生態(tài)女性主義視角下的《簡?愛》

李袁菲 劉玲玉 賈維燦 張碩純

摘? 要：《簡·愛》是一部家喻戶曉的小說。十九世紀中期，英國偉大的女性存在主義先驅(qū)，著名作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作出了她的代表作——《簡·愛》，當時轟動了整個文壇，直至今日，這部小說也依然散發(fā)著無窮的魅力。本文主要闡述生態(tài)女性主義理論的內(nèi)涵及其重要研究意義，批判父權制和二元對立思維，并通過分析女主人公簡·愛的成長軌跡來論證女性與自然之間存在著重要的聯(lián)系——生態(tài)女性主義認為在男權社會中，自然和女性都是被壓迫的對象，這兩者之間有著極大的親近性和相連性，從而提倡構建一個人與自然、人與人和諧相處的平等社會。

關鍵詞：簡·愛;生態(tài)女性主義意識;平等

作者簡介：李袁菲（2000-），女，漢族，湖北襄陽人，武漢輕工大學外國語學院，本科在讀，研究方向：英語翻譯;賈維燦（2000-），女，漢族，湖北荊州人，武漢輕工大學外國語學院翻譯專業(yè)學生，本科在讀，研究方向：英語翻譯;張碩純（2000-），女，漢族，河北衡水人，武漢輕工大學外國語學院翻譯專業(yè)學生，本科在讀，研究方向：英語翻譯;通訊作者劉玲玉（1977-），女，漢族，山東菏澤人，武漢輕工大學外國語學院，副教授，研究方向：英語教學法，跨文化交際。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-03--02

前言：

夏洛蒂·布朗特代表作《簡·愛》，帶有強烈的女權主義思想特征，是英國19世紀中期描寫新型性別意識形態(tài)的經(jīng)典文本。通過對女主人公簡·愛停辛佇苦的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個自尊、自重、自立、自強的女性形象。生態(tài)女權主義提倡人人、萬物皆平等的觀點，將女性與自然聯(lián)系在一起，在當時男權主義盛行的背景下，女性不僅受到男性的壓迫還受到家庭環(huán)境，社會環(huán)境等各個方面的壓迫，生態(tài)女性主義將女性與自然等同起來，男性對女性的壓迫就像對自然的掠奪一樣。夏洛蒂·勃朗特在塑造簡·愛這一角色時，正是將女性與自然聯(lián)系在一起，用女性的抗爭、用自然的助力、用男權的下降使小說有了圓滿的結局。我們將通過探索作品中體現(xiàn)的生態(tài)女性意識，了解當時英國婦女對暴力和不公的反抗，對構建平等、自由的兩性社會的不懈斗爭，從而加強現(xiàn)代社會對女性生態(tài)主義的關注，構建美好社會，實現(xiàn)人與人，人與自然和諧發(fā)展。

一、生態(tài)女性主義的內(nèi)涵及其研究意義

（一）生態(tài)女性主義的內(nèi)涵

生態(tài)女性主義是一種政治與社會運動，女權運動第三次浪潮中的一個重要流派。它相信對女人的壓迫與自然的退化之間存在著某種關系。生態(tài)女性主義理論者考慮性別歧視、對自然的控制、種族歧視、物種至上主義、與其它各種社會不平等，之間的交互關聯(lián)性。它可以說是自然的女權主義，既繼承了過去的理論，又開拓了新的研究領域。生態(tài)女性主義是生態(tài)學和女性主義的結合。這一學派出現(xiàn)于20世紀70年代，在90年代取得了重大發(fā)展。生態(tài)女性主義有兩種類型：女性主義的生態(tài)學和生態(tài)的女性主義。生態(tài)女性主義尋求一種不脫離自然的文化，并認為生態(tài)學家會逐漸成為女權主義者。生態(tài)女性主義反對人類中心主義和男權中心主義，主張改變?nèi)酥渥匀坏挠^念，因為他們認為這種觀念來源于人支配人的觀念。它批判男權文化價值觀，贊美女性的本質(zhì)，但不完全是本質(zhì)主義，反對導致剝削、統(tǒng)治和侵略的價值觀。生態(tài)女性主義的目標是建立一個遵循生態(tài)主義和女性主義原則的理想社會。

（二）生態(tài)女性主義的研究意義及對父權制、二元論的批判

從古至今人類對自然無休止的征服和掠奪，導致現(xiàn)世紀產(chǎn)生嚴峻的生態(tài)危機和生態(tài)災難，于是學者們開始反省人類的文化系統(tǒng)，呼吁保護生態(tài)，保護地球。在這過程中，學者特別是女性主義者們發(fā)現(xiàn)了自然被統(tǒng)治和女性被統(tǒng)治的關聯(lián)，自然和女性之間都被人為地保持了幾千年的聯(lián)系，對女性的壓迫和對自然的征服都根植在男權主義的心中。男性可以任意的對女性和自然進行控制，肆意妄為的污染自然環(huán)境和傷害女性身心，最終可能導致自然和女性的徹底毀滅，所以必須重新審視男人和女人，人類和自然之間的關系，通過生態(tài)女性主義的思想來拯救世界。生態(tài)女性主義的出現(xiàn)為促進男女平等提供了理論依據(jù)，同時，也反駁了二元論的理論體系——傳統(tǒng)觀念認為身體總是不如心靈、精神那么高貴，所以人要比自然更高貴，女性總是要比男性低一等，按照這種統(tǒng)治邏輯，人對自然的支配也就是合理的。生態(tài)女性主義指出二元論思想及其思維方式是引發(fā)不平等的最終根源，它以社會分級思想來構建價值觀，從思想意識層面來剝奪人們平等的權利，必須要打破二元論思想桎梏的約束，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的平等。

二、《簡·愛》中體現(xiàn)出的生態(tài)女性主義

（一）簡·愛在寄人籬下時期

簡·愛在在舅媽家寄人籬下時，遭遇了由于自己的貧窮和性別帶來的歧視和虐待，她的表兄約翰·里德，無情地排斥簡·愛這個“外人”，頤指氣使，耀武揚威地對簡·愛說：“你應當去討飯，而不該同像我們這樣體面人家的孩子一起過日子……現(xiàn)在我要教訓你……些書都是我的，連整座房子都是，要不過幾年就歸我了?！崩锏逻€經(jīng)常毒打簡·愛，對里德再三忍耐直到忍無可忍的簡·愛勇敢地還擊并罵他是個惡毒殘暴的孩子，“是個奴隸監(jiān)工”“像羅馬皇帝”。簡·愛意識到，自己會因為一時的反抗而遭受古怪離奇的懲罰。但是她決計不顧一切倔強地捍衛(wèi)自己的人格和尊嚴。被舅媽關進紅房子后，簡·愛的內(nèi)心有一個聲音呼喊著“不公平，太不公平！”她的理智一下變得成熟了，決心反抗以恩人自居、卻為兒子撐腰的舅媽，揭露她的虛偽和狠毒?！叭藗儩M以為你是個好女人，其實你很壞，你心腸很狠。你自己才騙人呢！”總之，幼小的簡愛充滿了對人壓迫人的等級制社會的強烈不滿?！拔乙性谝簧却箝T上，凝望著空空的田野，那里沒有覓食的羊群，只有凍壞了的蒼白的淺草。這是一個灰蒙蒙的日子，降雪前的天空一片混沌，間或飄下一些雪片?！睍羞@一環(huán)境描寫，淋漓盡致地烘托出簡·愛此時的絕望和迷茫。

（二）簡·愛在寄宿學校時期

在羅沃德孤兒院，她奮不顧身地替好朋友海倫反抗老師的毒打，簡·愛對海倫說過，“如果我是你，我會討厭她，我會反抗她……要讓欺侮我們的人再不敢欺侮我們?！边@些都直接反映出簡 ·愛有著強烈的反抗意識和極大的膽量 ，是個非常勇敢的人。由于羅沃德位于密布森林的山谷，是濃霧和瘴癘的發(fā)源地，再加上布洛克赫斯不合理的飲食安排。半饑半飽，得不到及時治療的感冒使大多數(shù)學生極容易受到傳染。斑疹傷寒摧毀了羅沃德學校，引起了公眾的注意。調(diào)查后逐漸暴露出來的事實激怒了公眾。學校環(huán)境本身對健康不利，孩子們的伙食量少、質(zhì)量差，做飯用的水令人作嘔，學生們的衣著和住宿都很糟糕，這次曝光使布羅克赫斯特在學校的權力下降?？だ锏拇壬萍疫€捐錢改善學校，使“學校終于成為了一所真正有用而又高貴的機構了?！睂W校獲得新生，簡·愛在羅沃德的日子好過起來。其中，布羅克赫斯特也是這篇小說中一個典型的男權代表人物，他看似是一個慈善家和虔誠的教徒，實則是冷酷的統(tǒng)治者和壓迫者。把學校里的師生當做奴隸一樣對待，讓他們每天背誦枯燥的經(jīng)文，吃著難以下咽的食物，經(jīng)常以莫須有的罪名懲罰、辱罵學校里的學生，無情地踐踏女孩子的愛美之心，要求她們衣著簡樸，不允許出現(xiàn)卷發(fā)。布羅克赫斯特這些死板固執(zhí)的種種舉措都是男權意識下的具體行為表現(xiàn)。

（三）簡·愛在做家庭教師時期

在簡·愛去到羅切斯特家當家庭教師的時候，此時的簡·愛女性意識更加凸顯。她認為女人不是傳統(tǒng)的被大家認為的那樣，是平平靜靜的，女人可以和他們的兄弟一樣，發(fā)揮他們的能力，要有他們的用武之地。簡愛并不認為羅切斯特是她的主人，盡管她是受羅切斯特的雇傭來做家庭教師，在她的眼中他們是平等的，在簡·愛誤以為羅切斯特要和別人結婚時，簡·愛態(tài)度堅決要離開羅切斯特，并對羅切斯特說“她不會因為境遇貧寒，地位低微，容貌平常，個子矮小就沒有靈魂，她和羅切斯特一樣一同站在上帝面前，彼此平等”，這說明在簡·愛心里一直有男女平等的信念在。在誤會解除后，羅切斯特與簡·愛決定結婚，在進一步的相處中，羅切斯特的言行舉止暴露出他是一個典型的大男子主義者，他并沒有把簡愛看成獨立的個體，無意間擺出了主子的姿態(tài)，這令簡·愛非常的失望。簡·愛的這些“反應”充分表明她自覺的女性主義意識。結婚前一晚，院子里的栗樹被雷劈成了兩半，這似乎是大自然給簡·愛的暗示，暗示她和羅切斯特的結合將會遇到阻礙，并且會分開。大自然像母親般呵護簡愛，給她提醒。當簡·愛離開羅切斯特的導火索——芭莎與羅切斯特婚姻的真相出現(xiàn)之后，為了維護自己的尊嚴和婚姻的純潔，她毅然決然的離開了羅切斯特，桑菲爾德。

（四）簡·愛在成為女繼承人時

簡·愛在離開羅切斯特后，一路流浪，自然敞開母親的懷抱撫慰孤獨的簡·愛?！拔遗e目無親，只有萬物之母自然，我要投入她的懷抱尋求安寧”意外遇到了堂兄圣約翰，他是一個狂熱的基督徒。內(nèi)心只有教義，只是單純地將簡·愛視為“工具人”。他冷漠自私，企圖“洗腦”簡·愛，摧殘簡·愛的自我意識，讓她做自己的傳教助理去印度斯坦傳教。簡·愛內(nèi)心無比掙扎，“他漸漸對我有了一 種影響，使我失去了心靈的自由;……我陷到一種使人感到冰冷的魔力之下”。但是經(jīng)歷這么多的簡·愛，女性意識已經(jīng)強大，促使她更加堅定自己的內(nèi)心，最后掙脫了堂兄的控制。小說最后簡·愛回到羅切斯特家，發(fā)現(xiàn)桑菲爾德變成了廢墟，羅切斯特還身受重傷，雙目失明，這從根本上逆轉(zhuǎn)了他們的關系：羅徹斯特成了依賴別人的弱者，而簡·愛則變成了有實力、被依賴的強者。

結語：

《簡·愛》塑造了一個勇于反抗，具有獨特女性主義的形象，雖然后世看來具有時代局限，但在當時這部著作的所體現(xiàn)的思想引起了巨大的轟動。

參考文獻：

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