廬陵文化的傳承與發(fā)展研究

摘要：廬陵文化，以“三千進士冠華夏，文章節(jié)義金廬陵”而著稱于世。在歷史長河中，形成了影響深遠、獨具一格的地域文化。但因歷史和現(xiàn)實的影響和制約，廬陵文化的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了 “墻內(nèi)開花墻外香”之窘。因此，提升廬陵文化影響力，增強吉安知名度、美譽度和競爭力，促進吉安的發(fā)展建設極為重要。

關(guān)鍵詞：廬陵文化 ? 傳承與發(fā)展 ? 對策

一、廬陵文化傳承與發(fā)展之現(xiàn)狀

吉安古稱廬陵，建置史有2200多年，自古人杰地靈，文化昌盛，民風淳厚，在歷史的長河中，逐漸形成了影響深遠、獨具一格的地域文化——廬陵文化。廬陵文化源于七千年前的青銅文化，以“三千進士冠華夏，文章節(jié)義金廬陵”而著稱于世。輻射且涵蓋現(xiàn)今吉安市十余縣（區(qū)）及周邊市區(qū)的區(qū)域性文化，突出表現(xiàn)為贛派建筑、科舉、名人、陶瓷、書院、青銅、禪宗等方面。

享譽世界的新干商代青銅器、書聲不絕的白鷺洲書院、揚名海外的吉州窯等，都見證和記錄著吉安燦爛的歷史。這不禁讓人思考：究竟是什么使廬陵文化延續(xù)發(fā)展、輝耀千年呢？這就是廬陵人“追求一流、堅守氣節(jié)”的文化精髓，以及"放眼天下、忠義報國、崇文重教、傳揚家風、團結(jié)拼搏”的行為特質(zhì)。代代廬陵人始終在追求一流中堅守氣節(jié)，在堅守氣節(jié)中追求一流，創(chuàng)造了經(jīng)久不衰、輝煌燦爛的廬陵文化。

第一，追求一流。追求成為一流的人才。唐宋至明清，古廬陵科舉進士3007名，狀元、榜眼、探花54位（狀元達17位），在地市級位居全國前列。吉安歷史上共有宰相22位，各朝六部尚書、明代都御史、布政使等省部級主要官員145位，曾出現(xiàn)過“一門三進士、隔河兩宰相、五里三狀元、十里九布政”的歷史盛事。生出了文天祥、歐陽修、胡銓、楊萬里、解縉、楊士奇、劉辰翁、羅欽順、周必大、羅洪先等一批名垂千古的政治家、思想家、史學家、文學家、科學家，為人類文明進步和社會的發(fā)展作出了杰出貢獻。追求創(chuàng)造一流的產(chǎn)品。宋代吉州窯享譽全國，木葉貼花瓷被奉為絕品;北宋永豐的晷漏計時器，比歐洲人的鐘表還要早三百多年;明代的人力耕地機，是我國古代第一臺機械耕地農(nóng)具，省地圖集《廣輿圖》，首創(chuàng)多種圖例;明清的木材材積計量法"龍泉碼”，是世界上最早的原木材積碼表。這些先賢的發(fā)明創(chuàng)造既代表了我國古代先進的生產(chǎn)力，更在中國科技史上寫下了光輝的一頁。追求寫就一流的著作。從南北朝至清代，吉安有編撰者2577人， 著述共達5717種。歐陽修創(chuàng)作了《醉翁亭記》，編撰了二十四史中的《《新五代史》、《新唐書》;曾安止撰寫我國第一部水稻品種專著《禾譜》;解縉主編《永樂大典》，是世界上最早最大的百科全書，為保存中國古代文獻，積累人類文化科學知識和文明成果作出了巨大的貢獻。當今時代，隨著社會不斷發(fā)展，科技不斷進步，追求一流也有了新的內(nèi)涵，已演化為追求創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的一流業(yè)績、能力素質(zhì)的一流水平。

第二，堅守氣節(jié)。堅守民族的氣節(jié)。文天祥以國破家亡毀家救國難的氣魄，以屢遭貶謫而不餒、三年被囚而不屈的氣節(jié)，以"人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人格風范，聳立起一座世代仰望的民族精神豐碑。堅守人品的氣節(jié)。吉安歷史上第一位狀元何昌言在自家府第門前石碑上刻有“省一分、民受賜一分，要一錢、便不值一錢”的對聯(lián)，向世人宣告了為政愛民、清正廉潔的人生信條。清代新干人王言堅守為官底線，家徒四壁依然勤政惠民，執(zhí)法如山，嚴懲貪腐，康熙帝親筆敕匾"天下清官第一”。堅守正義的氣節(jié)。胡銓名震朝野，被稱為"脖子 最硬的人”，是第一個提出殺秦檜謝天下的硬漢子。當前，我們正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的征程中，堅守氣節(jié)也有了新的要求與內(nèi)涵。黨員干部都應堅守黨性，廣大公民都應堅持民族氣節(jié)，踐行社會主義核心價值觀，為促進社會公平正義作出應有的貢獻。

廬陵文化的精髓即為"放眼天下、崇文重教、傳揚家風、團結(jié)拼搏、忠義報國”五方面。

第一，放眼天下。著天下之大作。文天祥、歐陽修、楊萬里、解縉、楊士奇等人，他們既是治國安邦的宰輔棟梁，又是久負盛名的飽學鴻儒，留下了耀古爍今的累累著作和流芳千古的詩詞歌賦。謀天下之大利。宋明兩代，廬陵已成為物資集散的樞紐、商業(yè)貿(mào)易的中心;產(chǎn)糧占江西的三分之一;江邊碼頭千帆競發(fā)、舟楫云集;造船業(yè)占全國的六分之一，漕運的興盛帶動吉州陶瓷遠銷國外，俏走世界，在國內(nèi)外市場享有盛譽。當前，奮進的吉安人民繼承發(fā)揚廬陵文化銳意進取、開放合作的精神，不斷解放思想，拓展開放空間和領(lǐng)域，全力推動人流、資金流、物流、信息流在吉安大聚集、大涌動，大更新引領(lǐng)大開放，大改革推動大發(fā)展，大實干實現(xiàn)大作為。

第二，忠義報國。杰出代表民族英雄文天祥、國文壇泰斗歐陽修、歷史名臣周必大稱“文忠”; 鐵骨錚錚的胡銓稱“忠簡”;抗金名臣楊邦義稱“忠襄”;詩文俱佳的楊萬里封為"文節(jié)”。跨越時空，忠義報國的廬陵文化成就了偉大的井岡山精神。在國家民族危難之時，無數(shù)廬陵兒女為了民族大義，跟黨走、聽黨話，勇于犧牲，以生死之軀護衛(wèi)“星星之火”，義無反顧、初心不忘。忠誠于中國特色社會主義道路，旗幟鮮明地向黨中央對標看齊，義無反顧投身到中華民族偉大復興的偉大征程中。

第三，崇文重教。歐母畫荻教子，文儀教子報國，楊萬里訓兒有方，劉髦撰箴言警兒孫，龍自修遺留經(jīng)書給后人等這些歷史典故都是廬陵文化崇文重教的真實寫照。大興書院、官學興盛的同時，民間創(chuàng)辦私塾、開辦書院，為中華民族培育了一大批人才，對我國歷史和文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。當前，我們繼續(xù)繼承和發(fā)揚崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導廣大干部群眾樹立全民學習、終身學習的理念，倡導文明新風、提高市民素質(zhì)，不斷推動老區(qū)振興發(fā)展。

第四，傳揚家風。廬陵文化經(jīng)過數(shù)百年傳承發(fā)揚，良好家風根植于廬陵大地?！疤漳附套印?“歐母畫荻” 的家風故事;尋常人家耕讀傳家、忠厚處世的優(yōu)良傳統(tǒng);《慈訓錄》中“但貧賤入富貴，非讀書未易得也”、《誠齋文節(jié)公家訓》中 “忠、孝、勤、儉”、祠堂楹聯(lián)牌匾“讀書以明理，治學須為用”“入則孝， 出則悌”等傳世家訓，都是廬陵家風傳世的真實寫照。一直引導著人們見賢思齊、向善向上，同時，井岡山精神、社會主義核心價值觀等新的內(nèi)容有機融入又賦予了廬陵家風新的時代內(nèi)涵，使之接續(xù)傳遞，重塑廬陵家風，并以優(yōu)良的家風塑造社會文明新風氣。

第五，團結(jié)拼搏。廬陵人文鼎盛、人才涌現(xiàn)，“滿朝文武半吉安“的人文盛況，廬陵士子連科中榜，累占鰲頭，創(chuàng)造了科舉史上的輝煌奇跡。正是家族、鄉(xiāng)鄰之間的相互合作、相互支持，才形成團結(jié)拼搏、共識共為的濃厚氛圍，成就了廬陵科舉人才抱團涌現(xiàn)的輝煌。如今，在推進吉安老區(qū)振興發(fā)展的進程中，團結(jié)拼搏同樣發(fā)揮著不可替代的重要作用。新形勢下，廣大干部群眾將合作共進干事業(yè)、勇于拼搏攻難關(guān)、團結(jié)一致戰(zhàn)風險、不斷奪取老區(qū)振興發(fā)展的新勝利。

二、廬陵文化傳承與發(fā)展之問題

廬陵文化博大精深的思想內(nèi)涵、自強不息的進取精神、文章節(jié)義的地域特色、既具地方特色，又有深遠影響。但是，因歷史和現(xiàn)實因素的影響和制約，特別是受當今市場經(jīng)濟思潮的影響，廬陵文化的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了滯后于社會和經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)象，仍是“養(yǎng)在深閨人未識”。對外地民眾而言，“不識廬山真面目”，對廬陵文化的內(nèi)涵、精髓及地位知之甚少。因此，從廬陵文化保護、傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題深入分析探索，以更好地弘揚和傳承廬陵文化，意義重大。

一是品牌不鮮明，地方特色的廬陵文化品牌尚未形成，對外宣傳無拳頭產(chǎn)品，現(xiàn)有作品藝術(shù)感染力不強。二是特色不突出，對廬陵文化的內(nèi)在特質(zhì)提煉不夠，傳統(tǒng)文化價值體現(xiàn)乏力。三是平臺不新穎，缺乏常態(tài)化的對外交流合作機制，雙向互動的對外開發(fā)仍處起步階段。四是宣傳不深入，對外傳播渠道狹窄，文化傳播的輻射力弱，沒有解決廬陵文化走出去的“最后一公里” 問題。五是傳承與發(fā)展紅色文化的人才隊伍建設有待加強。廬陵文化挖掘、整理、保護及開發(fā)的資金較少，缺少精策劃、懂媒體、善管理的人才等。

廬陵文化是江西的，還是中國的。因此，提升廬陵文化對外影響力，對增強吉安的知名度、美譽度和競爭力，促進吉安的發(fā)展

建設是極為重要的。

三、廬陵文化傳承與發(fā)展之對策

塑造品牌，提升檔次。一是傾力打造”中”字頭或”國"字號的文化活動。二是發(fā)揮廬陵文化的獨特資源優(yōu)勢，將其價值中的精髓融入國家級戰(zhàn)略。三是占據(jù)地方文化制高點。融合地方文化，創(chuàng)新廬陵文化旅游的發(fā)展模式。學習借鑒撫州以"夢”為魂，以戲為體的做法，以故事會、文藝展演、傳說、情景劇等形式傳承廬陵文化，用這些鮮活的表現(xiàn)形式迎合廣大人民群眾的心理需求，在這種情景化的表現(xiàn)形式中推進廬陵文化的傳承與轉(zhuǎn)型。四是積極打造多功能的文化生態(tài)區(qū)。

更新理念，瞄準特色。一是始終把內(nèi)容建設放在第一位。以“文章節(jié)義”為核心要旨，提煉出能表現(xiàn)廬陵文化的元素符號，真正打好地域文化的特色牌。融入新農(nóng)村建設中的古村落。要能留住鄉(xiāng)愁、記住鄉(xiāng)味、系住鄉(xiāng)情，使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值交相輝映，形成特色，創(chuàng)出了品牌效應。二是從文化市場角度去挖掘其價值。融人鄉(xiāng)村旅游之中的古村落。積極開發(fā)旅游產(chǎn)品，形成旅游特色，創(chuàng)造旅游經(jīng)濟。緊扣"兼容并包，創(chuàng)新開放”的時代內(nèi)涵，挖掘出廬陵文化與井岡山紅色文化、社會主義核心價值觀相一致的內(nèi)在特質(zhì)，將其打造為能代表中國傳統(tǒng)文化走出去的一張精美名片。三是從文化源流角度挖掘其價值。本著"人無我有，人有我優(yōu)”的準則，將廬陵文化中的核心元素融入文旅產(chǎn)品設計和文化產(chǎn)業(yè)建設， 把祠堂文化作為地方最具個性特征，讓游客在旅游中不僅體會到了新農(nóng)村建設帶來的富足生活，也深切感受到了祠堂文化“以德育人”的功能。

緊盯短板，建強隊伍。一是各部門聯(lián)合互動，積極探索廬陵文化對外交流協(xié)作機制建立，大力支持民間團體承辦各類對外交流活動。二是職能部門要積極統(tǒng)籌社會資金和力量，多渠道籌措資金，加強地區(qū)建設，夯實經(jīng)濟基礎，積極吸引投資，聚合社會資金。三是充分發(fā)揮專家學者和新鄉(xiāng)賢的作用，喚醒文化傳承基因，解決廬陵文化保護、傳承與開發(fā)中的實際困難。四是加強廬陵文化傳承與發(fā)展人才隊伍建設，提高相關(guān)從業(yè)人員綜合素質(zhì)，重視對地方文化人才培養(yǎng)。

創(chuàng)新傳播，加大宣傳。一是深入研究國內(nèi)外不同受眾的文化需求，堅持以文化人、以文建信、以文促情，切實增加廬陵文化內(nèi)在魅力。二是重視新興媒介的宣傳，充分利用移動媒體、互聯(lián)網(wǎng)、社會化媒體等進行全方位的宣傳，力爭做到各種傳播平臺上有聲音。三是將廬陵文化中的人、事、景等元素融入影視、音樂、動漫、游戲等，保證其知識性和思想性，又切實增加趣味性和實用性，以吸引社會公眾主動關(guān)注和喜愛。

拓展空間，搭建平臺。一是創(chuàng)新廬陵文化宣傳方式，樹立保護為主，開發(fā)為輔的科學理念，尊重歷史，維護廬陵文化資源的原真性。二是拓展廬陵文化交流傳播渠道，擴大廬陵文化宣傳范圍。三是重視廬陵文化遺產(chǎn)利用，將當今遺存下來的古居、古籍、碑刻、楹聯(lián)、技藝以及“非遺”等民間瑰寶，以新形式促其活“起來”。

作者簡介：

姓名：康娟

出生日期：1984.4

性別：女

民族：漢

籍貫：江西吉安

學歷：本科

職稱：講師

研究方向：政務禮儀

工作單位：中共青原區(qū)委黨校