亭亭玉立“清蓮壺”
——“清蓮茶具”創(chuàng)作體會(huì)

何 覓

（宜興 214221）

清代的大畫(huà)家石濤有一段論述對(duì)我們?nèi)绾卫^承傳統(tǒng)很有指導(dǎo)意義，他說(shuō)：“古者，識(shí)之具也；化者，識(shí)其具而不為也?！币馑际钦f(shuō)，古人為我們創(chuàng)造的法則詳細(xì)而具體，是我們學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。但我們不能總是依賴前人的成果而失去自己的觀察、思考、創(chuàng)造的能力。石濤又說(shuō)：“識(shí)拘于形則不廣，故君子惟借古而開(kāi)今也?！逼湟馑际钦f(shuō)，我們學(xué)習(xí)古人的作品，如果僅追求一個(gè)“似”，那就是亦步亦趨，不能廣開(kāi)思路。正確的方法是借鑒古人的作品，要取其精華、創(chuàng)新求變，形成自己的風(fēng)格。剛開(kāi)始要盡可能仿得“似”，在仿中與古人交流思想感情，揣摩古人的創(chuàng)作狀態(tài)，盡量仿出古人作品的神韻；其次要跳出古人作品的約束，以自己掌握的美育理念與制作技能，充分發(fā)揮自己的想象能力，創(chuàng)作出不與古人同而具有自己特色的作品來(lái)。

以創(chuàng)作的“清蓮茶具”為例（見(jiàn)圖1），首先要搜集有關(guān)“蓮”的資料，盡量對(duì)“蓮”的特征加深理解?！吨袊?guó)工藝美術(shù)大辭典》載：“蓮花是我國(guó)的傳統(tǒng)花卉……盛開(kāi)時(shí)花朵較大，結(jié)果時(shí)可供觀賞、食用，葉圓、形突。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)首用作飾紋。自佛教傳入我國(guó)，便以蓮花作為佛教標(biāo)志?！痹俨殚喴伺d紫砂的有關(guān)資料，蓮作為飾紋在紫砂壺上也得到廣泛的應(yīng)用。明代是宜興紫砂的始創(chuàng)期，制壺名家李茂林創(chuàng)作了他的代表作“僧帽壺”，壺器身略扁、嘴短而直、把環(huán)而小、腹上豐下削、平肩圓足、口內(nèi)設(shè)堰圈、嵌蓋緊密、鈕扁而圓，腹下部有八瓣紋飾，或代表佛，或仿蓮花。怎樣創(chuàng)作不與“僧帽壺”類同的蓮花壺？宋代周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”八個(gè)字出現(xiàn)在腦海里。自然界蓮的“亭亭玉立”的姿態(tài)就是蓮花壺造型的創(chuàng)作依據(jù)，其高爽的壺型也與偏矮的“僧帽壺”拉開(kāi)了距離。

圖1 “其樂(lè)融融”套壺

圖1 清蓮茶具

“清蓮茶具”由一壺、一杯、一碟組成，采用的是“工”、“寫(xiě)”相結(jié)合的創(chuàng)作方法?！肮ぁ笔窃谠煨蜕象w現(xiàn)工整、精細(xì)、精微、精致的創(chuàng)作方法，“寫(xiě)”是指在裝飾上采用的是寫(xiě)意的方法，追求那種天然、率意的韻致?！扒迳弶亍笔菍儆诟邎A珠壺的壺型，上豐而下削，顯示出壺的亭亭玉立姿態(tài)，以荷梗形塑成耳把，其空間開(kāi)闊；微曲形的二彎嘴姿態(tài)開(kāi)張，嘴、把的形與高爽的壺型相協(xié)調(diào)；蓋為嵌蓋，蓋口為不規(guī)則的曲線，以荷花花瓣上部的形態(tài)作自然分布，瓣尖有的在中間，有的偏于一側(cè)，在變化中求意趣，這種不規(guī)則的曲線分布在蓋口相合時(shí)要做到準(zhǔn)縫，增加了制作的難度，這一設(shè)計(jì)也是對(duì)作者制作技藝的一種考量；壺蓋上鑲嵌有五顆蓮子，用手撫之皆可活動(dòng)，可欣賞、可把玩；壺鈕塑一含苞待放的荷花，其形雖小而姿態(tài)嫵媚，小中見(jiàn)大；壺嘴上貼塑的嫩葉舒卷自如，葉脈為凸線，制作難度亦大于凹線。

壺體上裝飾的蓮花則充分體現(xiàn)了“寫(xiě)”的意境，唐代李商隱《贈(zèng)荷花》：“世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵，惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真?！边@種“卷舒開(kāi)合任天真”的形態(tài)，如果用“工筆”的手法是表達(dá)不出來(lái)的，只有“寫(xiě)”才能使線條靈動(dòng)，才能表現(xiàn)線條的“天真”之態(tài)。楊永善在《陶瓷造型藝術(shù)》中談到：“利用線的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成造型形態(tài)，要發(fā)揮想象力，通過(guò)線的運(yùn)動(dòng)，想象到形成面和體的效果。這是一個(gè)不斷具體化和深化的過(guò)程……從線到面到體的轉(zhuǎn)化過(guò)程，視覺(jué)效果的變化是不斷飛躍的。”運(yùn)動(dòng)著的靈動(dòng)的線與面的相互融合，塑出了蓮花的嬌嫩、豐潤(rùn)、天真之態(tài)，是“蓮花壺”的“點(diǎn)晴”之筆。蓮花的裝飾在布局上是大開(kāi)大合，把塑飾蓮花的自由曲線安排在壺的肩部，以下則是大片的空白，這種空間大小的對(duì)比產(chǎn)生了一種“勢(shì)”，一種蓬勃向上的“勢(shì)”。這種由自由想象力構(gòu)成的布局有助于展示蓮花欣欣向榮、挺拔向上的那種朝氣，那種旺盛的生命力，賞之則能使人心情舒暢、神采飛揚(yáng)。

“清蓮茶具”的一杯、一碟，碟以荷葉的形態(tài)塑成，其邊緣的線型亦呈自然狀態(tài)，生動(dòng)舒展；杯口與壺口相呼應(yīng)，也以不規(guī)則的曲線塑成；杯把以荷梗形塑成，把的上部與杯體相接處，貼塑一荷花造型，增添了杯的觀賞性。

創(chuàng)作一件作品要有自己的獨(dú)特風(fēng)格，個(gè)性美是藝術(shù)創(chuàng)作的生命?！扒迳彶杈摺蓖宫F(xiàn)的是一個(gè)“清”字，它與蓮的生長(zhǎng)環(huán)境相吻合，“濯清漣而不妖”是蓮的高潔品質(zhì)的集中體現(xiàn)。一壺、一杯、一碟，也是一種“清”的體現(xiàn)，不求喧鬧、遠(yuǎn)離塵俗，有二三知己足矣，而杯可用為注茶杯，從壺到杯到小杯，增添了品茶的情趣，它與作者的藝術(shù)思想、審美取向、文化素養(yǎng)、生活體驗(yàn)密切相關(guān)，而在茶文化中能得到充分的體現(xiàn)。