淺談中國簡筆畫藝術(shù)及其教學

張瓊輝

摘要：簡筆主要主張單純簡括，通過心靈觀察、順應自然、感悟自然，悟出真理，做到天人合一的創(chuàng)作高境界。其基本原理就是刪繁就簡，運用簡單的線條和語言來傳達創(chuàng)作者的思想感情，表達個性，既可以稱為一種張揚，也可以叫做含蓄。本文旨在通過對簡筆藝術(shù)的釋義分析，談?wù)摰街袊暮喒P藝術(shù)發(fā)展及其特點，特別是在兒童簡筆教學領(lǐng)域，更注重培養(yǎng)兒童的藝術(shù)審美情境，以此將簡筆藝術(shù)傳承下來。

關(guān)鍵詞：簡筆? 藝術(shù)? 教學? 創(chuàng)造

中圖分類號：J20-05?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）01-0117-04

一、對簡筆藝術(shù)的研究

（一）簡筆與簡筆藝術(shù)釋義

何為簡筆，顧名思義，就是簡單幾筆，寥寥數(shù)筆，指極少的筆畫。從本義來看，于文字而言就是運用最少的筆畫來簡化繁瑣的文字，其結(jié)果稱之為簡筆字，又稱簡體字;于圖像而言就是運用簡潔的線條去描繪對象，其結(jié)果稱為簡筆畫。在中國古代文字書寫及繪畫中的“減筆”其實與“簡筆”的意思是一樣的，主要是指在用筆上做到草草幾筆但能傳神的方式，為文字“減筆”，為繪畫“減筆”，無論從造型上還是表達上做到這種境界，其完全合乎“簡筆”含義。《中國美術(shù)辭典》中將“簡筆”定義為一種技法名稱，與“細筆”相對稱屬疏體，力求單純簡括，去粗取精，去繁就簡。

何為簡筆藝術(shù)，或者說簡筆可為藝術(shù)嗎？我們知道，藝術(shù)即創(chuàng)造，因為藝術(shù)源于生活但高于生活，現(xiàn)實不是藝術(shù)，把現(xiàn)實換一種形式加工創(chuàng)造并呈現(xiàn)出來就是一種藝術(shù)行為。因此，運用這種簡筆技法創(chuàng)造出相應符號的行為過程或結(jié)果可以稱之為藝術(shù)。這種講求多一筆不如少一筆的方式方法，其運用難度大于“細筆”，這個過程既有技術(shù)性，又有藝術(shù)性，屬于一種藝術(shù)形式，故被后人稱其為簡筆藝術(shù)。

（二）簡筆畫及簡筆畫藝術(shù)釋義與溯源

簡筆畫是指用極簡的點線符號組合勾勒出特定形象的繪畫，就是用最簡單的符號語言來傳達圖像信息的繪畫作品。追溯到人類早期，巖壁上的圖騰就是原始人記錄信息的簡單符號，均由不同的點、線組合而成，同時有的圖騰還使用了色彩，圖騰是最早時期的簡筆畫，此時的簡筆畫看上去還非常粗糙，但它是原始人類記錄和傳達信息的最原始的方式，屬于視覺傳達方式的一種。簡筆畫之簡約，正是因為它去掉了外表的復雜，抓住了形象內(nèi)部的精髓而展現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)風采。在繪畫領(lǐng)域里，這種簡單的繪畫藝術(shù)就叫簡筆畫藝術(shù)。

（三）簡筆藝術(shù)的內(nèi)核及甄別

從廣義上講，簡筆藝術(shù)還可以理解為簡單藝術(shù)、簡化藝術(shù)、極簡藝術(shù)等，跟“抽象藝術(shù)”“寫意藝術(shù)”殊途同歸，意思相近。另外，簡筆藝術(shù)有視覺方面的，也有聽覺方面的，包含甚廣。但在此文中主要談?wù)摰氖且曈X方面的，具體來說是繪畫方面的。通過前面的釋義和溯源，我們不難看出，簡筆的隱含要求是“像”，似乎跟現(xiàn)實“具象”有關(guān)。也就是簡化后的結(jié)果必須與簡化前的意義相同或相近，就是能讓觀者感覺還是那個字或圖像，這是從“具象”到“意象”的變化。這個變化過程本身可以稱之為藝術(shù)過程。簡筆藝術(shù)的隱含要求是“創(chuàng)造”，是在簡化后還“像”的基礎(chǔ)上再度進行主觀創(chuàng)造，其結(jié)果可能跟現(xiàn)實原形接近，也可能很難辨別出來，甚至完全不“像”了。如果完全不像了，那么就說明這已經(jīng)把物象從“具象”到“意象”再到“抽象”進行轉(zhuǎn)變了。從狹義上來說，“抽象”不能算是簡筆藝術(shù)，但從廣義上來說，這種藝術(shù)表現(xiàn)出的視覺元素極其簡單，因此仍然可以稱為簡筆藝術(shù)，可以定為簡筆藝術(shù)的極端形式，或者叫極簡藝術(shù)。從巖畫中的圖騰到中國象形文字就是這樣一個過程，文字就是從這些簡單符號演變過來的，隨著歷史的發(fā)展，許多文字逐步得到簡化，加上書法藝術(shù)的出現(xiàn)，有些已經(jīng)很難找到原形象的影子了。因此可以說象形文字也是一種簡筆藝術(shù)，或者說是簡筆藝術(shù)行為的結(jié)果。

（四）簡筆與簡筆畫藝術(shù)的傳承及應用價值

簡筆的藝術(shù)精髓在于其能夠通過簡單而有神韻的形式表達出深厚的藝術(shù)韻味，這樣一種藝術(shù)語言，從古至今一直被傳承。簡筆畫一直被認為是一種用于相互交流表達思想感情的手段，它可以作為我們繪畫學習的基礎(chǔ)，又能體現(xiàn)出對一種事物的概括能力。它不拘泥于對某種事物的死板畫法，而是強調(diào)把復雜的事物簡單化，通過簡單的線條來描繪。簡筆的基本原理就是刪繁，如何做到刪繁，這就需要在關(guān)鍵時刻深刻理解事物的特點，用簡單幾筆就可以將深刻寓意展現(xiàn)出來，體現(xiàn)事物的個性特點。此外，簡筆畫作為一種藝術(shù)語言，它并不需要其他元素予以支撐，也不需要其他語言的輔助，通過寥寥數(shù)筆成為人類中一種特立獨行的語言手段，是一種世界通用型語言。簡筆藝術(shù)不僅運用在畫作里，同樣也運用在寫作中，憑借言簡意賅的形式表達出作者的思想。

（五）簡筆與簡筆畫藝術(shù)的內(nèi)涵與境界

世界上的所有事物都能通過簡潔而生動的方式表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn)方式正是中國藝術(shù)精神傳神、寫意的最好詮釋。其實要想在創(chuàng)作中達到簡筆的藝術(shù)效果并不容易，想要達到言簡意賅的道理大家都知道，但要真正做起來卻又不是那么容易。簡筆藝術(shù)的創(chuàng)作中如果只關(guān)注事物的外部現(xiàn)象而不去領(lǐng)悟其內(nèi)在精神，是無法達到心物合一的層面，更不可能創(chuàng)作出神行兼?zhèn)涞暮喒P作品。在簡筆創(chuàng)作過程中需要用心靈觀察、順應自然、感悟自然，才能夠悟出真理，做到天人合一的創(chuàng)作高境界。中國古代畫家們都知道不能僅僅計較于事物的細枝末節(jié)，但又不可失去其精神實質(zhì)，只有內(nèi)外合一，才會將簡筆藝術(shù)運用得自然合理。

二、中國簡筆藝術(shù)起源與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國簡筆藝術(shù)的定義

全世界的簡筆藝術(shù)其本質(zhì)是相通的，具體到不同的國家或民族，一般是在表現(xiàn)媒介、呈現(xiàn)形式、描繪技法和形態(tài)創(chuàng)變方面存在異同。在簡筆藝術(shù)前面加“中國”二字變成“中國簡筆藝術(shù)”，類似畫種“中國畫”名詞的取名。這里談中國簡筆藝術(shù)主要是談中國簡筆畫藝術(shù)。中國簡筆畫藝術(shù)在歷史上其實沒有正名過，因為理論界對不同歷史時期的簡筆藝術(shù)的認知各不相同。這里談的中國簡筆畫藝術(shù)應該可以理解為中國的簡筆畫藝術(shù)，或者是中國特色簡筆畫藝術(shù)，其內(nèi)涵是具有中國元素、中國風格、中國精神的簡筆畫藝術(shù)。中國簡筆畫的提法有點類似中國油畫或中國水彩的提法，都是融入了中華民族文化烙印的藝術(shù)，只是中國簡筆畫并不是外來藝術(shù)，它有中國自身的發(fā)展脈絡(luò)，甚至可以獨立成為一個體系。因此，中國簡筆畫藝術(shù)就是指能夠用極具中國元素且極簡的點線符號組合勾勒出極具中國風格的特定形象來傳達中國精神的繪畫藝術(shù)。

（二）中國簡筆畫藝術(shù)起源

從事物或意識的形成到發(fā)展演變過程的普遍規(guī)律來看，研究一個事物的起源，一般可以從“意識”和“認知”兩個方面入手考證。分無意識萌發(fā)，淺意識和有意識創(chuàng)造，分被動認知發(fā)展演變期和主動認知發(fā)展成熟期。

1.中國簡筆畫藝術(shù)的意識認知萌發(fā)期

從有無意識角度來說，簡筆畫經(jīng)歷了無意識的原始本能萌發(fā)期、有意識的生存記錄稚形期。在人類演變發(fā)展中，傳遞和記錄信息的方式有很多，繪圖就是非常有效的方式。中國早期原始人類就是通過使用自然界的物質(zhì)在能夠繪制圖案的地方描繪特定信息的，這個特定信息就是簡筆藝術(shù)的原始形態(tài)。因其目的停留在記錄認知信息層面，還談不上是藝術(shù)行為，所以這個時期的圖騰信息可以說是中國簡筆畫的早期形態(tài)，是中國簡筆藝術(shù)的前萌芽期。此后，經(jīng)過長期的發(fā)展，又經(jīng)過了中萌芽期、后萌芽期，這三個時期總體上就是無意識萌發(fā)期。

從認知的主被動角度來說，人類認知客觀事物有被動和主動兩個狀態(tài)，原始人大多為被動認知，記錄信息一般是直接、簡單、粗糙的方式及符號，這個時期的圖騰信息不是出于藝術(shù)的需要，而更多的是為了生存的需要或統(tǒng)治的需要。從慢慢出現(xiàn)部落開始，圖騰也是巫術(shù)的有力工具，利用人們對大自然的恐懼敬畏之心，達到穩(wěn)定部落、獲得安寧的作用。這個時期的圖騰信息絕對不是主觀上認知的藝術(shù)行為，因此這個時期還可以稱為中國簡筆畫藝術(shù)的圖騰期，又稱被動認知發(fā)展演變期。

中國簡筆藝術(shù)的起源可以追溯到明朝范曾的簡筆潑墨畫，季羨林在評述范曾時說過這樣一句話：“我認識范曾有一個三步曲，第一步認為他只是個畫家，第二步認為他是一個國學家，第三步認為他是一個思想家。在這三個方面，他都有精湛深邃的造詣”。范曾的畫作與思想是分不開的，他的畫作更是離不開莊子所推崇的“無為”，追求精神上的自由與解放，釋放自己的天性，正是因為范曾心解莊子的無為思想，才成就了他的簡筆潑墨畫。他的簡筆潑墨畫是中國典型的畫作，而且是透露著哲學思想的畫作，簡單勾勒的圖像，卻將事物表達得栩栩如生，這是其他簡筆畫作所不能企及的。這種將簡筆藝術(shù)與哲學思想融合的方式也開創(chuàng)了中國簡筆畫的先河，在簡筆畫作里我們可以讀到精神自由、順應自然，可以感受到美的觀點。簡筆畫里可以看到情與美的結(jié)合，這一點在現(xiàn)在的繪畫教學中依然可以用到。

在這里還可以提到一點是關(guān)于簡筆藝術(shù)在文學著作里的應用，在契訶夫短篇小說中，用到最多的就是簡筆，其實在中國的文學著作里也有很多用到簡筆藝術(shù)，比如說唐詩宋詞這種簡練的語言，可以表達出作者各種情緒，有傷春悲秋、有壯志難酬、也有愛情，作者往往簡單四句話就能將其所處境況和情緒表達出來，所以，如果所謂的簡筆藝術(shù)概念不僅僅來源于畫作的話，那在文學著作中體現(xiàn)出來的簡筆將可以視作中國簡筆藝術(shù)的開端。但目前學術(shù)界關(guān)于簡筆藝術(shù)的討論大多認為來源于范曾的簡筆潑墨畫，所以本文探討的中國簡筆藝術(shù)的來源還是取學術(shù)界的一般理論，此處可以作簡筆藝術(shù)文學著作參考。

2.中國簡筆藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

目前，中國簡筆藝術(shù)的運用主要還是在繪畫這塊。中國美術(shù)家協(xié)會會員兼福州市美術(shù)家協(xié)會副主席陳云就是最主要的代表，他吸取傳統(tǒng)古老畫作的精神，發(fā)現(xiàn)古老畫的內(nèi)在美，然后用簡筆藝術(shù)發(fā)展成自己獨到的簡筆山水畫。經(jīng)過不斷的探索和發(fā)展創(chuàng)新，在中國畫壇上形成了獨具特色的陳家樣積墨山水畫、焦墨山水畫和簡筆寫意山水畫，使得簡筆畫藝術(shù)這一難得的藝術(shù)語言得以傳承和發(fā)展下來，在中國當今畫壇里熠熠生輝。在畫作創(chuàng)造方面，我們要始終堅持中國畫以意寫實的傳統(tǒng)精神，堅持中國畫的線條，線條是中國畫變革創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是中國畫的民族傳統(tǒng)根基。同時，這也是中國簡筆畫藝術(shù)得到發(fā)展的痕跡。

另外，關(guān)于簡筆藝術(shù)在兒童簡筆畫教學領(lǐng)域中的運用，老師除了教學生們繪畫技能以外，同時還注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。老師通過藝術(shù)情景教學，提升學生的審美意識，達到簡筆畫教學的藝術(shù)情感目標。這種藝術(shù)教學主要包括藝術(shù)語言和藝術(shù)表達形式，追求簡筆教學過程中總能感受到審美趣味。早在遠古時期，我們的祖先作畫首先是從線條的運用開始的，繪畫大部分都是線條類型的，這是我們繪畫創(chuàng)作最原始的方法和語言形式，雖然它會隨著時間和社會的發(fā)展產(chǎn)生變化。但無論社會如何發(fā)展變化，畫家作畫的形式大多還是從線條開始的。在簡筆藝術(shù)教學上始終把線條作為創(chuàng)作的主要藝術(shù)語言，這也是與所遵從的“天人合一”的審美觀念相通的。在兒童簡筆藝術(shù)教學上，主要要求學生從自然出發(fā)，注重自然情景和人文情景的實踐，從寫生與寫意相結(jié)合的方式來創(chuàng)作。這也回歸到前面所提到的，簡筆藝術(shù)與哲學思想是分不開的，簡筆藝術(shù)的發(fā)展過程也是思想演變的一種過程，在這個過程中始終追求人與自然的和諧審美觀。

同時，要將“簡筆”很好的傳承下去，講究用筆，在兒童簡筆藝術(shù)教學上老師強調(diào)簡筆畫用筆的流利、簡潔和生動，以此來展現(xiàn)事物剛、柔、輕、重等特點，中國簡筆繪畫一般運用“骨法用筆”原則，同時與符號相結(jié)合來表達這種藝術(shù)形式，用敏銳的洞察力觀察事物，然后用簡潔的筆法提煉出精神氣質(zhì)，在忠于原本事物特征的基礎(chǔ)上達到“以形傳神”的效果。

三、中國簡筆藝術(shù)的特色

簡筆藝術(shù)的最大特色便是其自身的含蓄，看似簡單實際卻不簡單的手法，提倡能少一筆則少一筆的方式，簡潔、凝練、概括性便是簡筆藝術(shù)本身的特點。在中國的簡筆藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，起源時間早，發(fā)展成熟。雖然上面談到簡筆藝術(shù)起源于范曾的簡筆潑墨畫，但其實在更早的南宋時期，就有謝赫的“骨法用筆”，主要講求在繪畫中實現(xiàn)簡筆。這種方法舍棄了西方式的強調(diào)周圍環(huán)節(jié)的寫實手法，轉(zhuǎn)向以線條來刻畫事物的輪廓，表達個性和感情。中國簡筆藝術(shù)真正做到了簡極必繁、簡極必美的藝術(shù)境界，發(fā)展已經(jīng)逐漸成熟，也將簡筆的語言和藝術(shù)表達形式傳達得淋漓盡致。

第二，藝術(shù)途徑多樣化。要達到簡筆境界，其藝術(shù)途徑多種多樣，主要包括這幾種方法：1.含蓄地表達寓意，這種方法可以簡短但包含個人情感，這種筆簡而含意蘊的形式，可以達到藝術(shù)上返璞歸真的境界;2.使用白描手法進行勾勒，這種方法主要是運用在文章上以實現(xiàn)簡筆，就如同我們語文課程里面的文章一樣，經(jīng)常會有白描手法，這也是一種簡筆的藝術(shù)途徑;3.側(cè)面描寫可以幫助實現(xiàn)事物的正面鋪墊，在藝術(shù)表達上，有時直接表達的效果并不理想，也容易給人感覺平直呆板，而側(cè)面的方法既可達到藝術(shù)的表達效果，還可以讓人感覺別出心裁。

第三，簡筆藝術(shù)應用廣泛。簡筆藝術(shù)在繪畫和寫作領(lǐng)域廣泛應用，主要得益于簡筆可以達到天人合一的境界，同時還可以表達創(chuàng)作者的思想，大多數(shù)文學創(chuàng)作者都提倡將自己的哲理和思想寓意于創(chuàng)造中，這也造就了大批簡筆藝術(shù)文學著作出現(xiàn)。山水畫、人物畫都有用到簡筆藝術(shù)，以簡筆寫意的創(chuàng)造效果往往比寫實更能吸引人，因此，在這一點上，簡筆藝術(shù)就已經(jīng)更勝一籌了，加上中國自古以來就是一種含蓄的文化底蘊，這使得簡筆藝術(shù)應用更加廣泛。

四、結(jié)語

簡筆藝術(shù)無論是在繪畫還是寫作領(lǐng)域，都被廣泛的運用，大多數(shù)創(chuàng)作者都推崇簡筆，特別是在當今物欲橫流、紛繁復雜的社會里，使得創(chuàng)造更加追求這種藝術(shù)境界的簡單、返璞歸真。在簡筆藝術(shù)教學上，要更加注重對兒童簡筆藝術(shù)的培養(yǎng)，孩子是未來的希望，只有將簡筆藝術(shù)在他們身上傳承下來，才能使中國的這種簡筆藝術(shù)永遠在文壇里熠熠生輝。

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