關(guān)于現(xiàn)實主義繪畫當代性的思考

張學

【摘要】20世紀以來，西方現(xiàn)當代藝術(shù)樣式如潮水般涌進中國，現(xiàn)實主義繪畫受到質(zhì)疑。本文通過對現(xiàn)實主義產(chǎn)生的根源、現(xiàn)實主義創(chuàng)作的客體審美特性和主體審美能力的當代屬性、現(xiàn)實主義繪畫具有的生動豐富表現(xiàn)能力等方面進行系統(tǒng)的論證，闡述了現(xiàn)實主義繪畫在今天的中國不僅沒有過時之說，反而具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，現(xiàn)實主義繪畫能夠更加充分地豐富藝術(shù)的審美價值和展現(xiàn)中華民族的時代精神。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)實主義；當代性；審美；表現(xiàn)力

信息時代的到來，圖像復制技術(shù)不斷提高，架上繪畫似乎走到了自己的歷史盡頭，西方藝術(shù)家開始嘗試探索新的繪畫語言，產(chǎn)生了蒙德里安、康定斯基、達利、培根、基弗等當代藝術(shù)大師。20世紀80年代，隨著改革開放，西方的現(xiàn)當代藝術(shù)如潮水般涌進中國，新思潮和多樣的藝術(shù)語言對年輕藝術(shù)家產(chǎn)生很大影響，一些敏銳的藝術(shù)家開始探尋富有個性的繪畫語言和藝術(shù)風格。在文化多元化的今天，藝術(shù)也呈現(xiàn)出了百家爭鳴、百花齊放的局面，現(xiàn)實主義繪畫創(chuàng)作似乎失去了往昔的魅力，架上繪畫也被懷疑其存在的價值。現(xiàn)實主義繪畫該何去何從，是中國藝術(shù)家新的時代之問。

“現(xiàn)實主義”在《辭?！分械慕忉尀椋骸耙环N文學的創(chuàng)作方法和思潮。現(xiàn)實主義提倡客觀地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地描寫現(xiàn)實?！?/p>

德國的評論家普朗什在1833年把對現(xiàn)實進行細心觀察而創(chuàng)作的藝術(shù)稱為現(xiàn)實主義。19世紀中期，法國畫家?guī)鞝栘惡托≌f家尚弗勒里初次用現(xiàn)實主義這個詞來標明當時的新文藝。恩格斯對它下了明確的定義：“除細節(jié)之外的真實之外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?/p>

狹義的現(xiàn)實主義，作為藝術(shù)流派或藝術(shù)運動，特指19世紀法國以柯羅、米勒、庫爾貝等為代表的現(xiàn)實主義畫派。

廣義的現(xiàn)實主義，是指文學藝術(shù)對自然的忠誠，最初源于西方古老的文學理論，即古希臘時期那種“藝術(shù)乃自然的直接復制或?qū)ψ匀坏哪》隆钡挠^念，作品的肖似與否成為藝術(shù)作品優(yōu)劣的標準，而作為一種創(chuàng)作方法，現(xiàn)實主義則跨越了時空藩籬，涵蓋了除現(xiàn)代藝術(shù)運動以外的幾乎所有歷史階段，貫穿于中西方傳統(tǒng)繪畫的歷史長河中。其創(chuàng)作原則是按照現(xiàn)實生活的具體面貌和時代特征，通過典型的藝術(shù)形象來表達時代的精神風貌。本文所探討的現(xiàn)實主義即指這一類，秉持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。在百家爭鳴、百花齊放的藝術(shù)花園里，藝術(shù)風格日趨多樣，關(guān)注現(xiàn)實生活，努力探索藝術(shù)語言新形式與時代特征的結(jié)合，是中國藝術(shù)發(fā)展的一個重要方向。

一、當代性是的現(xiàn)實主義作品與生俱來的特性

現(xiàn)實主義繪畫的精神及創(chuàng)作方法已過時這一說法是不成立的。因為評判一種藝術(shù)風格是否過時，不能單從這種風格出現(xiàn)的時間去評定，若認為以前出現(xiàn)的風格就是過時，現(xiàn)在出現(xiàn)的風格就是前衛(wèi)，這是對當代性的一種膚淺的理解。筆者認為應(yīng)以作品藝術(shù)水準的高低來判定作品優(yōu)劣的標準。如果表現(xiàn)語言恰當、感情真摯、思想深刻，這樣的作品就是能夠代表時代的精品力作。如1857年米勒創(chuàng)作的《拾穗者》，作者生動地描繪了農(nóng)村秋季農(nóng)民從地里拾揀剩余麥穗的情景，其人物形象塑造真實生動，筆法簡潔，色調(diào)明快，凝聚著創(chuàng)作者對農(nóng)民生活的深刻感受?，F(xiàn)實主義強調(diào)作品根植于現(xiàn)實生活之中，生活在不斷變化發(fā)展，現(xiàn)實主義所關(guān)注的對象也隨著生活的發(fā)展而不同。如20世紀90年代的城市化進程，大量農(nóng)民工進城的時代背景下，畫家忻東旺筆下的那些到城市里務(wù)工的農(nóng)民形象，憨厚樸實，形神兼?zhèn)?，非常深刻地表現(xiàn)出農(nóng)民工群體的精神特征。而他本人作為農(nóng)民的后代，也經(jīng)歷了從農(nóng)村到城市的發(fā)展過程，所以他對于從農(nóng)村到城市的農(nóng)民工的心態(tài)的變化有著切身的感受，他筆下的人物，在變形夸張中體現(xiàn)出主體審美的自由選擇，以人的精神面貌這一客觀實在為出發(fā)點，捕捉形象的精神特征和社會性特征，創(chuàng)造出鮮明的個性語言和有明確時代特征的藝術(shù)形象。

現(xiàn)實主義創(chuàng)作是作者通過采風和體驗生活獲得真實而鮮活的審美感受，經(jīng)過提煉，根據(jù)作者所要表達的思想感情，有針對地選取形象進行畫面創(chuàng)作?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作是作者對現(xiàn)實有感而發(fā)，境由情生，情因物現(xiàn)，“物物而不物于物”，客觀本身的審美屬性為藝術(shù)家的意識所捕捉而并非由意識創(chuàng)造出來。所以優(yōu)秀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作表達了作者對現(xiàn)實生活的審美感受，從而使作品具有了鮮明的當代性特征。

二、現(xiàn)實主義的歷史對位

藝術(shù)的發(fā)展總是與社會的發(fā)展進程相一致，不同的發(fā)展周期，藝術(shù)所呈現(xiàn)的面貌也是不同的。以歐洲為例，經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命、兩次世界大戰(zhàn)，藝術(shù)的發(fā)展隨著社會的巨大變革而產(chǎn)生不同的表達。徐悲鴻先生1919年赴法國留學，在巴黎國立美術(shù)學校學習油畫、素描，游歷西歐諸國，觀摩研究西方美術(shù)，在20世紀20年代年引進素描為肇始，至今也不過百年。在中國，現(xiàn)實主義繪畫正處于朝氣蓬勃的生長期。今天的中國，正處于國家的大力建設(shè)和發(fā)展時期，習近平總書記指出，廣大文藝工作者要從新時代的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題，捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜，為時代畫像，為時代立傳，為時代明德。在此背景下，現(xiàn)實主義繪畫集技術(shù)儲備、語言表達、形象創(chuàng)造、思想傳達于一體，是繁榮社會主義美術(shù)最為適合的藝術(shù)方式。

三、現(xiàn)實主義是客體審美特性和主體審美能力的統(tǒng)一

斯托洛維奇認為，“現(xiàn)實中那些以某種方式進入人們對現(xiàn)實的特殊關(guān)系——審美關(guān)系中的實物和現(xiàn)象具有審美特性”①。那些實物和現(xiàn)象便是現(xiàn)實主義創(chuàng)作的對象，是創(chuàng)作的客體，因此其審美特性具有客觀實在的特點，由藝術(shù)家的意識所感知，而不是由他的意志創(chuàng)造出來。在審美認知的過程當中，客體審美特性具有優(yōu)先性，而其當代性的特征主要體現(xiàn)于能夠進入人們對現(xiàn)實的特殊關(guān)系中，毫無疑問，人們對現(xiàn)實的實踐活動，是當今社會各種關(guān)系的總和，任何對象、任何現(xiàn)象，在社會實踐過程中表現(xiàn)人們與社會關(guān)系，審美意義便產(chǎn)生。所以客體的審美屬性隨著人與社會關(guān)系的變化發(fā)展而發(fā)展。例如獨入太行，經(jīng)旬不歸的范寬的《溪山行旅圖》，被譽為“得山真骨，與山傳神”，他總結(jié)出了藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該師“造化”，即是指客觀的具有審美價值的天地自然，然后由師造化進而提升為師“心源”，這是一個遞進的過程，也是客體審美特性和主體審美能力的融合統(tǒng)一，而眼高手低或手高眼低，都是這一過程中的某個階段而已。

主體審美能力是藝術(shù)家對現(xiàn)實審美特征的感知與判斷能力，在現(xiàn)實主義繪畫創(chuàng)作方式中，藝術(shù)家的主觀審美能力的培養(yǎng)主要有五個方面：天才的感知力、良好的文學修養(yǎng)、對東西方藝術(shù)發(fā)展史的系統(tǒng)研究尤其是東西方傳統(tǒng)中經(jīng)典作品的深入研究、對專業(yè)創(chuàng)作所需要的材料與技法的掌握程度、長期的藝術(shù)創(chuàng)作實踐經(jīng)驗的積累。有了上述條件的深厚修養(yǎng)，才能夠逐漸獲得藝術(shù)表達上的自由。

當客觀主體的審美特征發(fā)生變化時，自由的表達方式的變化也是必然的，正如八大山人的“無法之法乃為至法”。表達方式的改變是審美特征作用下，主體審美能力與之相契合的結(jié)果，所以客體審美屬性與藝術(shù)家的審美能力的統(tǒng)一是現(xiàn)實主義的重要特征。

四、現(xiàn)實主義的豐富表現(xiàn)力

由于藝術(shù)家對客體的審美體驗的差異性，導致了在創(chuàng)作過程中產(chǎn)生了豐富的表現(xiàn)方式，與其他藝術(shù)語言相比，現(xiàn)實主義作品主要有如下幾個特征：一是情感的真實性。文藝復興時期，受人文主義的影響，通過描寫人的豐富情感、欲望和生動的形態(tài)而展現(xiàn)出人類的崇高、人格的純潔，如達·芬奇的《蒙娜麗莎》《抱銀鼠的女子》等。思想啟蒙時期，更加關(guān)注于社會關(guān)系和社會矛盾方面，如達維特的《馬拉之死》《拿破侖加冕》等。二是形象的典型性。通過對現(xiàn)實生活素材的選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示事物的本質(zhì)特征。三是細節(jié)的生動性。現(xiàn)實主義作品是用具體的圖象來反映社會生活，以形象的現(xiàn)實性和具體性來感染人，能使觀者身臨其境，感同身受。四是表現(xiàn)手法的獨創(chuàng)性。如從油畫語言的角度，油畫語言在表述的過程中需要一種獨創(chuàng)性，它是由畫家的情感、審美趨向、藝術(shù)素養(yǎng)等綜合因素影響之下形成的語言形式，代表藝術(shù)家獨特的藝術(shù)風貌，每個人的體驗不同，所以作品表現(xiàn)手法亦各有千秋。如用筆的抑揚頓挫，行云流水般的書寫感，在運筆的過程所表現(xiàn)出的繪畫的意味，委拉斯貴支與倫勃朗晚期的作品，盡管技法不同，但他們有一個共同的特征——生動的筆觸所產(chǎn)生的視覺觸摸感，這種感受是鮮活的、流動的、有溫度和質(zhì)感的。謝赫六法中亦強調(diào)“骨法用筆”，強調(diào)運用線條之輕重緩急、粗細強弱的變化，體現(xiàn)畫面的節(jié)奏韻律，正如德國的繪畫大師荷爾拜因的素描，每一根線條都變化豐富，人物結(jié)構(gòu)的表達十分微妙。用線造型需要有完整性，意在筆先，筆落而形出，最終一氣呵成，達到生動的素描狀態(tài)。五是表現(xiàn)手法的包容性?，F(xiàn)實主義油畫語言的表現(xiàn)方式也具有多種可能性，包括挪用、并置、拼貼等手法，通過對語境的矛盾性設(shè)置，使形象具有多重含義，打破單一陳述的范圍，使形象具有多重意義和指向性特征。通過對語境的矛盾性設(shè)置，形象的引申意義更加彰顯。作為藝術(shù)表現(xiàn)的媒介，形象的選擇和轉(zhuǎn)化成為了現(xiàn)實主義繪畫探索的新方向。

結(jié)語

“偉大的畫家是一切生命的代言人”，優(yōu)秀的現(xiàn)實主義畫家有著共同的特點：具有博愛之心，對自然、生命、宇宙有著無盡的熱愛，通過作品向人們展示生命自然宇宙之間和諧統(tǒng)一的規(guī)律。

現(xiàn)實主義繪畫作品是一個探求真理的過程，如拉塞爾所說：“藝術(shù)提供娛樂的同時，更主要的是它揭示真理?！雹诠P者認為現(xiàn)實主義的寫實不僅要表現(xiàn)對象，更要描寫對象的精神之實，發(fā)揮藝術(shù)家在客觀主體之上的主觀選擇。筆者曾于喬十光先生的漆畫展覽上，偶然聽到吳冠中談主觀性，他說：“看見的物象，具體而清晰，但藝術(shù)家要視而不見，只有視而不見，方能全見，方能真見，若視而全見，則胸中無畫，則心不能見，情亦不能見?！边@便是來源于生活而高于生活的奧秘?？偟膩碚f，在中國社會不斷發(fā)展的過程中，在各流派各種藝術(shù)語言百家爭鳴、百花齊放的當下，思想精深、技法高妙的現(xiàn)實主義繪畫作品仍具有鮮活的生命力，并將長期在歷史長河的蕩滌中熠熠閃光。

注釋：

①斯托洛維奇：《現(xiàn)實中與藝術(shù)中的美》，[蘇聯(lián)]國家政治書籍出版社，1959，第82頁。

②拉塞爾：《現(xiàn)代藝術(shù)的意義》，江蘇美術(shù)出版社，1996，第2頁。

參考文獻：

[1]斯托洛維奇.現(xiàn)實中與藝術(shù)中的審美[M].凌繼堯，金亞娜，譯.北京：三聯(lián)書店，1985.

[2]拉塞爾.現(xiàn)代藝術(shù)的意義[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1996.

[3]黑格爾.美學[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1986.

[4]宗白華.美從何處尋[M].南京：江蘇教育出版社，2005.

[5]韓林德.石濤與畫語錄研究[M].南京：江蘇教育出版社，1989.