早期中國共產(chǎn)黨人閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的三維考察

陳金龍，章 靜

（華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510631）

一部中國共產(chǎn)黨的歷史，從一定意義上說，就是閱讀馬列經(jīng)典著作從中明確前進(jìn)方向、吸收思想智慧、凝聚精神力量的歷史?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）作為經(jīng)典著作中傳播最廣泛和最具國際性的著作，更是武裝了一代又一代中國共產(chǎn)黨人。毛澤東說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍”“每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)?！保?］9鄧小平說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》?！保?］382習(xí)近平說：“中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實傳人?！保?］的確，《宣言》作為第一部系統(tǒng)闡述科學(xué)社會主義基本原理的經(jīng)典著作，其中蘊含的斗爭精神、批判精神和革命精神激勵著一代又一代中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的道路上披荊斬棘、勇往直前。正是在《宣言》基本精神的感召下，早期中國共產(chǎn)黨人由此走上了革命道路。從馬克思主義傳播的角度看，閱讀作為傳播的重要環(huán)節(jié)，是傳播的前提與基礎(chǔ)，研究《宣言》在中國的傳播，應(yīng)引入閱讀的視域。在中國共產(chǎn)黨成立100周年紀(jì)念之際，從動因、方法與效用3個維度考察中國共產(chǎn)黨人閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的過程，有助于拓展《共產(chǎn)黨宣言》的研究空間，也能為新時代中國共產(chǎn)黨人閱讀《宣言》，運用《宣言》蘊含的科學(xué)原理和科學(xué)精神統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想實踐，提供有益啟迪和借鑒。

一、早期共產(chǎn)黨人閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的動因

閱讀行為是由閱讀動因促成的。早期共產(chǎn)黨人閱讀《宣言》，其動因大致可分為3個方面。

（一）現(xiàn)實問題需要理論指導(dǎo)

直面現(xiàn)實問題的理論具有鮮活生命力?！缎浴方沂玖巳祟惿鐣l(fā)展的規(guī)律，是科學(xué)而徹底的理論，故而能為早期共產(chǎn)黨人提供科學(xué)指南。朱德表達(dá)了類似觀點，在他看來，“這部經(jīng)典著作講的是一些根本問題，如階級斗爭問題、民族與國家問題、家庭與婦女問題等等，都講得很清楚?，F(xiàn)在許多問題講來講去，總是要請教馬克思、恩格斯，總得看《宣言》是如何講的”［4］334。朱德此言道出了《宣言》理論深刻而豐富，回答了諸多關(guān)涉社會發(fā)展的根本問題。

事實上，早期共產(chǎn)黨人在面對人生信仰選擇問題時，也時常求諸《宣言》。青年劉少奇在面對入不入黨的問題時，通過閱讀《宣言》找到了答案。他說：“通過反復(fù)閱讀《宣言》，從中了解共產(chǎn)黨的目的與作用。經(jīng)過一段時間的深思熟慮，最后參加共產(chǎn)黨，準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)?！保?］32-33瞿秋白則從閱讀《宣言》中找到了精神信仰，并開始致力于研究與宣傳馬克思主義。他說：“最近，我讀了俄文版的《共產(chǎn)黨宣言》，又讀了一些先生（指李大釗——引者注）和獨秀先生介紹蘇俄的文章，我對馬克思關(guān)于社會主義、共產(chǎn)主義的學(xué)說很有興趣。我想，醫(yī)治中華民族的痼疾，使之走上新生之路，這恐怕是唯一一貼靈丹妙藥了?！保?］56劉、瞿二人的思想變化歷程，詮釋了早期共產(chǎn)黨人選擇閱讀《宣言》的動因。

當(dāng)既有的理論無法解決現(xiàn)實困境之時，早期共產(chǎn)黨人不得不尋找更科學(xué)的理論。1921年，聶榮臻在比利時勤工儉學(xué)，本寄希望于“實業(yè)救國”，而在現(xiàn)實生活中遇到許多與之前設(shè)想不一樣的問題，在思想迷茫困頓之際接觸到馬列主義，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》等在歐洲常見的著作，極大地促進(jìn)了其思想進(jìn)步。［7］26在閱讀中，他充分吸收《宣言》中的社會主義思想，意識到只有建立勞工專政、實行社會主義，才能夠拯救中國，并開始一面與劉伯堅等探討社會主義革命，一面通過各種報刊關(guān)注國內(nèi)政治問題，開始走上革命道路。相較于其他主義與學(xué)說，《宣言》中的社會主義思想等更為先進(jìn)，因而對苦于尋找先進(jìn)理論的聶榮臻來說，這時閱讀《宣言》可謂久旱逢甘霖，并開始致力于社會主義革命事業(yè)。

由此可見，無論是在回答社會發(fā)展根本問題還是在主義選擇、價值實現(xiàn)問題上，《宣言》都為早期共產(chǎn)黨人提供了行動與理論指南，使其找到了科學(xué)解決之法。

（二）馬克思主義理論魅力的感召

在閱讀《宣言》之前，早期共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義是一種感性認(rèn)識與朦朧的情感。陽翰笙在回憶自己的革命經(jīng)歷時提到，在與陳毅的交往中對社會主義革命有一些了解，從而更加向往共產(chǎn)主義與共產(chǎn)黨，陳毅借給他的第一本書就是《共產(chǎn)黨宣言》。［8］14又如，劉瑞龍在回憶中提及自己初讀《宣言》時的感受：“一次我看望表姐葛季膺時，在她的桌上，偶然看到這本書，翻了幾頁，雖未看懂內(nèi)容，但已為其中從未見過的別開生面的用語所吸引，我懷著好奇的心情，開始想探索在歐洲大陸徘徊的怪物——共產(chǎn)主義”［8］127。正是這種對《宣言》抱有一定的期待與好奇，甚至向往的感性認(rèn)識，促使陽、劉二人進(jìn)一步閱讀《宣言》以增進(jìn)了解。

在閱讀了解《宣言》的過程中，由于自身理論水平不高，對《宣言》中的思想理論把握不清，但出于對共產(chǎn)主義的樸素向往與其他先進(jìn)共產(chǎn)黨人的鼓勵指導(dǎo)，早期共產(chǎn)黨人仍堅定革命道路。以陳養(yǎng)山為例，他在回憶1924年在武昌與惲代英會面并請教他時說：“由于當(dāng)時我們店員組織的人都不了解馬克思主義，對《共產(chǎn)黨宣言》也看不很懂，甚至什么是帝國主義、資本主義、社會主義也知道得很少”［8］30。在惲代英的引導(dǎo)下，陳養(yǎng)山的困惑得到解決，發(fā)出質(zhì)樸的感慨：“經(jīng)過和代英同志的會見，我得到極大的鼓舞和力量。知道應(yīng)該做怎樣一個人，懂了一些起碼的革命道理，明確了某些基本問題，對前途充滿了信心”［8］30。

除了懷著對共產(chǎn)主義樸素之情而閱讀，更多的是被馬克思主義真理魅力吸引，是理性思考下的閱讀選擇。一位曾和朱德在一起聽課的中國留學(xué)生回憶：“有次我去他家，還看見過他在讀《共產(chǎn)黨宣言》。他常說馬克思主義是真理，只有走共產(chǎn)主義的道路。他雖沒有說自己是黨員，但我們都知道他是?！保?］65在閱讀之后，朱德在思想和行為上也更積極向黨組織靠攏。此外，吳化之在《我們的師表》中回憶道：1921年惲代英、林育南等人在談?wù)摴泊嫔绯闪⒅埃蟛糠智嗄暌呀?jīng)閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》等馬列主義書籍，并不同程度地接受了共產(chǎn)主義思想，對階級、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級、階級斗爭等思想有了一定的認(rèn)識，意識到革命就意味著準(zhǔn)備流血犧牲。當(dāng)時在惲代英和多數(shù)社員的思想中能用和平手段達(dá)到變革社會的目的，能減少流血犧牲最好。［8］122-123但后來的革命形勢發(fā)展讓他們不得不在革命與流血之間做出抉擇。值得注意的是，他們在閱讀《宣言》后，明知加入革命存在流血犧牲的可能，仍走上革命的道路，這無疑是經(jīng)過理性思考抉擇的結(jié)果。

無論是對《宣言》感性認(rèn)識或是理性認(rèn)識，都促使早期共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)與宣傳馬克思主義，對于相當(dāng)一部分知識分子出身的共產(chǎn)黨人而言，追求革命的真理與理想價值的實現(xiàn)才是最重要的。惲代英在反復(fù)研讀《宣言》后，世界觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，以辦報的方式積極宣傳馬列主義。大革命時期，惲代英在其主編的《中國青年》上發(fā)表大量推薦、評介《共產(chǎn)黨宣言》《階級爭斗》《唯物史觀解說》等文章，宣傳馬列主義，引領(lǐng)廣大青年走上革命道路。［10］365而青年鄧子恢與大多數(shù)有志青年知識分子一樣，希望能找到富國強(qiáng)民的道路以實現(xiàn)人生抱負(fù)。1920年，他看了無政府主義書籍，向往無政府主義，后來看了《宣言》乃信仰共產(chǎn)主義。1922年看了《向?qū)А分軋螅乐袊泄伯a(chǎn)黨組織，曾寫信給陳獨秀，要求入黨，未獲答復(fù)。［11］41923年的鄧子恢在創(chuàng)辦完《巖聲》后，再次細(xì)讀《宣言》，在閱讀中發(fā)現(xiàn)資本主義剝削壓榨人的真相，于是寫下《恐怖的生活》一文，希望能揭露資本主義的偽善以警醒世人。惲、鄧為代表的早期共產(chǎn)黨人，在閱讀《宣言》中將共產(chǎn)主義理想與個人理想結(jié)合，將馬克思主義真理的魅力轉(zhuǎn)化為革命的具體實踐，在革命中實現(xiàn)個人理想與社會理想的統(tǒng)一。

由上可知，早期共產(chǎn)黨人在馬克思主義真理魅力的感召下，懷著對共產(chǎn)主義感性認(rèn)識和舍我其誰的革命信仰閱讀《宣言》，從而將《宣言》真理的魅力與個人理想抱負(fù)結(jié)合起來，找到正確的革命道路。

（三）受社會關(guān)系與實踐經(jīng)歷影響

受當(dāng)時有一定社會影響力的知識分子影響而閱讀《宣言》。1920年，毛澤東在北京組織驅(qū)張活動期間，與李大釗等交往頻繁，在他們的影響下，對布爾什維主義產(chǎn)生了濃厚興趣，并開始閱讀《宣言》等馬克思主義書刊。在閱讀到《宣言》時，被其中的唯物史觀、階級斗爭等學(xué)說震撼，在思想上對以往所信仰的溫和改良主義產(chǎn)生了懷疑。1920年3月，他寫到：“老實說，現(xiàn)在我于種種主義，種種學(xué)說，都還沒有得到一個比較明了的概念，想從譯本及時賢所作的報章雜志，將古今中外的學(xué)說剌（刺）取精華，使他們各構(gòu)成一個明了的概念”［12］482。同年，毛澤東前往上海，拜訪陳獨秀，這時的陳獨秀已成為一名馬克思主義者。他向毛澤東坦陳自己對以《宣言》為代表的馬克思主義的堅定信仰。毛澤東同斯諾談話時說：“我第二次到上海去的時候，曾經(jīng)和陳獨秀討論我讀過的馬克思主義書籍。在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個時期，陳獨秀表明自己信仰的那些話給我留下了深刻的印象?！保?3］41當(dāng)時，毛澤東與陳獨秀讀過的唯一一部馬克思主義經(jīng)典著作皆為《共產(chǎn)黨宣言》?？梢姰?dāng)時他們所討論的書籍正是《宣言》。在李、陳二人的影響下，毛澤東的思想迅速向馬克思主義靠近。

再看這一時期毛澤東的實踐經(jīng)歷。如1920年11月，毛澤東參加新民學(xué)會組織的和平示威游行，遇到警察鎮(zhèn)壓，“在這以后，我越來越相信只有通過群眾的行動確立起來的群眾政治權(quán)力，才能保證有力的改革的實現(xiàn)”［13］39。這次運動，使毛澤東在現(xiàn)實中感受到《宣言》中所描述的暴力革命、階級斗爭、無產(chǎn)階級專政思想的重要性，更加堅定馬克思主義信仰。以當(dāng)時陳、李二人在全國青年中的聲望，毛澤東在二人的影響下閱讀了《宣言》，而在實踐經(jīng)歷中印證《宣言》的科學(xué)性之后，堅定了毛澤東對馬克思主義的信仰。

受學(xué)生領(lǐng)袖的影響而閱讀《宣言》。蔡和森在國內(nèi)時就十分關(guān)注蘇俄的情況，到了法國開始翻譯《宣言》，并將其用小字報形式貼在當(dāng)時留法中國學(xué)生教室的墻壁、書柜上，對中國留學(xué)青年解釋、講解。成仿吾回憶道，當(dāng)時留法的中國青年所能讀到的《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作都是由蔡和森同志從法文翻譯過來的。［14］41由于蔡和森思想未受無政府主義的影響，并且馬克思主義理論水平高于其他留學(xué)生，在蒙達(dá)尼公學(xué)教室開會時，為了使其他人摒棄無政府主義思想，蔡和森多次講解與爭論?！霸跔幷撝?，和森同志堅持馬列主義原則，批判了無政府主義，論據(jù)充分，言語通俗，令人折服，樂于接受……不少同志擯棄了無政府主義思想，接受了馬列主義理論，成為無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士?！保?5］35通過爭論，許多留法青年的世界觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，開始信仰馬列主義，走上革命道路。會后，為了研究社會問題，在法勤工儉學(xué)的學(xué)生努力學(xué)習(xí)閱讀《宣言》等馬列經(jīng)典著作。蕭三回憶道：“在學(xué)習(xí)和斗爭中，使我們成為無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。至今，對這些法文版、紅封皮、頁碼未裁開的經(jīng)典著作感到親切?！保?4］48

受信仰馬克思主義老師的影響而閱讀《宣言》。王一知在回憶時提到，1922年她在上海平民女校學(xué)習(xí)，學(xué)校經(jīng)常請陳獨秀、陳望道、沈雁冰、邵力子等人來講課。當(dāng)時的學(xué)生十分向往社會主義的蘇聯(lián)。劉少奇從莫斯科學(xué)習(xí)回來后，也到平民女校來講過課，并設(shè)立了馬列主義研究室，王一知是常到會參加學(xué)習(xí)的學(xué)生?！拔以趧⑸倨嫱镜闹笇?dǎo)下，學(xué)習(xí)了《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》，學(xué)習(xí)了辯證唯物主義的基本知識，學(xué)習(xí)了俄國在列寧領(lǐng)導(dǎo)下首先取得適合社會主義革命勝利的革命道理。劉少奇同志介紹我加入了中國共產(chǎn)黨?！保?6］9

在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》過程中，不少共產(chǎn)黨人是受親友的影響與指導(dǎo)閱讀《宣言》。楊尚昆回憶自己最初接觸馬克思主義的經(jīng)歷時說，1924年YC①1924年由吳玉章、楊闇公、郭祖劼、傅雙無等人組織的馬克思主義團(tuán)體在當(dāng)時楊尚昆家中（成都娘娘街廟24號）成立，當(dāng)時這群人并不知道中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成立。（中國青年共產(chǎn)黨的英文縮寫）在他家里成立，放寒假回家，四哥楊闇公介紹他參加他們的讀書會，“記得讀的第一本書是《歐洲社會主義思想史》，雖然不是馬克思主義經(jīng)典作家的原著，但我從書里開始知道了馬克思、恩格斯的名字，初步接觸到馬克思主義學(xué)說”［17］10。此后，便經(jīng)常從這群人那里聽到革命的道理。后來，楊闇公介紹他閱讀《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》等書刊。［17］10而在閱讀過程中也因《宣言》的理論難讀懂而求教于他人。楊尚昆回憶道：“我因為年紀(jì)小，閱讀《共產(chǎn)黨宣言》還有一定困難，常常要請四哥解答問題。他離開成都后，我便寫信求教，他總是熱情地給我回信。后來，我在他的日記中發(fā)現(xiàn)有這樣的記載：‘午間，與五弟等一信，指示他進(jìn)行方略，讀書的捷徑，對于主義研究所得的，全數(shù)告他，免他走歧路?！保?7］111925年初，楊尚昆到重慶等待籌集去上海學(xué)習(xí)的費用，在楊闇公的指導(dǎo)下閱讀革命書籍并參加革命活動。在楊闇公的影響下，他們一家出了6個共產(chǎn)黨員，楊尚昆也于1926年加入中國共產(chǎn)黨。

由上可知，早期共產(chǎn)黨人多受社會關(guān)系直接或者間接的影響而閱讀《宣言》，并且在閱讀中逐漸接受馬克思主義，走上革命道路。

二、早期共產(chǎn)黨人閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的方法

文本閱讀需要借助一定的閱讀方法。正如恩格斯所言：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！保?8］664早期共產(chǎn)黨人采用問題導(dǎo)向式閱讀、集體式閱讀與個人閱讀結(jié)合、整體閱讀與重點閱讀結(jié)合、比較式閱讀等方法閱讀《宣言》，在閱讀過程中逐漸確立了馬克思主義信仰，找到革命道路。

（一）問題導(dǎo)向式閱讀

早期共產(chǎn)黨人在閱讀《宣言》時，注重從實際問題出發(fā)進(jìn)行閱讀，圍繞中國發(fā)展的實際問題，在閱讀中將理論與實際結(jié)合。這一時期的進(jìn)步知識青年面對中國往何處去，選擇哪種主義，內(nèi)心充滿了迷茫。1919年的向警予在十月革命的影響下，已經(jīng)有了新的追求，她在與友人的信中已意識到社會改造需要奮斗與犧牲，但當(dāng)時她仍未擺脫教育救國的影響，并且還沒有機(jī)會系統(tǒng)閱讀馬克思主義著作，對中國究竟實行俄式無產(chǎn)階級革命，還是實行法式資產(chǎn)階級民主革命的問題，尚且不是很明確。1920年，懷揣著“為革命，為根本改造中國作準(zhǔn)備”信念的向警予在法國勤工儉學(xué)期間，每天從早到晚苦練法語，如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義著作，僅用幾個月讀完了法文版的《共產(chǎn)黨宣言》《家庭、私有制和國家的起源》等著作。［19］49在閱讀《宣言》中，向警予找到了中國未來發(fā)展的道路，并且與蔡和森等在留法學(xué)生群體中積極宣傳馬克思主義。

與此經(jīng)歷相似的劉少奇，1920年在等待赴俄國勤工儉學(xué)時，則圍繞中國革命問題和個人是否入黨的問題而閱讀《宣言》。蕭勁光回憶當(dāng)時劉少奇的學(xué)習(xí)情況時說：“少奇同志幾乎沒有個人愛好，從不閑聊天，也不隨便上街，我們不住在一起，但看見他的時候，多是在學(xué)習(xí)俄文，閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，思考著中國革命問題?！保?］25后來，在莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)的劉少奇在考慮是否入黨問題時，也從閱讀《宣言》中找到了答案。

此外，帶著問題閱讀《宣言》也是毛澤東的方法。毛澤東讀的第一本馬列著作是《共產(chǎn)黨宣言》。從1920年接觸《宣言》開始，毛澤東總會閱讀《宣言》。他自己曾說閱讀《宣言》不下百次。從新民主主義革命時期一直到毛澤東逝世，帶著實際問題閱讀《宣言》是毛澤東的主要閱讀方法。

以向、劉、毛為代表的早期共產(chǎn)黨人在面對中國革命道路選擇與入黨等問題時，采用閱讀《宣言》的方法，明確了只有社會主義、無產(chǎn)階級革命才能救中國，并確立了個人的革命理想。

（二）集體閱讀與個人閱讀相結(jié)合

早期共產(chǎn)黨人依托各類學(xué)會，采取開讀書會的形式進(jìn)行閱讀。五四時期新民學(xué)會讀書會批評了中國人傳統(tǒng)的“關(guān)門研究法”，提倡與志同道合的人組織讀書會，進(jìn)行共同研究。［20］51在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》時采取的閱讀方法是共同研究與分門研究的方法，即“在校會員采取共同研究及分門研究兩個方法，以主義為綱，以書報為目，分別閱讀，互相交換”［20］625。少年中國社會主義研究會則采取開會討論、通信討論、公開討論方法。討論的內(nèi)容有階級戰(zhàn)爭、唯物史觀、剩余價值和無產(chǎn)階級專政。［21］同樣，1923年創(chuàng)辦的奇山書社也經(jīng)常召開討論會，其中就包括對《宣言》的學(xué)習(xí)。［22］27當(dāng)時奇山書社的成員大多數(shù)還不是社會主義者，但是他們有感于興起的新文化運動，同時也受到各種思潮學(xué)說的影響，因此每次討論會上各抒己見，慷慨陳詞，氣氛非常熱烈。各類學(xué)會以各種形式對《宣言》進(jìn)行集體閱讀，不僅反映出當(dāng)時馬克思主義在中國的傳播狀況，同時也映射出當(dāng)時青年群體對探索救亡圖存道路的革命激情。

此種革命激情同樣體現(xiàn)在早期留學(xué)生群體中，勤工儉學(xué)的青年學(xué)生非常注重集體閱讀，以開各類學(xué)習(xí)會、讀書會的形式加強(qiáng)對《宣言》的學(xué)習(xí)。1920年留法的新民學(xué)會會員蔡和森、向警予等13人及工學(xué)勵進(jìn)會會員共20余人，在蒙達(dá)尼男子公學(xué)開會5天。會上，蔡和森把自己從法文中翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》抄成紙片，貼在開會教室的墻上，向大家講解。［23］1 046同樣，中共留德組哥廷根小組每周三的學(xué)習(xí)會或座談會，學(xué)習(xí)討論《共產(chǎn)黨宣言》等著作。在學(xué)習(xí)中，組員對閱讀的書目寫了多本讀書筆記，凡讀過的書，大多寫滿了批注；在討論中，經(jīng)常結(jié)合中國的實際和自己的深刻體會，來幫助年輕黨員加深對資本主義社會本質(zhì)的認(rèn)識，使他們更加堅信只有馬克思主義才能夠拯救中國。

而在國內(nèi)，在婦女同胞中也出現(xiàn)各類馬克思主義的討論會與讀書會。1922年，董必武領(lǐng)導(dǎo)湖北省女師運動取得勝利。在這場斗爭中，為培養(yǎng)學(xué)生積極分子組織了“武漢婦女讀書會”和討論會，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書籍。在對女師學(xué)生進(jìn)行馬克思主義啟蒙的同時，引導(dǎo)她們學(xué)思結(jié)合，深入了解工人現(xiàn)實的生活狀況，使一批女革命青年由此走上革命道路。袁溥之后來在《回憶董老師》一文中說：“董師就是這樣春風(fēng)化雨，滋潤我們頭腦里新思想的幼苗，把我們的思想門窗打開?！保?4］108

除了學(xué)會、留學(xué)生群體、個人等發(fā)起的集體閱讀行為外，中國共產(chǎn)黨成立之后，在國內(nèi)外大會上均有提及《宣言》或?qū)Α缎浴匪枷脒M(jìn)行宣傳。1921年7月21日，張?zhí)壮鱿伯a(chǎn)國際第三次代表大會上討論東方問題時提到中國的共產(chǎn)主義運動，“中國共產(chǎn)黨把《蘇維埃俄國》、布哈林的《共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》和一套《社會主義者袖珍叢書》譯成了中文。這套叢書中最先譯成中文的是馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究導(dǎo)言》”［25］25。1922年“五一節(jié)”廣州召開全國勞動大會時，李達(dá)發(fā)表了《對于全國勞動大會的希望》一文，熱情歌頌大會的召開“是中國勞動界破天荒的舉動，與1864年萬國勞動者的大會有同樣重要的意義”［26］9。他簡明通俗地宣傳了《共產(chǎn)黨宣言》和第一國際宣言的基本思想。可見中國共產(chǎn)黨成立之后，對《宣言》的重視程度有增無減。

（三）整體閱讀與重點閱讀相結(jié)合

在閱讀過程中，早期共產(chǎn)黨人往往根據(jù)實際需要對《宣言》內(nèi)容采取整體閱讀與重點閱讀相結(jié)合的方法。以毛澤東為例，1919年，他在北大圖書館作助理員。次年黎錦熙來看他，發(fā)現(xiàn)其正在閱讀《國民》雜志上的《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東便熱情地向他推薦這篇宣言，并希望黎錦熙能“精讀”。［27］83當(dāng)時毛澤東閱讀到的僅是《宣言》的第一章，該章提出了階級戰(zhàn)爭、暴力革命的手段奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政的思想。雖然當(dāng)時的毛澤東還尚未接受這些思想，但馬克思主義顯然已經(jīng)引起了他的高度關(guān)注。

周恩來在閱讀《宣言》時，學(xué)思結(jié)合，喜歡在重點處圈點勾畫。1920年的法國，社會矛盾尖銳，共產(chǎn)主義運動日趨高漲。因而周恩來在法國勤工儉學(xué)期間，十分容易接觸到馬列主義書籍，并開始如饑似渴地閱讀英文版的《共產(chǎn)黨宣言》《國家與革命》等馬克思主義的經(jīng)典著作。他在閱讀的時候，認(rèn)真地畫重線、寫眉批、記筆記?，F(xiàn)在保留下來的周恩來當(dāng)年讀過的《卡爾·馬克思的生平與教導(dǎo)》一書，他在馬克思關(guān)于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中階級存在與階級斗爭的論述的話語下面畫了著重線。［28］62可見，當(dāng)時周恩來對于階級與階級斗爭十分關(guān)注。

同樣對《宣言》中“階級”格外關(guān)注的李達(dá)，1926年撰寫《現(xiàn)代社會學(xué)》時，為區(qū)分階級與身份的關(guān)系，援引《宣言》中的論述，提到“馬克思于所著《共產(chǎn)黨宣言》，曾引羅馬貴族與平民中世領(lǐng)主與農(nóng)奴之斗爭為階級斗爭之例證，似乎以法律上身份之關(guān)系，判定階級之區(qū)別者然”［29］119。可見其在閱讀《宣言》時，對《宣言》中的階級十分關(guān)注，并且將法律上的身份關(guān)系作為判定階級區(qū)別。

由此可見，早期共產(chǎn)黨人在閱讀《宣言》時，將整體閱讀與部分閱讀結(jié)合起來，有所側(cè)重地關(guān)注《宣言》中的重要概念與理論，雖然對于某些概念，如“階級”概念認(rèn)識尚不正確，但從側(cè)面反映出這一時期共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始對馬克思主義理論進(jìn)行關(guān)注與研究。

（四）比較式閱讀

早期共產(chǎn)黨人通過對《宣言》思想與其他主義進(jìn)行比較閱讀，從而確立馬克思主義信念。五卅運動后，陳云經(jīng)同事介紹，常到上海通訊圖書館去讀書，在那里讀到了馬克思主義書籍和其他進(jìn)步書籍。據(jù)他自己說，在那個時候“還看不懂”，在閱讀中感到“這些書看來它的道理比三民主義更好”。［30］36他開始“了解了必須要改造社會，才能解放人類”的道理。他在罷工斗爭實踐和刻苦閱讀革命書籍中，進(jìn)行比較衡量，思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，1925年陳云加入中國共產(chǎn)黨。而后近1年的時間，陳云潛心閱讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作，其理論水平得到了很大提升。［30］37

同樣在對各種主義進(jìn)行對比后，才選擇馬克思主義的還有周恩來。1921年周恩來到法國后，將“研究主義”放在第一位。用他自己的話說，他一到歐洲，便“對于一切主義開始推求比較”［28］62。在對各種主義了解后，并且對歐洲工人運動與社會現(xiàn)狀了解之后，研讀了英文版的《共產(chǎn)黨宣言》等大量馬克思主義經(jīng)典著作，最終確定了共產(chǎn)主義信仰。1946年周恩來與記者曾敏之談話時提到：到法國后博覽群書，初期讀《克魯泡特金自傳》，頗信無政府主義。而后認(rèn)識到無政府主義走不通，轉(zhuǎn)向讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書籍，后加入中國共產(chǎn)黨，并且為記者提筆贈言：“人是應(yīng)該有理想的，沒有理想的生活會變成盲目。到人民中去生活，才能取得經(jīng)驗，學(xué)習(xí)到本事，這就是生活實踐的意義”［31］679。

早期共產(chǎn)黨人在閱讀《宣言》時，將理論與中國現(xiàn)實進(jìn)行對比閱讀，深刻揭示了近代勞苦工農(nóng)被剝削壓迫的現(xiàn)狀。1923年鄧子恢再次細(xì)讀《共產(chǎn)黨宣言》，在閱讀中將《宣言》描述歐洲資本主義社會資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級剝削壓榨的狀況，與19世紀(jì)20年代的中國工人、農(nóng)民受剝削壓榨的現(xiàn)狀進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)了一個充滿剝削壓榨、階級斗爭的恐怖世界并在近代中國的現(xiàn)實發(fā)展中得到印證，感到憤慨，于是寫下《恐怖的生活》一文，既是對《共產(chǎn)黨宣言》作詮釋，更為重要的是揭露當(dāng)時中國資產(chǎn)階級偽善的面紗，呼吁世人覺醒起來反抗剝削與壓迫。

此外，早期共產(chǎn)黨人通過對《宣言》原文與譯本的對比閱讀，來更準(zhǔn)確地把握原文思想。成仿吾曾回憶蔡和森當(dāng)初在法國翻譯《宣言》時，十分重視根據(jù)德文原文進(jìn)行翻譯，并且對青年譯者提出要能懂外語，才能讀懂原文?！拔覀儸F(xiàn)在的青年同志不僅學(xué)自然科學(xué)的要很好學(xué)習(xí)外語，就是學(xué)社會科學(xué)的也要很好學(xué)習(xí)外語，以便從外文原著完整地準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義?！保?4］42

綜上，早期共產(chǎn)黨人在將《宣言》與其他主義比較閱讀中確立了馬克思主義信仰；在將《宣言》與近代中國社會現(xiàn)實比較閱讀中，揭示了近代中國落后的現(xiàn)狀；在將《宣言》原文與譯本的比較閱讀中，更準(zhǔn)確地把握《宣言》的思想。

三、早期共產(chǎn)黨人閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的效用

閱讀方法決定閱讀效用。通過對《宣言》的閱讀，早期共產(chǎn)黨人確立了馬克思主義信仰，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，對中國共產(chǎn)黨的成立與中國革命綱領(lǐng)的確立起了重要作用。

（一）有助于確立馬克思主義信仰

在閱讀《宣言》過程中，早期共產(chǎn)黨人思想觀念發(fā)生改變，逐漸確立起馬克思主義信仰。鄧子恢在閱讀《宣言》后感覺到：“看了共產(chǎn)黨宣言，感到對癥下藥，解決問題。中國只有走這條路才行，這就放棄了資產(chǎn)階級改良主義思想，確定了對共產(chǎn)主義的信仰。”［22］25瞿秋白曾經(jīng)信仰托爾斯泰無政府主義，在閱讀《宣言》后，內(nèi)心因其豐富的內(nèi)涵而十分激動，在對《宣言》理論的贊嘆中對《宣言》進(jìn)行了反復(fù)的閱讀，并選擇了共產(chǎn)主義。［6］52此外，以毛澤東、劉少奇、周恩來、蔡和森、瞿秋白等為代表的早期共產(chǎn)黨人皆是在受《宣言》影響后確立馬克思主義信仰的。

通過閱讀《宣言》，早期共產(chǎn)黨人從中獲得精神力量，堅定了馬克思主義信仰。當(dāng)時和劉少奇赴俄留學(xué)的一些中國學(xué)員情緒低落，有的甚至提出退學(xué)。而劉少奇等大部分學(xué)員在比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作后，政治素質(zhì)有了很大提高，始終保持樂觀、飽滿的精神狀態(tài)。［5］321921年，聶榮臻在比利時勤工儉學(xué)期間，深感當(dāng)初“實業(yè)救國”不現(xiàn)實，在思想激烈沖突之際接觸到馬列主義，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》《國家與革命》等常見的著作。在閱讀中，他開始意識到，只有建立勞工專政，實行社會主義才能能夠拯救國家。［7］26在沙羅瓦勞動大學(xué)補習(xí)班上課時，他經(jīng)常和劉伯堅等討論社會主義革命，在此過程中聶榮臻確立了馬克思主義信仰。

早期共產(chǎn)黨人一經(jīng)確立馬克思主義信仰，便為之奮斗終生，以周恩來、朱德、彭真為例。1920年，22歲的周恩來在赴歐洲之前讀過《共產(chǎn)黨宣言》。周恩來后來說到，五四運動后的一個時期，“在國內(nèi)曾看到《共產(chǎn)黨宣言》，在法國又開始讀到《階級斗爭》（考茨基）與《共產(chǎn)主義宣言》，這些著作對我影響很大”［32］22。此后，周恩來多次讀《宣言》并一直關(guān)心《宣言》第1個中譯本的情況。1975年，罹患癌癥的周恩來抱病參加四屆全國人大一次會議，會議期間見到陳望道，關(guān)切地問：“《共產(chǎn)黨宣言》的第一個中文全譯本，有沒有找到？”陳望道搖了搖頭。周恩來嘆道：“這是馬列老祖宗在我們中國的第一本經(jīng)典著作??！找不到它，是中國共產(chǎn)黨人的心病?。　保?3］7由此可見周恩來對《宣言》的重視程度。

朱德在德國入黨后才第1次讀《宣言》，此后他讀《宣言》的次數(shù)最多、時間最長。1976年德文版《共產(chǎn)黨宣言》中文“新譯本”送中央領(lǐng)導(dǎo)審閱，已經(jīng)90歲的朱德仍堅持一口氣讀完《宣言》，并提出登門拜訪主持翻譯工作的成仿吾。在朱德讀到《宣言》時，彭真才剛?cè)胱x太原省立一中，在入讀不久參與山西教育界反校長斗爭，結(jié)識了賀昌等進(jìn)步青年。在賀昌的影響下，彭真加入青年學(xué)會，并開始閱讀《共產(chǎn)主義ABC》《資本論入門》《共產(chǎn)黨宣言》等書刊，走向革命道路。［34］25直到1994年，已經(jīng)92歲高齡的彭真為了能夠閱讀英文版的《宣言》開始學(xué)習(xí)英語。他一面請外孫女、護(hù)士做英語老師，一面戴上助聽器和老花鏡，看著復(fù)印放大的英語材料學(xué)習(xí)。當(dāng)被問到為何要學(xué)習(xí)英語時，他說，當(dāng)初就是因為看了《共產(chǎn)黨宣言》后才投身共產(chǎn)主義事業(yè)的。［35］104然而遺憾的是，彭真直到去世也未看到《宣言》英文版?？梢?，從《宣言》中汲取的精神信念一直影響朱、彭二人，直至去世。

此外，毛澤東、惲代英、劉志丹、董必武、彭德懷、賀龍等都是在《宣言》的啟蒙之下，確立馬克思主義信仰，成為其終身踐行者。

（二）促進(jìn)馬克思主義在中國傳播

閱讀《宣言》影響了一批青年知識分子選擇馬克思主義，壯大了馬克思主義的傳播力量，促進(jìn)馬克思主義在中國傳播。以李大釗為代表的留學(xué)海外的知識分子，在國外接觸到馬克思主義，并成為其積極的宣傳者。李大釗在日本留學(xué)期間接觸到馬克思主義，在十月革命后深入地研究與宣傳馬克思主義，影響了包括毛澤東、瞿秋白、高一涵等一大批青年知識分子，成為馬克思主義者。毛澤東曾提到：他在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W(xué)圖書館助理員的時候，曾經(jīng)迅速朝著馬克思主義方向發(fā)展。［36］35不難發(fā)現(xiàn)早期共產(chǎn)黨人在閱讀《宣言》后，便自覺承擔(dān)起宣傳馬克思主義的任務(wù)，以擴(kuò)大其在中國的影響力。

在閱讀了《宣言》后，早期共產(chǎn)黨人深受其理論魅力的感召，積極介紹給身邊人，進(jìn)而促進(jìn)了馬克思主義的傳播。楊殷雖家境殷實，卻對共產(chǎn)主義情有獨鐘。一次有兩個地下黨員到他工作的機(jī)關(guān)“西匯關(guān)鹽務(wù)稽核處”躲雨，看到他正在打瞌睡，腳邊落下一本沒看完的《共產(chǎn)黨宣言》。兩人感到驚奇時，他醒了。楊殷當(dāng)時不知他倆是黨員，指著書津津有味地說：“這書寫得挺好！寫書的人，一個姓馬，一個姓恩，說將來的社會，不能有壓迫、剝削，我勸二位好好讀讀，中國將來也得走這條路！”［37］114第二天，怕他們忘了，還特地叫人把書送給他們。

早期共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦各類型的研究學(xué)會、報刊、進(jìn)步社團(tuán)，促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播。其中較為著名的有：李大釗在北大成立馬克思學(xué)說研究會，毛澤東、蔡和森等發(fā)起的新民學(xué)會，鄧子恢創(chuàng)辦的奇山書社、改造社等，都有組織地閱讀、介紹《宣言》的活動，并積極研究宣傳馬克思主義。而相關(guān)的報刊有上百種刊物以學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義為宗旨。如李大釗在《新青年》上開辟“馬克思主義研究”專號，發(fā)表《我的馬克思主義觀》等文，系統(tǒng)闡釋馬克思主義。此外，《國民日報》《天義報》《星期評論》《建設(shè)》等報刊均有關(guān)于《宣言》的評介文章，極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。

除了在宣傳馬克思主義中傳播馬克思主義，早期共產(chǎn)黨人還在批判反馬克思主義、非馬克思主義中傳播馬克思主義。1919年張?zhí)捉M織了中國最早的一個大學(xué)生小組——社會改造社。在一次公開辯論會上，張?zhí)走\用《宣言》中基本原理，用馬克思的原話向聽眾說明羅素關(guān)于“智力無產(chǎn)階級”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的提法的不正確性。［16］173這是他第一次在公開辯論場合揭示羅素主張的錯誤，贏得了聽眾的支持。這次辯論促使張?zhí)姿诘拇髮W(xué)生小組開始研究中國工人問題。以張?zhí)诪榇淼脑缙诠伯a(chǎn)黨人在閱讀《宣言》后，將《宣言》中的基本理論運用于斗爭實踐中，并且在斗爭實踐中不斷深入地研究中國的現(xiàn)實問題，以進(jìn)一步提高馬克思主義理論水平與實踐斗爭經(jīng)驗。

（三）指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨成立與確立中國革命綱領(lǐng)

由于早期共產(chǎn)黨人閱讀《宣言》的動因是為了解決現(xiàn)實中革命問題，是將其作為改變國家命運的武器來學(xué)習(xí)，因此，盡管他們對理論的認(rèn)識不夠全面與深刻，但一旦掌握了理論，便積極地投身革命實踐，傳播推廣到群眾中去。1925年冬，李大釗領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古人民成立了工農(nóng)兵大同盟。他為大家講解馬克思列寧主義的革命道理，分析國內(nèi)外形勢，使其逐漸認(rèn)清民族斗爭和階級斗爭的關(guān)系、內(nèi)蒙古民族解放斗爭和全國各族人民解放斗爭的關(guān)系。［36］195在李大釗的指導(dǎo)下，內(nèi)蒙古革命工作才開始走向正確的道路。這是早期共產(chǎn)黨人注重將理論與群眾結(jié)合、與實踐結(jié)合的例證。

而在各地共產(chǎn)主義小組建立之后，早期共產(chǎn)黨人則更加注重將傳播馬克思主義與工人運動結(jié)合，開始有組織、有計劃地研究與宣傳馬克思主義，并對各種反馬克思主義社會思潮進(jìn)行批判。在宣傳馬克思主義理論過程中，早期共產(chǎn)黨人意識到需要一個系統(tǒng)而全面的綱領(lǐng)來表達(dá)中國共產(chǎn)主義者的理想。因此，1920年由上海黨組織起草的《中國共產(chǎn)黨宣言》誕生，其中提出了實現(xiàn)共產(chǎn)主義新社會的理想，消滅私有制、階級的主張，開展階級斗爭，組織一個革命的無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)黨等。不難發(fā)現(xiàn)，《中國共產(chǎn)黨宣言》的基本主張深受《共產(chǎn)黨宣言》的影響，是《宣言》思想與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。

中共一大通過的中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)，充分繼承發(fā)展了《宣言》中階級斗爭、無產(chǎn)階級專政、社會主義公有制等思想。具體而言，明確提出消滅私有制，社會共有，承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，堅持階級斗爭，消滅階級，推翻資本主義政權(quán)等。實際上，這是《宣言》思想正式作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想登上中國的政治舞臺，也是早期共產(chǎn)黨人通過閱讀后的理論提取、理論創(chuàng)造。

綜上分析，早期共產(chǎn)黨人在閱讀《宣言》時有自身的閱讀動因、閱讀方法與閱讀效用。其中閱讀動因是進(jìn)行閱讀的前提與基礎(chǔ)，閱讀方法決定了閱讀的效用，而閱讀效用又反作用于閱讀動因，三者交互作用，勾勒了早期共產(chǎn)黨人閱讀《宣言》的概貌。從閱讀的動因、方法與效用3個維度來考察早期共產(chǎn)黨人閱讀《宣言》的過程，不僅能較為完整地把握《宣言》對早期共產(chǎn)黨人思想與行為的塑造，而且在科學(xué)總結(jié)中國共產(chǎn)黨關(guān)于學(xué)習(xí)的歷史經(jīng)驗，貫徹黨中央關(guān)于讀原著、學(xué)原文、悟原理的學(xué)習(xí)要求，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上依靠學(xué)習(xí)走向未來等方面，具有重要理論和實踐意義。