試析邵洵美詩(shī)歌對(duì)唐宋詩(shī)詞的借鑒

摘? 要：邵洵美是一位極具貴族氣質(zhì)的詩(shī)人，其詩(shī)歌呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，除了家庭環(huán)境的影響之外，還源于他對(duì)詩(shī)歌理論的不斷探索以及對(duì)古典詩(shī)詞的融合。本文分別從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境三方面入手，探究古典文學(xué)尤其是唐宋詩(shī)詞，對(duì)邵洵美詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。邵洵美詩(shī)歌所表現(xiàn)出的藝術(shù)特點(diǎn)，無(wú)論是結(jié)構(gòu)的迂回曲折，還是語(yǔ)言的華麗清秀，亦或意境的深幽隱婉，都表現(xiàn)了對(duì)唐宋詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與借鑒。

關(guān)鍵詞：邵洵美;唐宋詩(shī)詞;藝術(shù)

作者簡(jiǎn)介：馬若晗（1992.1-），女，回族，河南省鞏義人，就職于鄭州商學(xué)院，助教，碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)-唐宋方向。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-02-0-02

邵洵美是唯美派的代表詩(shī)人，與徐志摩并稱為“詩(shī)壇雙璧”，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。邵洵美前期詩(shī)歌因模仿痕跡較重而不被重視，又因其只注重享樂(lè)主義，忽視精神層面，而被蓋以“頹加蕩”的帽子。人們對(duì)其本人及詩(shī)歌多持批判態(tài)度，如詩(shī)集《花一般的罪惡》，問(wèn)世不久就招來(lái)不少學(xué)者的指責(zé)，稱其詩(shī)歌有很多地方都只是肉、吻、毒、蛇的堆砌，沒(méi)有線索可尋晦澀難懂。但隨著對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的不斷探索，其中后期詩(shī)歌呈現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)風(fēng)貌，如《洵美的夢(mèng)》便得到不少好評(píng)，陳夢(mèng)家在《新月詩(shī)選》序中評(píng)此詩(shī)集為“柔美的迷人的春三月的天氣”。[1]李歐梵也指出邵洵美詩(shī)中絢麗色彩的客體意象是通過(guò)變幻連接達(dá)到一種美的追求，認(rèn)為這是先鋒性、現(xiàn)代性的表現(xiàn)。這些都肯定了邵洵美詩(shī)歌的成就及特色。事實(shí)上，邵洵美在詩(shī)歌創(chuàng)作中，多有對(duì)唐宋詩(shī)詞的借鑒，他將詩(shī)詞藝術(shù)融入自己的新詩(shī)創(chuàng)作之中，形成了深邃悠遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。這與其深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)有關(guān)，亦與其承古創(chuàng)新、繼往開(kāi)來(lái)的創(chuàng)作精神緊密相連。

一、結(jié)構(gòu)的迂回曲折

從結(jié)構(gòu)來(lái)看，邵洵美的優(yōu)秀作品中，多為隱曲婉轉(zhuǎn)的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，試看這首有名的《我是只小羊》：

我是只小羊，你是片牧場(chǎng)。我吃了你我睡了你，我又將我交給了你。//半暗的太陽(yáng)，半明的月亮，嬰孩的黑夜在招收，是小羊歸去的時(shí)候。//小羊歸去了，牧場(chǎng)忘懷了。我是不歸去的小羊，早晚伴著你這牧場(chǎng)。

詩(shī)人以“小羊”和“牧場(chǎng)”兩個(gè)鮮明的形象為喻，吟唱了一首溫婉動(dòng)人的情歌。此詩(shī)構(gòu)思頗為精巧，被認(rèn)為是早期詩(shī)作中最好的一首。第二節(jié)跨越白晝時(shí)光交疊，小羊該回去了，此處給人營(yíng)造一種無(wú)聲的離別之感。最后落幕“小羊歸去了，牧場(chǎng)忘懷了”，“薄情”的小羊離開(kāi)了“深情”的牧場(chǎng)，本以為故事就此而終，可真的是這樣嗎？末尾筆鋒一轉(zhuǎn)，“我是不歸去的小羊，早晚伴著你這牧場(chǎng)”，詩(shī)境豁然開(kāi)朗，將全文情感推向最高峰并久久回蕩意蘊(yùn)無(wú)窮。

作者在此處的結(jié)構(gòu)安排上拐了一個(gè)彎，恰有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之感，而這也正是古人慣用之法?！霸谥袊?guó)古代各體抒情詩(shī)中，唐宋婉約詞最講究藝術(shù)結(jié)構(gòu)的曲折迂回，遞進(jìn)層深?！盵2]唐宋詩(shī)詞最注重藝術(shù)結(jié)構(gòu)的曲折迂回，以傳達(dá)隱深婉約的思想情感，比如有時(shí)光的錯(cuò)迭，“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸?！保處椎馈杜R江仙》）;有物象的重合，“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！保ɡ钋逭铡堵暵暵罚?有場(chǎng)景的轉(zhuǎn)移，“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆！保馈队炅剽彙罚?有時(shí)空的幻變，“今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰(shuí)同？”（歐陽(yáng)修《浪淘沙》）這些名句都有一個(gè)共同點(diǎn)，即結(jié)構(gòu)和內(nèi)容交相呼應(yīng)，互動(dòng)傳神。劉熙載《藝概》引語(yǔ)“一步一態(tài)，一態(tài)一變。一轉(zhuǎn)一深，一深一妙”，以此說(shuō)詞再生動(dòng)不過(guò)。邵洵美詩(shī)歌所呈現(xiàn)的迂回結(jié)構(gòu)，正是對(duì)唐宋婉約詞構(gòu)思的借鑒，使得此類詩(shī)歌也能像古典詩(shī)詞一樣散發(fā)極具意蘊(yùn)的藝術(shù)魅力，一改前期綺靡詩(shī)風(fēng)，煥發(fā)新的光彩。

二、語(yǔ)言的華麗清秀

高爾基說(shuō)：“文學(xué)的藝術(shù)說(shuō)到底是語(yǔ)言的藝術(shù)?！盵3]漢語(yǔ)有著獨(dú)特的魅力，無(wú)論是舊體還是新詩(shī)，都離不開(kāi)語(yǔ)言藝術(shù)的支撐。邵洵美在詩(shī)歌創(chuàng)作中也十分注重語(yǔ)言藝術(shù)，致使其在詩(shī)歌創(chuàng)作中多追尋華麗的辭藻。他對(duì)色彩有著近乎癡迷的喜愛(ài)，也許這些色彩編織了他繽紛的夢(mèng)幻，鮮艷的色彩對(duì)比在他詩(shī)歌中隨處可見(jiàn)，如《戀歌》“碧玉的天池，白璧的云荷”;《情詩(shī)》“兩瓣樹(shù)葉般的青山，夾著半顆櫻桃般的紅陽(yáng)”;《綠逃去了芭蕉》中“綠逃去了芭蕉，紅逃去了薔薇”;《洵美的夢(mèng)》“從淡紅淡綠的荷花里開(kāi)出了/熱溫溫的夢(mèng)”。通過(guò)鮮艷色彩的對(duì)比，鮮明地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)藝術(shù)美的探索與追求。

這一特征容易使人聯(lián)想到宋代女詞人李清照，其詞亦多出現(xiàn)“紅”“綠”“黃”等繽紛色彩的字眼，如《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）末句云：“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！焙小盾嫦獫O隱叢話·前集》語(yǔ)：“‘綠肥紅瘦，此語(yǔ)甚新。”紅綠搭配入詞，的確是大膽創(chuàng)新。著名畫(huà)家吳昌碩繪畫(huà)時(shí)專愛(ài)大紅大綠，其他人不敢這樣畫(huà)，容易俗，但吳昌碩的畫(huà)作卻清新自然，這就是大師的魅力。李清照如此，邵洵美亦如此，邵洵美詩(shī)歌中鮮艷色彩的大膽使用為其詩(shī)歌增添了不少夢(mèng)幻與魅力，充滿生機(jī)。

再者，邵詩(shī)語(yǔ)言另一顯著特點(diǎn)即是富有隱喻性。隨著詩(shī)歌藝術(shù)的漸趨成熟，其詩(shī)歌不乏深婉隱約的作品，如《聲音》“我要走的路，在白云里不能去找虹，在楊柳的綠葉里也不一定有/桃花的影子?！庇秩纭都竞颉贰白詈笠?jiàn)你是我做的短夢(mèng)，夢(mèng)里有你還有一群冬風(fēng)?！边@與唐宋婉約詞欲言又止、深婉寄托地表達(dá)方式確有相近，如辛棄疾《丑奴兒近》：“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休?！痹捰斜M而意無(wú)窮，道不明的“愁”。又如秦觀《踏莎行》：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?！睂?xiě)出來(lái)就朦朧隱婉，“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”營(yíng)造一種朦朧哀愁之感，后句“桃園望斷無(wú)尋處”可以想到，樓臺(tái)、津渡都是想象之景，可以說(shuō)是作者聯(lián)系的景物，在現(xiàn)實(shí)中并不存在。之所以會(huì)有此感，主要源于詞人內(nèi)心無(wú)法訴說(shuō)的情懷，無(wú)處宣泄而所生出的無(wú)人問(wèn)津之感。末句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”，毛晉《宋六十名家詞》記載，東坡頗愛(ài)這兩句，自書(shū)于扇云：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖。”大概正是因?yàn)檫@兩句所傳達(dá)的耐人尋味的意蘊(yùn)深思。

日本學(xué)者吉川幸次郎在其著作《中國(guó)詩(shī)史》里講陶淵明一章時(shí)說(shuō)過(guò)，漢語(yǔ)具有曖昧性，言在此意在彼，意蘊(yùn)無(wú)窮。漢語(yǔ)具有曖昧性，這與中國(guó)人所受的傳統(tǒng)文化教育以及所處的社會(huì)時(shí)代影響有關(guān)，且詩(shī)人多深情寄語(yǔ)，故生微言大義。邵洵美詩(shī)歌創(chuàng)作亦如此，極力表現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的“曖昧性”，從而傳達(dá)作者情感的“隱喻性”。

三、意境的深幽隱婉

王國(guó)維《人間詞話》開(kāi)宗明義講到：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！盵4]“境界說(shuō)”一度成為后人評(píng)詞準(zhǔn)則。不僅詞如此，詩(shī)亦然。好的詩(shī)詞當(dāng)有境界，有自己的情緒，才能耐人細(xì)細(xì)琢磨品味。邵洵美在詩(shī)歌創(chuàng)作中逐漸向更深層次去探索，詩(shī)歌意境也越來(lái)越深，愈演愈濃。其中后期詩(shī)歌有一個(gè)顯著特點(diǎn)，那就是將“自然”人性化。在邵詩(shī)意象群中經(jīng)常出現(xiàn)一批自然界的外物作為客體，它們有人的靈性和情感，如《月和云》“月中有愛(ài)，云中什么都沒(méi)有”;《水仙嚇》“你既然生在這污濁的泥里，為什么還要有這一些的香氣，竟使過(guò)路的我也想愛(ài)你？”又如《我是只小羊》《春》《夏》《天和地》《牡丹》《二百年的老樹(shù)》等作品均是將自然界人性化，在詩(shī)人筆下它們有了生命與力量，去追逐世間的一切美好與情愛(ài)。通過(guò)這些自然界的意象群，詩(shī)歌的意境達(dá)到物我合一的地步，更加細(xì)膩?zhàn)匀坏乇磉_(dá)了詩(shī)人的感情。

而在中國(guó)古典文學(xué)中，遠(yuǎn)至《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，自然萬(wàn)物就已被詩(shī)人融入作品中，寄托遙深。如楚辭“香草美人”的比擬處處可見(jiàn)，韋莊《浣溪沙》“暗想玉容何所擬？一枝春雪凍梅花?！饼徸哉洹都汉ルs詩(shī)》“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”等，此類作品多不勝數(shù)。作者將自然人化，在其筆下盡顯風(fēng)姿倩盼，詩(shī)歌意境也不斷升華。

邵詩(shī)的意境在另一方面表現(xiàn)出了朦朧隱約之美，尤其是后期詩(shī)歌，已與前期直白坦露的抒情方式大為不同，所呈現(xiàn)的意境也更為曲深妙美。如代表性作品《季候》：

初見(jiàn)你時(shí)你給我你的心，里面是一個(gè)春天的早晨。

再見(jiàn)你時(shí)你給我你的話，說(shuō)不出的是熾烈的火夏。

三次見(jiàn)你你給我你的手，里面藏著個(gè)葉落的深秋。

最后見(jiàn)你是我做的短夢(mèng)，夢(mèng)里有你還有一群冬風(fēng)。

這首詩(shī)寫(xiě)的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，清新脫俗，像是從遠(yuǎn)方寄來(lái)的情書(shū)，又像是從風(fēng)中飄來(lái)的詩(shī)話，讓人一讀便喜歡。詩(shī)里邊有一種氣質(zhì)，這和詩(shī)人的貴族氣質(zhì)是分不開(kāi)的，工整清秀，極具蘇軾次韻章質(zhì)夫所作《水龍吟》一詞之感?！罢臅r(shí)候你根本無(wú)法從中摘錄其中的單節(jié)，因?yàn)檎自?shī)歌是渾然一體不可分割的，如同一朵完美的蓮花，摘取其中的一瓣，就破壞了最完美的印象?！盵5]詩(shī)歌從季節(jié)的更替來(lái)抒寫(xiě)情感的層遞，又將“心”“話”“手”“夢(mèng)”對(duì)應(yīng)“早晨”“火夏”“深秋”“冬風(fēng)”，愈演愈烈的情感持續(xù)升溫，在冬天沒(méi)有凍結(jié)反而溫暖如夢(mèng)。整首詩(shī)的意象與境界，人物與情感有序銜接天衣無(wú)縫，達(dá)到妙合無(wú)垠的地步，讀完使人思緒尚存、回味無(wú)窮。

在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中，以境界取勝的不在少數(shù)，例如秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”凄婉迷離;姜夔《踏莎行》：“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管”孤冷朦朧;錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”余蘊(yùn)繚繞。顧隨先生將文學(xué)風(fēng)致分為三種，分別是夷猶、錘煉、氤氳，又稱從“錘煉”到“氤氳”的關(guān)聯(lián)可參孟浩然“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”（《省試騏驥長(zhǎng)鳴》）兩句，而此句正為“氤氳”的代表。這些都是意境絕美、若即若離的詩(shī)詞，讀之給人一種水中望月、霧里看花之感，邵洵美詩(shī)歌與此恰有異曲同工之妙。

古人云“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，邵洵美也曾說(shuō)：“要去欣賞一首曲折的詩(shī)是不容易的，讀詩(shī)的人要有十二分的誠(chéng)意;他要有品味的決心，才能得到理解的享受?！盵6]因?yàn)椤扒鄣脑?shī)”包含了作者“十二分的誠(chéng)意”，只有參悟其中的奧秘和真理，才能真正的理解和享受。也正因如此，邵洵美在詩(shī)歌創(chuàng)作中多借鑒唐宋詩(shī)詞的藝術(shù)之美，并融入新詩(shī)創(chuàng)作之中，古今承傳，融會(huì)貫通，展現(xiàn)了別具一格的藝術(shù)風(fēng)貌。

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