借古鑒今 古為今用

馬園萍

議論文是高中學(xué)習(xí)中一種最常見(jiàn)的寫(xiě)作類(lèi)型，議論文具有觀點(diǎn)明確、語(yǔ)言精練、有嚴(yán)密的邏輯性的特點(diǎn)，而高中學(xué)生社會(huì)閱歷淺、思維簡(jiǎn)單，高中生的議論文寫(xiě)作往往出現(xiàn)思維單一，論證缺乏邏輯性，說(shuō)理缺乏力度的問(wèn)題。

語(yǔ)文課本是學(xué)科專(zhuān)家們投入了極大精力，經(jīng)過(guò)數(shù)十年、幾代專(zhuān)家的研究，集體智慧的結(jié)晶，選擇的文章內(nèi)容大都有經(jīng)久不衰的生命力，是民族文化的瑰寶。語(yǔ)文課本是寶藏，我們不僅要把語(yǔ)文課本當(dāng)作經(jīng)典的閱讀素材，學(xué)會(huì)閱讀，更應(yīng)該把它當(dāng)作寫(xiě)作的范本，有意識(shí)地借用模仿，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作靈感，讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)作。部編版語(yǔ)文課本文選擇的內(nèi)容學(xué)樣式豐富，其中選擇的古代議論文更是多樣而經(jīng)典，用心學(xué)習(xí)揣摩這些文章，可以讓學(xué)生的議論文說(shuō)理邏輯性強(qiáng)，深刻而又力度，正所謂“他山之石，可以攻玉”。

一、觀點(diǎn)明確、語(yǔ)言精練，言之有力

部編版課本上冊(cè)所選課文《勸學(xué)》，作者荀子開(kāi)篇就提出中心觀點(diǎn)“君子曰：學(xué)不可以已?！遍_(kāi)門(mén)見(jiàn)山說(shuō)明學(xué)習(xí)的重大意義，言語(yǔ)擲地有聲;韓愈的《師說(shuō)》也是同樣，開(kāi)篇第一句便是“古人學(xué)者必有師。”托古言事，話語(yǔ)鏗鏘有力，開(kāi)篇擺明自己的觀點(diǎn);再到下冊(cè)蘇洵經(jīng)典的政論性文章《六國(guó)論》更是一上來(lái)就是“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！标U明作者認(rèn)為的六國(guó)破滅原因，觀點(diǎn)明確，毫不拖沓，讀來(lái)讓人頓覺(jué)力透紙背。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文課本中經(jīng)典的古代議論文，細(xì)心體會(huì)、總結(jié)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)古人經(jīng)典的議論性文章大都開(kāi)篇就闡明自己的觀點(diǎn)，且語(yǔ)言精練，言之有力。在學(xué)生學(xué)寫(xiě)議論文的過(guò)程，教師應(yīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，讓學(xué)生在平時(shí)習(xí)作中多加重視，議論文開(kāi)篇不能蕪雜，應(yīng)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，語(yǔ)言應(yīng)盡量簡(jiǎn)潔而又力度。

二、論證方法豐富多變，論之有力

《勸學(xué)》在第一節(jié)提出中心論點(diǎn)后，第二節(jié)采用正面設(shè)喻的論證方法，從“青”“冰”兩個(gè)比喻，說(shuō)明客觀事物可以改變、提高，比喻人可以通過(guò)學(xué)習(xí)，取得進(jìn)步，到輮“木”為“輪”強(qiáng)調(diào)后天的重要性，又用“木受繩則直，金就礪則利”作結(jié)，闡明了學(xué)習(xí)的重要性，有力地論證了中心觀點(diǎn)：學(xué)不可以已。第三節(jié)反復(fù)設(shè)喻，連用五個(gè)比喻：“登高博見(jiàn)”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”，說(shuō)明善于利用外界條件的重要性，順理成章得出了“君子生非異也，善假于物也”的結(jié)論。第四節(jié)使用比喻論證、正反對(duì)比論證的方法，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累、堅(jiān)持、專(zhuān)心。

《師說(shuō)》在第一節(jié)提出中心論點(diǎn)，簡(jiǎn)要說(shuō)明老師的作用、從師的原因、從師的標(biāo)準(zhǔn)后，第二節(jié)主要采用了三組對(duì)比：1、“古之圣人”與“今之眾人”做法的對(duì)比2、“士大夫愛(ài)其子”與“于其身”做法的對(duì)比3、“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”的做法對(duì)比，通過(guò)正反對(duì)比論證的方法，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)輕視師道的風(fēng)氣，批判性強(qiáng)而有力，引人深思。第三節(jié)主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證的方法，舉了古之圣人“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”的例子，引用了孔子名言“三人行，則必有我?guī)煛?，有力論證了中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”。

《六國(guó)論》在第一節(jié)提出中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)后，第二節(jié)主要采用對(duì)比論證的方式，將“較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得這，其實(shí)百倍;諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍”相對(duì)比，得出“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣”的結(jié)論;又將諸侯祖先取得土地的不易與諸侯失土地如棄草芥相對(duì)比，說(shuō)明秦國(guó)欲望得不到滿(mǎn)足，“奉之彌繁，侵之愈急?！庇植捎靡谜撟C和比喻論證的方法，說(shuō)明用錯(cuò)誤的方法去消除禍患，只能使禍患更加嚴(yán)重。第三節(jié)采用事實(shí)論證的方式，從齊、燕、趙三國(guó)破滅的結(jié)果分析三國(guó)滅亡的原因，有力地論證了其第二個(gè)分論點(diǎn)“不賂者以賂喪”。

以上經(jīng)典古代議論文，均論證方法多樣而富有變化，學(xué)習(xí)語(yǔ)文課本中經(jīng)典的古代議論文，認(rèn)真總結(jié)、反省，提示學(xué)生在論證中應(yīng)采用多樣的論證方式，加上合理安排、精心構(gòu)思，能夠很好地增加論證的深度，使文章的論證嚴(yán)密而又有力。

三、論證結(jié)構(gòu)邏輯嚴(yán)密，證之有力

《勸學(xué)》全文圍繞“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，第二節(jié)指出學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)可以改變自己、發(fā)展自己、提高自己;第三節(jié)分析學(xué)習(xí)的作用，其作用在于學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己的不足，讓自己發(fā)展得更好;第四節(jié)在說(shuō)明要達(dá)到這樣的目的，學(xué)習(xí)時(shí)就要積累、堅(jiān)持、專(zhuān)心。在部編版教材下冊(cè)中的《諫太宗十思疏》采用的也是這種層層增進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式，第一節(jié)先提出中心觀點(diǎn)：君主當(dāng)思“居安思危，戒奢以?xún)€”，第二節(jié)論述為什么思，第三節(jié)寫(xiě)思什么。兩篇文章條理都十分清晰，論述邏輯嚴(yán)密，層層遞進(jìn)，論證有力，屬于層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)方式。

《師說(shuō)》和《六國(guó)論》兩篇文章的大致結(jié)構(gòu)相同，都采用了分論點(diǎn)的方式，屬于并列式的結(jié)構(gòu)?！稁熣f(shuō)》在第一節(jié)提出中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”后，在第二節(jié)和第三節(jié)提出兩個(gè)分論點(diǎn)，第一個(gè)分論點(diǎn)：“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”批判了當(dāng)時(shí)輕師的社會(huì)現(xiàn)象;第二個(gè)分論點(diǎn)：“圣人無(wú)常師?！币檬ト藦膸煹膽B(tài)度，進(jìn)一步闡明了從師的必要性和重要性，最后一節(jié)寫(xiě)明了本文的寫(xiě)作緣由?！读鶉?guó)論》也是第一節(jié)提出中心論點(diǎn)，不同于《師說(shuō)》的是，《六國(guó)論》第一節(jié)還直接提出了本文的兩個(gè)分論點(diǎn)：“賂秦而力虧”和“不賂者以賂者喪”，第二節(jié)和第三節(jié)分別圍繞兩個(gè)分論點(diǎn)加以論證，第四節(jié)和第五節(jié)是總結(jié)全文，呼吁統(tǒng)治者以史為鑒，點(diǎn)明寫(xiě)作目的，借古諷今。兩篇文章結(jié)構(gòu)都很完整，與《勸說(shuō)》不同的論證結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了不同的論證力量，引導(dǎo)學(xué)生稍加區(qū)別，就可以體會(huì)到他們的不同，能夠讓學(xué)生加強(qiáng)理解。

我們?cè)谧h論文的寫(xiě)作中可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的議論文大致還是以上兩種結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程，細(xì)心體會(huì)，比較異同，不同可以增加感受，而且在寫(xiě)作過(guò)程加以模仿、練習(xí)，可以增強(qiáng)學(xué)生議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)邏輯的嚴(yán)密度，讓論證更有力度。

語(yǔ)文課本中的課文應(yīng)當(dāng)是我們學(xué)生寫(xiě)作的“源泉”，為我們提供了豐富多樣的寫(xiě)作素材。學(xué)習(xí)課本中經(jīng)典的古代議論文，揣摩這些文章提出論點(diǎn)的方式，論證的方法，論證的結(jié)構(gòu)，可以讓學(xué)生文章的觀點(diǎn)更加明確，增強(qiáng)論證邏輯的嚴(yán)密度，讓論證變得更為有力而深刻。