人文關(guān)懷”這一論題，已有眾多專家、學(xué)者做出探討。我的認(rèn)識是，人是有情感的，文學(xué)是有溫度的。讓文學(xué)溫暖學(xué)生的心靈，讓男孩子溫潤如玉，讓女孩子成為窈窕淑女，這也是文學(xué)給人的塑造，給人的人文關(guān)懷。

具有人文關(guān)懷的語文教學(xué)不同于只重知識、技能的語 文教學(xué)。這種不同表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容、方法、環(huán)境、師生關(guān)系等各方面，概括起來，其主要特征為：理性寓于感性之中;教學(xué)內(nèi)容具有豐富的人文特質(zhì);教學(xué)環(huán)境具有真誠、自由、開放的特點;理解、表述具有多樣化、獨創(chuàng)性和創(chuàng)新性。確保人文關(guān)懷順利實施四原則，即個性化原則、生活化原則、民主化原則、言語有效性原則。

具體實施人文關(guān)懷的語文教學(xué)是喚醒學(xué)生的自我意識，使學(xué)習(xí)者進(jìn)入自覺、主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動思維設(shè)計， 即以“體驗”為特點的主動感悟策略;以“積淀”為特點的主動習(xí)得策略和以“語用”為特點的主動發(fā)展策略。

人文關(guān)懷對教師提出了新要求。從教育觀念的更新，教學(xué)內(nèi)容、方法的選擇、運用都提出了新的挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，語文教師必須具備崇高的人格形象，溫?zé)岬娜宋那閼?，厚重的情感體驗，精湛的教學(xué)藝術(shù)。

三、以幸福感的提升來進(jìn)行思政教育

人生是追求幸福的，人生的主題就是幸福的主題。 “教育的目的在于使學(xué)生獲得幸福”。教育就是要培養(yǎng)出一代代會生活、懂生活、會創(chuàng)造并會享受的鮮活的人。魯迅先生強(qiáng)調(diào)：教育的根本目的是“立人”，把人的外在立起來，把人的人格立起來，把人的內(nèi)在生命立起來，從而把真正的人就立起來了。

語文教育過程是追求真、善、美的過程，這本身就應(yīng)該是一個幸?？鞓返倪^程，是學(xué)生對幸福的體驗過程、享受過程，是語文教師和學(xué)生雙向的、積極的生命運動過程，所以語文課堂教學(xué)應(yīng)還學(xué)生以幸福的感受。學(xué)習(xí)語文就是享受語文。語文教學(xué)中的幸福感教育不僅是教育的一種思想、一種理念，更是教育的目的。

在語文教學(xué)中，抓住漢語言文字的特點，通過誦讀、遷移、感悟、聯(lián)想、寫作等方法，在意蘊(yùn)熏陶、審美體驗、心靈抒發(fā)中獲得快樂、滿足。語文教學(xué)中的形象性、情意性、審美性、體驗性、實踐性、陶冶性、喚醒性都會在情感愉悅，品味滋養(yǎng)中得到實現(xiàn)。

四、在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中進(jìn)行思政教育

歷史就是文化，生活就是語文。繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，人類才得以既往開來。我們之所以進(jìn)步都是因為站在祖先的肩膀上。厚重的經(jīng)史子集，都是古人智慧的結(jié)晶，是照亮我們前行的燈塔。語文教育肩負(fù)著傳承文化的重要責(zé)任。讀書，就是與古人對話，我們聽到古人娓娓道來的關(guān)于狩獵采集、婚喪嫁娶、耕耘稼穡、祭祀典儀、節(jié)氣物候等等的詳實而又生動的敘述，一幅幅歷史畫面展現(xiàn)在我們眼前，叫我們敬畏天地、敬畏祖宗。

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)的是歷史，學(xué)的是文化，學(xué)的是精神，學(xué)的是智慧。比如，傳統(tǒng)節(jié)日文化中，元宵節(jié)，我們學(xué)習(xí)新年起始、萬象更新;端午節(jié)，我們領(lǐng)會堅持信仰、忠貞不屈;中秋節(jié)，我們珍惜萬家團(tuán)圓、國泰民安;重陽節(jié)，我們懂得尊敬老人，孝親敬老…… 傳統(tǒng)民俗文化、美食文化、建筑文化、舞樂文化、天文歷法、四季農(nóng)時…… 所有都是學(xué)生最好的思政教育素材，連接古今，跨越中外。人類就這樣一代代、一輩輩走向文明，走向未來。