尋找一條河流的記憶

遼河，是中國七大河流之一，遼寧人民的母親河。漢代以前稱句驪河，漢代稱大遼河，五代以后稱遼河。遼河流經(jīng)河北、內(nèi)蒙古、吉林、遼寧四省（自治區(qū)），全長1345公里，在盤錦市盤山縣境內(nèi)注入渤海，流域面積21.9萬平方公里。

2020年10月，幾個盤錦文化人組成“遼河尋根，文明溯源”采風(fēng)團，以敬畏之心，開始了對遼河流域歷史、文化進行探源。

馬盂山·大窩鋪林場

在平泉市旅游文化廣電局朋友的帶領(lǐng)下，我們終于踏上前往柳溪鄉(xiāng)大窩鋪林場的探源之路。大窩鋪林場在馬盂山脈中，是河北省重點林區(qū)之一，它位于平泉市的西北部、冀遼蒙三省區(qū)的交界處，我們要找的老哈河源頭就在大窩鋪林場腹地。老哈河是西遼河的上源，古代稱之為烏侯秦水，蒙古語稱之為“老哈木倫”，“老哈”來自于契丹語，是“鐵”的意思。我們懷著敬畏之心向我們的母親河源頭走來。

馬盂山是座神山?！哆|史》上有記載：“相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，一天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下，至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。其后族屬漸盛，分為八部?！闭f的是，很久很久以前，馬盂山住著一個青年男子，他勤勞勇敢，聰明睿智，用木頭搭成房子，樺樹皮做成屋頂，把山藤制成弓箭，獵捕山鹿為食，鑿地成泉飲水。有一次，青年正在林中捕獵，兩只老虎追逐一匹白馬從他眼前馳過。他打死了老虎，救了白馬。從此，青年人與白馬成了好朋友，共同生活，相依為命。后來，他遇到一位美麗的姑娘，他們一起來到木葉山腳下，結(jié)為夫妻。

這個青年就是契丹族始祖——奇首可汗，他們生了八個兒子，長大后分居八處，子孫相繼，繁衍日盛，逐漸形成契丹民族的八個部落：悉萬丹部、何大何部、具伏弗部、郁羽凌部、日連部、匹挈部、黎部、吐六于部。

馬盂山又名光禿山。這里為契丹和奚族的發(fā)祥地，歷史上有名的遼道宗、遼景宗，還有家喻戶曉的蕭太后，都曾在此飛騎逐獵、彎弓射雕。遼陳國公南院樞密副使竇景庸墓，就坐落在遼河源公園的臥虎坡下，墓地原有石像生36件，現(xiàn)存石虎5只，石羊4只，石人兩尊。精雕細鏤、形神兼?zhèn)?，?jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，保存完好，體現(xiàn)了遼代藝術(shù)之精湛。清澈的遼河源頭之水緩緩流經(jīng)墓前，墓地前有并蒂山相照，后有五峰毗連，北側(cè)山巔三尖柱石矗立，號稱“三炷香”，竟成天然供奉。

參觀完馬盂山，我們直奔大窩鋪林場，車輛在蜿蜒曲折盤旋向上的山道上穿行，我情不自禁地打開車窗，一幅幅原始次生林的古典生態(tài)美的圖畫，不停地在眼前重疊交錯地放映起來。

插圖：包蕊

路旁山崖上原始次生林中種類繁多的樹木讓我們目不暇接。那樹干挺拔、扶搖直上青天的落葉松，凌空展開她青綠的秀臂，細長挺拔苗條的體態(tài)，如銀針般長短的青細枝葉，就如成熟的美麗女孩在盡情地展示著她的青春、秀美和挺拔；那挺直的出奇、古樸嚴肅的油松，郁郁蒼蒼，松枝遒勁有力、重重疊疊，無畏地挺直他筆直粗壯的樹干，仿佛鋼鐵衛(wèi)士一般傲然向上屹立在山崖上；那體態(tài)輕盈的白樺樹，斑白的樹紋恰似少女白皙的肌膚，青春的油油的綠葉伴著纖巧的長枝，在白紗似的霧中輕盈地舞蹈，讓這古老的森林泛出了一股青春的活力……遼河源水美地肥才養(yǎng)育了各種樹木各色各樣的風(fēng)姿。陡然，我的心中升騰起了一絲眷戀，一絲迷離，一絲夢幻。

車輛在一片開闊的坡地上停下。一塊刻著“遼河源頭”四個大字的花崗巖赫然矗立在我們眼前，下面是涓涓細流。大家歡呼著蜂擁而上，拍照、合影。我迫不及待地捧起一汪清泉，如飲甘霖，泉水沾滿面頰和衣裳，如此的酣暢！

這里的山泉無處不在，即使見不到泉水的地方，也能聽見汩汩的流水聲，那是因為泉水在地表碎石下，只要搬開石塊就能見到泉水。飲水思源，這一次我們真的來到了母親河源頭，大家激動的心情難以言表。

據(jù)了解，遼河源頭水量豐沛，每年向老哈河及遼河中下游地區(qū)提供多達1.2億立方米凈水，哺育著億萬遼河兒女。大家戀戀不舍地回到車上。陪同我們采風(fēng)的工作人員采集了珍貴的遼河源泉水樣本，他們表示回去后要到相關(guān)部門檢測一下，將源頭與不同河段的水質(zhì)進行對比，以此呼吁人們保護母親河。

遼河尋根，文明溯源。那一刻，每個人都義無反顧地走向靈魂深處不變的情懷。

白槽溝·潢源敖包

經(jīng)過6個多小時的行程，我們來到克什克騰旗浩來呼熱蘇木人民政府所在地——好魯庫，已經(jīng)是下午2點多鐘了，雖然4人一間的客房還沒有暖氣，大家志氣高昂足以驅(qū)走寒夜漫漫。

第二天，我們請來本地人小孔做向?qū)?，他幫助我們雇用?臺前后加力的四驅(qū)越野車，一切準備就緒，便開始今天的探尋之路——向西拉木倫河主源頭進軍。

西拉沐倫河源于大興安嶺山地赤峰市克什克騰旗紅山北麓海拔1420米的白槽溝河，流經(jīng)克什克騰旗、翁牛特旗、林西縣、巴林右旗、阿魯科爾沁旗，于翁牛特旗和奈曼旗交界處與老哈河匯合成為西遼河。

小孔介紹說，去那里的路程不是很遠，但道路彎彎曲曲，泥濘顛簸，還要穿過幾個牧場，普通車輛不可能進去。

是的，草原無路。坐在四輪驅(qū)動的豐田皮卡車上，就像騎在奔馳的駿馬上一樣，一會兒躍上高坡，一會兒沖下沙崗，眼前是隱隱約約的天際線。就這樣行進了近一個小時，進入一片闊地，遠遠望去，一棵大榆樹赫然入目，樹的前面有一塊花崗巖石頭，上面刻著“潢源敖包”。小孔說，潢源敖包就要到了。每年舊歷六月十九，潢源敖包周邊牧民都會朝這里聚集，有些牧民和游人甚至?xí)崆耙惶斓絹?，在潢源邊沙地上支起帳篷過夜。祭祀敖包那天，蒙古牧民們會殺羊，以酒敬天，敬先祖，敬敖包。這是一種久遠的習(xí)俗，過程肅穆而莊重。

相傳，在1227年，圣主成吉思汗病逝，數(shù)十萬將士遵從遺囑，將圣體安葬在一棵樹下，每一位將士手握或搬起石頭輕輕放在圣體上，形成巨大的、猶如敖包一樣的峰巒。蒙古民族祭祀敖包的傳統(tǒng)如何形成尚需考證，但祭祀敖包所深含的懷念與祈福不容懷疑，那是誠摯的、滿懷敬畏的心靈貼近。這個傳說的另一部分是，后來，圣主安息之地與山相連，從此難覓。在今天的鄂爾多斯成吉思汗陵，說那個圣地是衣冠冢，當(dāng)無異議。

克什克騰的漢譯是“禁軍”或“衛(wèi)隊”。在元代，宮廷大汗的近身侍衛(wèi)大都出自克什克騰旗。至少對蒙古民族而言，這是一種光榮。在人類歷史與地理的縱深處，永遠存在不會湮滅的真實，而后人相對客觀的描述，無疑體現(xiàn)著對往昔史實的尊重。

在那里，一代一代蒙古人，以他們沒有語言的敬奉，向自己的后人傳遞著燭光般的精神，那是多么自然的承襲，沒有粉飾，沒有復(fù)雜的形式，但不失熱愛與景仰。潢源敖包的獨特性在于，它在傳奇般的克什克騰腹地，在達里諾爾東南方向，在一條養(yǎng)育了璀璨文明的河流的源頭。據(jù)說，臺灣著名詩人、畫家席慕蓉曾經(jīng)多次來這里尋根，在潢源岸邊長跪不起，親吻曾經(jīng)令她魂牽夢縈的土地，寫下了傳唱大江南北的經(jīng)典歌曲《父親的草原母親的河》。

在小孔的引領(lǐng)下，我們順著松軟的沙地朝白槽溝深谷走去，沿途的樹木松樹較多，白樺醒目，林地間開著素潔的鮮花。小孔說，從小他就熟悉這里了，那個時候，這里到處都是幾人合抱的大樹，現(xiàn)在沒有了。

在自然生命世界，人類的足跡踏向哪里，就會在哪里留下鮮明的印痕，西拉木倫河源頭那些消失的大樹，還會出現(xiàn)嗎？我們跟在小孔后面，不時撥開擋在眼前的樹叢，我想象中的聲音還未曾出現(xiàn)，比如水聲。在這個世界上，一切大河的源頭都應(yīng)該是靜謐的——靜謐，就如某種箴言與真理誕生的前夜，一定存在陣痛。

我們終于站在那尊鐫刻著“源水頭”的石碑前，心中敬畏不已。我告訴自己，這里，就是神奇的西拉木倫河的源頭之地了！在古時，這條孕育了輝煌文化的河流被稱為湟水。這里海拔1420米，是克什克騰紅山北麓，在經(jīng)棚西南，它的正北方向，就是著名的達里諾爾。我牢牢地記住了一個地名：白槽溝。這是我平生第一次抵達這個地方，為追尋一條古老河流的源頭，就那么單純。

在階梯一樣的溝壑，我看到了涓涓細流從沙地里浸出。我默立，我感動，我感激。真的難以想象，一條大河源流的景觀竟然讓我想到一個神圣的名詞：祖母！隨之，從不遠的地方，突然傳來潺潺的水聲。

我靜靜地面對源流。一棵巨大枯樹橫在那里，就在第一孔泉眼的上方，成為橋的暗喻。泉水從沙地中冒出來，那是密集而細微的泉涌，最初的水流過呈褐色的沙面，波光粼粼。泉水匯聚向下數(shù)米，就成流淌的形態(tài)了。我注意到在峽谷的右側(cè)有3棵白樺樹，2棵榆樹，由于日久天長風(fēng)雨沖刷它們歪歪斜斜卻依然堅強，落葉隨水流飄遠，陽光在不遠的地方照耀，就在那里，一條古老的河流發(fā)出執(zhí)著的、堅毅的、清晰的、不可止息的流淌的聲音！它已經(jīng)奔涌了7000年，孕育了神秘的契丹王朝與遼文化，在更為神秘的西遼，從中亞喀什到巴爾喀什湖畔，都可觸摸到這條河流的脈動。這時，我想每個人都會有這樣的感觸，不管探源之路多么艱難，我們來得值！

我們順著流水行走，走出陰涼，在越來越寬的水面上，裸露的細沙再次顯現(xiàn)出金色。離開河源數(shù)十米，在流水兩邊的沙岸，依然能夠看到泉涌。不過，據(jù)了解，因為樹木與植被逐年減少，西拉木倫河源頭從相對的高地上階梯般降低，形象地說，源流是從一個山坳降至更低的山坳。于是我想，如果有一天，西拉木倫河源頭出現(xiàn)在平坦的草地上，它的泉涌會不會干涸？我暗自祈福，惟愿高原風(fēng)調(diào)雨順，泉流永存。環(huán)境，在我們賴以生存的世間，真的與每個人息息相關(guān)。愛一滴凈水的意義，實際上等同于熱愛我們身上的血液。

西拉木倫河，蒙古語意為“黃色的河”，歷史上曾稱之為潢水。它是北方民族的搖籃和發(fā)祥地，中國考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生生前說，如果說黃河是中華民族的母親河，那么西拉木倫就是我們的祖母河。聞名遐邇的紅山文化、草原青銅文化、遼契丹文化、蒙元文化就誕生于潢水之濱。

孟家段·老哈河

西遼河由老哈河和西拉木倫河在內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗八仙筒鎮(zhèn)西孟家段村匯聚而成。這個節(jié)點是我們必須要看的。不過，當(dāng)我們興致勃勃來到這里，不免有些失望——進入我們眼里的是雜草叢生、荒蕪蒼涼，一些平整的地塊，已經(jīng)種上了高粱、苞米、向日葵等農(nóng)作物。這就是河道嗎？難道兩條河就這樣消失了嗎？

“上面有個紅山水庫，老哈河和西拉木倫河在這里斷流已經(jīng)20多年了?！蓖ㄟ^與當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)交流得知，當(dāng)年兩河交匯水波蕩漾的美麗確實已經(jīng)沒有了，只有到了雨水期才會有一點河的樣子。

其實，這也是我們有所預(yù)料的，當(dāng)前很多河流處于枯水期，等到雨水豐沛的季節(jié)，數(shù)不清的支流就會流入主河道，雖然這里出現(xiàn)斷流，在不遠的下游一定還有水，我們的母親河永遠不會干枯！

我靜靜地遙望著那片蒼涼，一邊是西拉木倫河的左岸，一邊是老哈河的右岸，眼前仿佛出現(xiàn)當(dāng)年兩條河流洶涌澎湃的浪漫——它們是兩個肝膽相照的好哥們，義無反顧地創(chuàng)造了另一條河流的壯美。于是，西遼河帶著山嶺的風(fēng)骨與草原的豪情大踏步地向我們走來。

據(jù)了解，紅山水庫是內(nèi)蒙古自治區(qū)乃至整個東北地區(qū)最大的一座水庫，位于西遼河起源老哈河的中游。水庫距赤峰市區(qū)90公里，控制流域面積24486平方公里，灌溉面積225萬畝。作為遼河流域最大的水庫，是國家“二五”期間在遼河流域修建的重點防洪工程。水庫按千年一遇洪水設(shè)計，萬年一遇洪水校核，是一座以防洪為主，兼顧灌溉、發(fā)電、養(yǎng)魚、旅游等綜合利用的大型水利樞紐。

我的思緒集中在老哈河上。那是一條古老的河流，秦漢至魏晉時期稱烏侯秦水，隋代稱托紇臣水，唐朝稱吐護真水（亦稱白狼水），唐末契丹時期稱“土河”。遼太宗耶律德光于大同元年（947）正式建國，國號大遼，老哈河仍稱“土河”。金朝沿襲稱“土河”，元朝始用蒙古語“老哈沐淪”之稱，清代至今稱“老哈河”，沿岸群眾俗稱為“老河”。

老哈河的發(fā)源地是河北省承德市平泉縣的馬盂山，也叫光頭山，海拔1738.4米，為西遼河源頭之一，經(jīng)5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在寧城境內(nèi)流長有57公里，流域面積為914.23平方公里。

“老哈河水長又長，岸邊的駿馬拖著韁。美麗的姑娘諾恩吉雅，出嫁到遙遠的地方……”曾經(jīng)，一曲深情哀婉的蒙古族思鄉(xiāng)曲，在內(nèi)蒙古草原乃至大江南北廣為傳唱。

水是生命之源，河流是人類的慈母。無論你在何地出生，生長在何方，當(dāng)你追根溯源，尋找自己祖先的生存棲地時，你總會發(fā)現(xiàn)，河流才是你真正的根。

老哈河，既沒有長江的源遠流長，也沒有黃河的波瀾壯闊。但是，當(dāng)我們走近老哈河，打撈歷史，卻會發(fā)現(xiàn)收獲的沉甸，足以讓人對這條河流心生敬畏。

在寧城甸子鎮(zhèn)大黑石村，村邊的山上有一個洞穴，被當(dāng)人稱之為老虎洞，當(dāng)?shù)厝私?jīng)常在這里撿到石器和骨器，后經(jīng)考古專家測定，這些石器和骨器屬于舊石器時代，距今已有1萬多年的歷史。

從大黑石村順老哈河而下百余里，老哈河南岸是忙農(nóng)鎮(zhèn)周杖子村，這里有塊面積5000平方米左右的遺址，通過對這些遺址的挖掘整理，發(fā)現(xiàn)先民們能夠用石塊土坯建筑房屋，在山丘、臺地上分布著聚居的部落群，有溝壕將城址與山脈隔開，用自然石壘砌形成的臺地。從這些“夏家店下層文化”時期的遺跡中可以看出在當(dāng)時已經(jīng)建成了安居樂業(yè)的石城。這些城的出現(xiàn)是人類文明一次質(zhì)的飛躍，城就是當(dāng)時的國，即方圍?？上攵?，4000年前的老哈河子孫是多么的偉大，多么的富有靈性，那個時代的“寧城人”是開啟中華文明的先驅(qū)。

老哈河的文明史，一個突出特征就是它的多元化，而這種多元化，又決定于老哈河所獨有的巨大的包容性。老哈河的包容是多方面的，最突出的表現(xiàn)就是民族的包容。在老哈河流域，從古至今，曾經(jīng)生活著山戎、東胡、烏桓、鮮卑、羯、氐、契丹、蒙古、滿、漢、回等近20個民族。老哈河本來很有可能成為民族與民族之間的分界線，但事實上，它卻一直是民族與民族之間融合的橋梁和紐帶。

老哈河流域的民族交融速度之快，是其他河流所無法比擬的。草原文明與農(nóng)耕文明的交匯，見證了無數(shù)次的中原文明與北方文明的征服與被征服，深厚的歷史文化慢慢地沉積了這片厚土。這，不能不說是一個奇跡。

林東鎮(zhèn)·遼上京遺址

在林東鎮(zhèn)，有一個內(nèi)蒙古自治區(qū)旗縣級博物館中建筑面積最大的博物館——遼上京博物館，也是內(nèi)蒙古自治區(qū)唯一的遼代皇都博物館。

據(jù)介紹，博物館正廳八根漢白玉柱子代表契丹八部，橫梁漢白玉浮雕是遼代佛教的一種妙音鳥（傳達佛的旨意），直徑2米的館徽是鎮(zhèn)館之寶契丹銀幣的造型，銀幣上面刻著“天朝萬歲”四個契丹大字。館藏新石器時代“紅山文化”“富河文化”遺存和遼代歷史文物15000件、標本近10000件?，F(xiàn)代化的科技手段，讓參觀者穿越時空回到 旌旗獵獵、策馬揚鞭的古戰(zhàn)場，感受那些錚錚鐵骨的蒙古漢子們的家國情懷。

站在博物館三樓平臺，清晰可見不遠處的遼上京古城遺址——滿目滄桑的土墩，泥土里布滿碎磚破瓦，我想那一定是遼朝宮殿的廢墟。遼上京是草原上建起的第一座都城，規(guī)模很大。遼上京的建筑有四個特色：一是在建筑布局反映遼代早期政治、經(jīng)濟及文化風(fēng)貌，城分南北，契丹人住北城，漢人住南城，這是遼朝“以國俗治契丹，以漢制待漢人”的體現(xiàn)；二是該城朝向為正南偏東45度，是草原游牧民族搭設(shè)氈帳時的方向；三是大內(nèi)建筑和街道兩側(cè)建筑都沒有形成中軸線，布局不夠整齊；四是大內(nèi)以北有大片空地，是搭建氈帳處，反映契丹游牧民族居住特征。

契丹，是一個了不起的民族。據(jù)說，哥倫布朝東方航行，就是為了尋找仰慕已久的契丹，卻陰差陽錯地發(fā)現(xiàn)了新大陸。13世紀的歐洲和阿拉伯人把中國稱為契丹，至今這個詞還偶爾出現(xiàn)在歐洲人的著作中，今天的俄文和拉丁文，仍然把“契丹”作為中國或中國人的通稱。

有歷史學(xué)家認為，契丹族的興起有兩個重要因素：一是唐朝末年中原戰(zhàn)亂頻繁，國力衰弱，無力控制北方民族；二是契丹八大部落之一的迭刺部首領(lǐng)耶律阿保機登上可汗大位。阿保機驍勇善戰(zhàn)，足智多謀，先后鎮(zhèn)壓了契丹貴族的叛亂，征服了東北地區(qū)奚、室韋、阻卜等部落，于916年建立了契丹國。建國后，耶律阿保機一方面任用本族賢人、中原漢人治理國家；一方面利用快馬利刃掠奪中原邊境的財富和人口。918年建立遼上京，并創(chuàng)制契丹文字，接著征服渤海國為其屬國。耶律阿保機去世后，在其繼承者的努力下，國勢達到了鼎盛，但不久即由盛轉(zhuǎn)衰，盛極一時的大遼帝國迅速滅亡，契丹族更是星散如煙云……

我漫步來到博物館前的廣場，懷著凝重之情欣賞那組“我要回契丹”的大型組雕，石雕上刻著著名詩人陳越先生的詩作《將軍，我要回契丹》，詩作從萬馬奔騰起始，到放下屠刀結(jié)束，最后一句“我要放下屠刀，我要把每一粒風(fēng)沙，變成菩薩”，把對一個民族歷史的解剖，轉(zhuǎn)換成了人性的回歸。任何戰(zhàn)事的紛爭，最終都逃不過人心的拷問，最終也將被人性的光輝所征服。于是，詩人一聲聲呼喚：呼喚生態(tài)回契丹、文化回契丹、產(chǎn)業(yè)回契丹、人才回契丹……

平泉·澤州園

每個城市都有公園，在那里總能找到一些屬于本土的文化符號。據(jù)說平泉過去沒有公園，小城西邊有一座名不見經(jīng)傳的小山，后來政府將其改造成公園，因平泉歷史上有“澤州”之稱，所以定名為澤州園，不過人們還是習(xí)慣叫“西山公園”。

平泉是我國紅山文化發(fā)源地之一。舊石器時代，平泉就有人類繁衍；秦漢時期，為邊塞要地；唐宋時代，契丹民族從縣城西北的馬盂山逐步發(fā)展壯大并開始踏上征服之路，創(chuàng)建了大遼國，平泉也隨即成為遼國中京的京畿重地。在此后1000多年的時間里，遼文化、清文化和漢民族的傳統(tǒng)文化在這里有機碰撞、融合、傳承，構(gòu)成了平泉獨特的歷史文化底蘊。

走進澤州園，公園內(nèi)綠草如茵、花果飄香、鳥鳴蝶舞。耶律阿保機雕塑、玉珠蒼穹、邀月、梨花春雨、烈士陵園、蘇頌碑林、棧橋、遼塔、秀樾七彩、沁心、云影天光、真水無香、蝶影等16處景致點綴其間，厚重的遼文化底蘊，更加彰顯出古城平泉的魅力。一座灰瓦重檐的四合院座落在松枝翠柏之中，那就是蘇頌紀念館。門前石碑上銘刻著建造蘇頌碑林的始末。肅立碑前，歷史回溯到了遼金互派使者的和平年代。遼咸雍八年(公元1072年) 秋，北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家蘇頌奉命出使遼國。一路穿行在古驛道上，茫茫北國風(fēng)光奇秀，令蘇頌感慨萬端，豪情滿懷，詩性大作，留下《使遼詩》58首，其中《過土河》《和就日館》《契丹帳》等最為有名。“行營到處即為家，一卓穹廬數(shù)乘車。千里山川無土著，四時畋獵是生涯?！保ā镀醯ぁ罚┻@首詩生動再現(xiàn)了廣袤的遼地奇異風(fēng)光和契丹人粗獷的游牧情景?！鞍撞萦朴魄п致罚酂熝U裊數(shù)家村，終朝跋涉無休歇，遙指郵亭日已昏?！保ā哆^土河》）詩中的郵亭當(dāng)屬蘇頌休息的館驛，在那個人煙稀少的年代，小小的館驛見證了蘇頌挑燈難寐?lián)]筆疾書的情景，回到朝廷，他提出的繼續(xù)與遼朝友好的建議得到重視，促進了北方游牧民族與中原文化的融合。

平泉是遼宋往來的必經(jīng)之地，蘇頌先后兩次使遼路經(jīng)平泉，給平泉帶來了中原地區(qū)先進的文化思想和科學(xué)知識，加快了平泉民族融合進程和政治經(jīng)濟文化發(fā)展。

與蘇頌紀念館遙遙相對是日館。這座遼式建筑氣勢恢弘，背倚西山，遠眺縣城，與喧嘩街成一條中軸線，在藍天白云映襯下更彰顯出其莊嚴的一面。兩邊綠樹環(huán)繞，青草幽幽。我迫不及待地走近它，外墻是金色的沙面，上面印刻著一幅幅精美雕塑，有冶煉圖、農(nóng)耕圖、生活場景圖等等，展現(xiàn)了契丹民族波瀾壯闊的歷史。我忽然記起環(huán)島的雕塑，夫妻二人牛車邊手指輕舒，極目遠眺的情景令人遐思不盡，這是再現(xiàn)《遼史·地理志》記載的男騎白馬女騎青牛，繁衍生息契丹八部的美麗傳說。先民駕著牛車，逐草而居，一路跋涉，饑渴難耐，正愁眉緊鎖之際，眼前一亮，一馬平川的原野映入眼簾，那就是日思夜慕的夢中家園。一代又一代的先民在這美麗富饒的土地繁衍生息，書寫了一曲拼搏奮進的古韻。

寧城·右北平郡遺址

來到位于寧城天義鎮(zhèn)南城村遼中京遺址內(nèi)的大明塔參觀，有點遺憾，因為遼中京博物館閉館維修。不過，去年我和王本道先生曾經(jīng)來過，于是我給大家做了把臨時解說。

其實，大明塔原名應(yīng)為大寧塔（尚有清乾隆《題大寧塔詩》存世，大明屬諧音誤讀）。大明塔塔高80.22米，在高度上僅次于陜西省涇陽的崇文塔和河北省定州市的料敵塔，是全國第三高塔，體積為全國第一。此古塔雄渾凝重，巍峨矗立。清代乾隆皇帝描寫該塔的詩句有“自遠早見郁迢嬈，逼近欲瞻翻不易”。看過大明塔，便趕往30公里以外的熱水鎮(zhèn)。

據(jù)說那熱水鎮(zhèn)里有豐沛的地?zé)崴?，出水溫度高達攝氏百度，幾乎家家都辦起了旅館，每家都有大浴盆，而在鎮(zhèn)外，無論打多深的井，也不出熱水。早在遼代，蕭太后曾在此沐浴，遼太宗及后繼皇帝也先后來此沐浴。元代魯王冊封熱水塘溫泉為“神泉”“圣水”。清康熙帝巡視塞外時也曾在此沐浴，至今留有康熙沐井遺址。在其遺址上建起了“圣泉亭”。我們在朋友的安排下入住到熱水鎮(zhèn)。

這里就是古老而神秘的右北平的平岡古城。第二天，匆匆吃罷早餐，我們便開始了一天的探秘行動。我們的車停在一條鄉(xiāng)路右側(cè)的一段土堤邊，一塊紫色牌子上赫然寫著“漢代黑城遺址簡介”，乖乖，這哪是什么“土堤”，而是千年的古城墻！漢長城是西漢武帝時期所筑，系漢朝修筑的東至遼東，西至甘肅境內(nèi)的萬里長城之中段。那城墻用黃土夯筑而成，殘墻高約9米。同行的朋友介紹說，這里就是兩千年前開辟的絲綢之路的北線——居延北線。2001年06月25日，漢代黑城遺址作為夏至元時期建筑，被國務(wù)院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。

朋友介紹說，戰(zhàn)國時燕國強盛，燕王派大將秦開率燕趙聯(lián)軍進行大規(guī)模反擊，大敗東胡，迫使東胡退回漠北。為攻防東胡之?dāng)常拗饲Ю镩L城（今河北懷來至遼寧遼陽），設(shè)置右北平（甸子黑城古城舊址）等五郡，加強區(qū)域治理，以鞏固邊關(guān)安全。秦漢兩代沿襲利用了右北平郡，并且成為了秦漢防御匈奴北方重要邊陲之一。右北平郡所屬平岡、廣成等十六縣，可見當(dāng)年的右北平是何等的宏大、富庶與繁華。

無論戰(zhàn)國時代還是秦漢王朝，身著盔甲、手持金戈長矛的彪悍將士，雄如猛虎，殺聲震天；烏桓鮮卑兵將馬踏飛燕，彎弓射雕，氣吞山河。兵陣、箭雨中強強相遇的宏大場景，那是怎樣殘酷而殊死的抗爭。吶喊聲、戰(zhàn)鼓聲如震耳欲聾的霹靂，震撼著后來者的靈魂……

風(fēng)婉約地吹著，水柔情地流著。我們在紫蒙之野的山水里漫步，閱讀青山的心事，聆聽綠水的歌吟，一切盡在這無所不在的大美之中。我們走在右北平的山水間，盡享湖光山色的詩意之美，體會心靈深處的那份安謐和靜雅，任舒緩的山風(fēng)直襲笑臉，任落日余暉閃耀出厚重而深沉的金色……

牛河梁·紅山文化遺址

如果有一種“文化”的發(fā)現(xiàn)，將我泱泱大國“5000年”文明史改寫為“6000年”，將會怎樣？在考古學(xué)中，同類的“文化”經(jīng)常會在不同的地區(qū)先后被發(fā)現(xiàn)，這時候就會以它的首次發(fā)現(xiàn)地來命名這種文化。在距離朝陽市160公里左右的內(nèi)蒙古赤峰市紅山遺址群，“紅山文化”首次被發(fā)現(xiàn)。之后，在遼寧省朝陽市境內(nèi)一個叫牛河梁的地方也浮出水面。

第一個涉獵紅山文化的中國人是考古學(xué)者梁思永先生。1930年冬季，梁思永由東北的通遼起程，準備經(jīng)過天山、林東、林西等地，到達當(dāng)時屬于熱河省管轄的赤峰。途中因遇嚴重鼠疫，梁思永只好臨時調(diào)整計劃，改道東北，并對那里新發(fā)現(xiàn)的新時期遺址進行挖掘。1935年，他寫了一篇考古報告，報告里說，希望中國人可以重視源自北方的這種考古文化，并指出“這非常重要”。1956年北京大學(xué)考古專業(yè)師生對紅山前的三個地點和紅山后的一個地點進行了調(diào)查和試掘，獲得一批重要的實物標本，對日本考古學(xué)家寫的《赤峰紅山后》報告中的錯誤結(jié)論予以更正，提高了對于紅山遺址群及紅山文化研究的總體認識。“紅山文化”被正式命名。

應(yīng)該說，在紅山，人們發(fā)現(xiàn)了8000年前的石塑，這是目前中國發(fā)現(xiàn)得最早的具有人物形象的石塑，比河南濮陽發(fā)現(xiàn)的石塑還要早。同期這里還發(fā)現(xiàn)了玉器，是8000年前的玉器，以及發(fā)現(xiàn)了從8000年前起，人們就已經(jīng)開始發(fā)展畜牧、養(yǎng)殖的痕跡，這個階段被稱為“先紅山文化時期”。而牛河梁所涉及到的，是6500年前紅山文化的“中心”“最高層次的中心遺址”。

我們到了牛河梁考古遺址公園后，聽到一個有趣的故事，說的是上個世紀80年代，有個北大考古系畢業(yè)的研究生叫郭大順，分到遼寧省朝陽市的文物單位主管工作，在老鄉(xiāng)家走訪的時候，發(fā)現(xiàn)了一枚馬蹄狀的玉器，如獲至寶。心想朝陽能發(fā)現(xiàn)這樣的東西，說明這個地方和紅山文化有關(guān)呀！老鄉(xiāng)一看這情況就說你既然這么喜歡就拿走吧。郭先生就覺得直接拿走有點不好意思，雖然老鄉(xiāng)不知道這是個多么重要的物件，但還是要“表示”一下，就動員幾個一起來的人“集資”，以5塊錢的價格“買”走了這塊玉。老鄉(xiāng)把郭先生帶到了它撿玉的地方，在這片牛河梁的山崗上，郭先生他們發(fā)現(xiàn)了一個已經(jīng)露出了半截的墓葬，經(jīng)過對出土文物的勘察，當(dāng)即確定，這里就是紅山文化的遺址。從此，朝陽的“紅山文化”漸漸揭開了它數(shù)千年來不為人知的神秘面紗。

其實，這個故事背后還有一個核心人物，就是著名的考古學(xué)家蘇秉琦，他從20世紀70年代創(chuàng)建中國考古學(xué)文化區(qū)系類型理論時，就關(guān)注朝陽。在蘇秉琦的指導(dǎo)下，郭大順帶領(lǐng)遼寧的考古工作者，對牛河梁遺址開展了持續(xù)性的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，同時對同類及與其相關(guān)的遺址進行了系統(tǒng)的調(diào)查與勘探。

從1983年開始，朝陽的牛河梁正式進入發(fā)掘階段，之后的時間里，牛河梁出土了大量的文物，不斷地帶給世人一個又一個的驚喜。1983年11月2日清晨，“女神”頭像正式出土。這并不是一只普通的頭像，她有著非同尋常的意義，她來自遙遠的6000多年前，比我們一直以來唱著的“五千年的風(fēng)和雨呀藏了多少夢”還要早了1000年。

紅山文化發(fā)源于東北西部，起始于五六千年前的農(nóng)業(yè)文明，是華夏文明最早的文化痕跡之一；分布在東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。

1906年的一天，日本人類學(xué)家、考古學(xué)者鳥居龍藏，走進了建于清代康熙十八年、位于赤峰南部的喀拉沁王府。他的目標是內(nèi)蒙古南部林西縣和赤峰紅山地區(qū)。在此他發(fā)現(xiàn)60多處新石器時代遺址和環(huán)繞著石頭的古墓，其中包含震驚世界、被專家們稱為“積石?！钡募t山文化墓葬。從此，揭開了世界了解紅山文化的序幕。

在1922年至1924年期間，內(nèi)蒙古東部的林西、赤峰、朝陽地區(qū)，出現(xiàn)法國神甫、自然科學(xué)博士桑志華。在這里，他發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址多達22處，還發(fā)現(xiàn)了舊石器時代遺址，并采集了一些史前文物標本。

1930年，中國的考古學(xué)家才開始了解到紅山文化，開始了中國自己對紅山文化的考古調(diào)查。20世紀50年代，紅山文化研究步入正軌，并由此確立了該文化在中國新石器時代考古學(xué)研究中的重要地位。80年代在遼寧喀左東山嘴遺址的發(fā)現(xiàn)，第一次明確了紅山文化祭壇的形制。而牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)，是當(dāng)時中國最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。90年代隨著考古資料的日漸豐富，紅山文化綜合研究水平整體顯著提高，同時紅山文化玉器也成為學(xué)術(shù)界研究的熱點課題。

遼河流域的紅色文化記憶

自古以來，遼河兩岸土質(zhì)肥沃、水草肥美，遼河兒女依山傍水，世世代代，繁衍生息，形成自己獨有的“遼河文化”，為人類創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)生活和精神生活。遼河文化具有特定的民族性，明顯的早發(fā)性，較強的兼容性，卓越的獨創(chuàng)性，頻繁的更替性，持續(xù)的向心性和不斷的趕超性，開放、奉獻、和諧，堅忍不拔，充滿生命活力的奮發(fā)向上精神。

在中國革命史上，內(nèi)蒙古的紅色文化基因的根基貫穿始終：

作為中國革命史上存在時間較長的滿洲里紅色國際秘密交通線，記載了中國共產(chǎn)黨人尋求革命真理、拯救中華民族、建立新中國的光輝歷程。

在達爾罕草原上爆發(fā)的震驚中外的百靈廟暴動，打響了草原抗日第一槍。

抗日戰(zhàn)爭中，大青山地區(qū)成為整個大青山抗日游擊根據(jù)地的中心地帶，大青山支隊司令部所在地德勝溝被譽為“塞外小延安”；位于呼倫貝爾市的世界反法西斯戰(zhàn)爭海拉爾紀念園，記錄著抗擊日本軍國主義的真實血淚。

在東風(fēng)航天城，額濟納旗牧民把最好的草場獻給了祖國的航天事業(yè)，“三易旗府”成為佳話。

號稱“萬里黃河第一閘”的三盛公水利樞紐，把黃河水害變成了寶貴的資源，滋養(yǎng)河套平原成為“塞外江南、塞上糧倉”，為國家源源不斷輸送優(yōu)質(zhì)糧油蔬果……

還有座落于開魯鎮(zhèn)的麥新紀念館，詳細記錄了人民音樂家麥新年輕而不平凡的一生——作為音樂家，他總是不忘運用音樂這個得心應(yīng)手的武器，為革命事業(yè)服務(wù)。在開魯工作的一年三個月中，他是組織部長和宣傳部長，減租減息、反霸、剿匪等工作在當(dāng)時是很繁忙的，但麥新常常熬夜擠時間，為農(nóng)民、戰(zhàn)士寫歌，創(chuàng)作了歌曲《農(nóng)會歌》《中華歌》《翻身歌》《四季歌》等十幾首歌曲，還有如《誰當(dāng)兵誰光榮》《好同志別想家》等只有歌名，詞曲都還沒來得及完善。其間還教群眾唱《東方紅》《大刀進行曲》。1947年6月6日，麥新在縣委開完會返回五區(qū)的途中，在劉祥營子附近，突遇眾多土匪的包圍，他臨危不懼，當(dāng)即應(yīng)戰(zhàn)，為掩護同志突圍，身中4彈，不幸壯烈犧牲，年僅33歲……

如今，內(nèi)蒙古將紅色文化的血脈代代相承，鑄就了各民族團結(jié)進步、共同繁榮的“模范自治區(qū)”。這光榮又響亮的稱號，成為一座熠熠生輝的紅色豐碑。

雙遼市城區(qū)原稱鄭家屯，地處吉林、遼寧、內(nèi)蒙古三?。▍^(qū)）交界點，東、西遼河匯流處，坐落在西遼河的西岸上。鄭家屯自古以來就以“遼河航道要沖”“兵家必爭之地”和“東北重鎮(zhèn)”而聞名全國。

1945年12月，中國共產(chǎn)黨派遣的干部和民主聯(lián)軍占領(lǐng)鄭家屯，將鄭家屯改稱為遼源市（亦稱鄭家屯市），雙遼縣改為遼源縣。1946年5月，國民黨占領(lǐng)鄭家屯，在這里成立遼源縣政府。國民黨軍隊在城區(qū)四周強迫民工修筑城墻，以便固守鄭家屯，當(dāng)時的城墻底寬7米，高3米，頂寬2米，墻外挖護城河。1945年東北解放前夕，西滿分局、遼西省省委、遼西行署分別由法庫縣遷到鄭家屯。當(dāng)時遼西省委、遼西行署創(chuàng)辦的《勝利報》轟動整個東北；出版的文學(xué)刊物《草原》成為遼吉地區(qū)第一本為人民大眾所喜愛的文藝刊物。

1947年5月，鄭家屯第二次解放，建立雙遼縣，鄭家屯改稱城關(guān)區(qū)。此時，中共東北局西滿分局及遼北省委、省政府等機關(guān)設(shè)在鄭家屯。1954年6月19日，鄭家屯隨雙遼縣劃歸吉林省。1956年設(shè)鄭家屯鎮(zhèn)，后廢。1963年又設(shè)鄭家屯鎮(zhèn)。1996年5月，經(jīng)國務(wù)院批準，撤縣設(shè)市。曾有人提出，改市后稱鄭家屯市，但沒有被采納。最后定名雙遼市，雙遼市城區(qū)也不再沿用鄭家屯鎮(zhèn)這個名字。如今，在雙遼市設(shè)有鄭家屯街道。

1931年9月23日，也就是“九一八”事變的第5天，在遼河兩岸的盤錦大地上，張海天、項青山、蔡寶山和蓋中華四位綠林好漢挺身而出，在盤山縣沙嶺鎮(zhèn)九臺子村成立了中國第一支抗日民眾義勇軍，舉起武裝抗日的大旗，打響中國民眾武裝抗日第一槍。他們率領(lǐng)400名抗日壯士，襲擊了被日寇占領(lǐng)的田莊臺、營口發(fā)電所和水源地，打擊了日本侵略者的囂張氣焰。

1947年東北民主聯(lián)軍在北滿向國民黨軍隊發(fā)起反攻作戰(zhàn)取得重大勝利。為加速東北全境解放，中共東北局副書記南滿分局書記陳云同志，按照中央指示，在北滿組成土改工作團，南下接收新解放地區(qū)。工作團于1947年5月從哈爾濱出發(fā)，12月到達遼南五地委所在地瓦房店，1948年在盤山縣沙嶺鎮(zhèn)尖臺子村，組建盤山分團和中共盤山縣工委，并建立了工作團黨支部。由此，中國共產(chǎn)黨在盤錦的第一個基層組織誕生了……

如今，我們飽經(jīng)滄桑的母親河——遼河，依然日夜奔騰不息，流淌在遼東灣的大地上。