從結(jié)論灌輸?shù)椒椒ü噍?/h1>

2021-02-09 11:46:52魏虹

云南教育·中學(xué)教師訂閱 2021年12期 收藏

關(guān)鍵詞：灌輸結(jié)論法治

魏虹

2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出，思想政治理論課改革創(chuàng)新要堅持“八個相統(tǒng)一”。其中，“要堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論”，為推動道德與法治課堅持灌輸性、注重啟發(fā)性指明了方向和路徑。而要把灌輸與啟發(fā)深度結(jié)合，需要厘清其作用機制，在一定程度上對灌輸方法與灌輸理論為主的道德與法治課教學(xué)方法進行創(chuàng)新。

一、當(dāng)前初中道德與法治課面臨的困境

（一）單純知識講授導(dǎo)致教學(xué)活動缺乏鮮活性

作為義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)性課程，講授灌輸是初中道德與法治課的主要授課方式。“灌輸”與“接收”成為課堂上教師與學(xué)生的主要行為，講授內(nèi)容單純而單調(diào)，相應(yīng)地也就導(dǎo)致了吸引力的缺乏，學(xué)生缺乏興趣，課堂缺少活力。這從根本上來說，是對“灌輸”本質(zhì)的偏差認(rèn)識導(dǎo)致的。馬克思指出，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。此外，列寧也系統(tǒng)地提出了灌輸論，認(rèn)為灌輸是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)在工人頭腦中從無到有的過程，指出要用先進的政治思想教育群眾。列寧的灌輸論涵蓋以下三大關(guān)鍵因素：堅持實事求是的方法、形式生動形象、內(nèi)容觸及根本，這是灌輸?shù)谋匾?，這與教育學(xué)所述的呆板固化強硬的灌輸有著本質(zhì)區(qū)別。道德與法治課要做到的灌輸，是馬克思主義所認(rèn)為的灌輸。解決目前道德與法治課堂呈現(xiàn)的活力缺乏問題，并非是要對灌輸進行否定，而是對灌輸本質(zhì)提出了更深刻的要求，對灌輸方法提出了更深層的需要。

（二）碎片化知識教授導(dǎo)致教學(xué)效果呈現(xiàn)短暫性

經(jīng)過一段時間的發(fā)展與創(chuàng)新改進，目前的道德與法治課在教學(xué)方法和教學(xué)形式上有了極大的進步，教學(xué)方法日趨多樣。但也要看到，多彩課件與精彩視頻等教學(xué)因素的加入，在活躍課堂氛圍、激發(fā)學(xué)生興趣的同時，也帶來了許多零散的、碎片化的知識，導(dǎo)致道德與法治課本身連貫而系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容受到一定的沖擊。需要強調(diào)的是，系統(tǒng)地進行理論闡述、引導(dǎo)學(xué)生分析問題、指示學(xué)生自我發(fā)展的道德與法治課的內(nèi)在要求不容拋棄，多樣的方法如果成為理論薄弱的“保護傘”，會使教師滋生職業(yè)倦怠，放棄提升理論功底，以其昏昏，使人昭昭。同時，多樣的形式確實會在短期內(nèi)提升學(xué)生對于道德與法治課的新鮮感和關(guān)注度，但正如更新迅速的時事熱點一樣，由那些碎片化知識所帶來的道德與法治課教學(xué)效果也會呈現(xiàn)出短暫性。

（三）雙重壁壘的存在導(dǎo)致教學(xué)過程展現(xiàn)對抗性

在道德與法治課的教學(xué)中天然地存在著雙重壁壘，對抗的兩方分別如下：

1.在課程分類上呈現(xiàn)出的對抗。作為義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)課程，道德與法治課一方面深受重視，一方面又頗被忽視。道德與法治課是國家、社會、學(xué)校都關(guān)注、重視的課程，但在過去的招生制度中，存在主科與副科的分野，一度成為“及格就好”的尷尬課程。需要明確的是，道德與法治課并非是一門純粹理論性的學(xué)科，其教學(xué)目的與重點實則在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思想品德，促進學(xué)生構(gòu)建法治素養(yǎng)，由此形成核心素養(yǎng)和良好品德，這從根本上規(guī)定了針對道德與法治課的評價體系需要立體全面。單一分值決定的主科與副科等形式上的沖突是在課程分類方面形成的對抗壁壘。

2.在師生關(guān)系上呈現(xiàn)出的對抗。師生關(guān)系從來都是一對重要關(guān)系，教與學(xué)天然地緊密聯(lián)系著，卻也分屬兩旁。在道德與法治課中，教師往往處于自成一境的位置，努力提升理論素養(yǎng)，準(zhǔn)備設(shè)計課程，說者有心，卻難免收獲聽者寥寥，現(xiàn)階段道德與法治課尚未完全做到“入耳、入腦、入心”。

這兩個壁壘各自在一定程度上對道德與法治課的教學(xué)效果產(chǎn)生著影響，所幸，這兩個壁壘并非不可打破。在課程分類的對抗方面，近幾年針對考試招生制度的改革帶來了極為正向的效果。而在教師與學(xué)生的對抗方面，這個壁壘雖然天然存在，卻也不那么堅固，教師與學(xué)生的角色身份是可以相互轉(zhuǎn)化的，這個特性決定了這個壁壘的雙向可通性，做好教師的角色轉(zhuǎn)化，推進學(xué)生主體性地位作用的發(fā)揮，提升學(xué)生課程參與度，兩相合作，這個壁壘不攻而破。

在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，教師的角色較為單一，作為教育教學(xué)的中心，在教育過程中多講授既得結(jié)論，學(xué)生被動地接受這樣的“道理”，課堂缺乏討論與思辨，一定程度上，未經(jīng)自身探索得來的確定的道理反而讓學(xué)生難以篤信。同時，面對紛繁的現(xiàn)代生活，教師“全知全能”的身份屢受沖擊，在鮮活性缺乏、短暫性叢生、對抗性展現(xiàn)的當(dāng)下，如果繼續(xù)只灌輸既有知識，講述通過教師自己的分析得出的結(jié)論，勢必加劇道德與法治課的困境。因此，當(dāng)下需要推進灌輸方法的創(chuàng)新，由結(jié)論灌輸向方法灌輸演進，方法與結(jié)論并重。

二、從結(jié)論灌輸?shù)椒椒ü噍數(shù)膶崿F(xiàn)路徑

所謂結(jié)論灌輸，教師所灌輸?shù)氖羌鹊玫闹R或自身通過分析認(rèn)識事物所獲得的結(jié)論;而所謂方法灌輸，教師需要灌輸?shù)氖谦@得知識與結(jié)論的方法。二者并不是相矛盾相背離的，而是相輔相成的，方法灌輸是在有一定知識后繼續(xù)灌輸獲取進一步發(fā)展的必要，結(jié)論灌輸是方法灌輸?shù)那疤?，方法灌輸是“用知識武裝頭腦”的切實落腳點。要實現(xiàn)由結(jié)論灌輸?shù)椒椒ü噍數(shù)难葸M和并重，需要以下幾方合力。

（一）教師自我的轉(zhuǎn)變提升

為實現(xiàn)從結(jié)論灌輸?shù)椒椒ü噍數(shù)霓D(zhuǎn)化，首先需要占據(jù)主導(dǎo)性的教師一方做出轉(zhuǎn)變。

1.必須推進教師理論深化。方法灌輸是比結(jié)論灌輸更為深入的灌輸方法，需要教師進一步提升自己的教育教學(xué)能力，包括對于思想政治理論的掌握水平、對于教育教學(xué)方法的把握和落實能力。面對錯綜復(fù)雜的當(dāng)前國內(nèi)國際形勢與日新月異的發(fā)展態(tài)勢，教師理論深化勢在必行、行必有效。

2.必須推進教師身份轉(zhuǎn)化。前文有述，傳統(tǒng)的教師身份角色已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前形勢與教育的需要，因此，必須推進教師身份的轉(zhuǎn)化。在現(xiàn)代的教育教學(xué)中，教師的角色包括設(shè)計者、信息源、指導(dǎo)者和促進者、平等中的首席等，作為道德與法治課教師，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好信息供給、視野擴大、成長陪伴、發(fā)展促進的指引作用。此外，在教育教學(xué)中，教師的身份本就不是一成不變的，教與學(xué)的位置也可以經(jīng)常轉(zhuǎn)化，通過主客體的變化，教師變?yōu)閷W(xué)生，從學(xué)生身上汲取發(fā)展技能知識水平，更好地指導(dǎo)自身開展道德與法治課教育教學(xué)。

3.必須強調(diào)發(fā)展學(xué)生智慧。根據(jù)布魯納的結(jié)構(gòu)教學(xué)理論，對學(xué)生既要注重知識的傳授，更要強調(diào)智慧的發(fā)展，認(rèn)識是一個過程而非結(jié)果，教學(xué)的主要目的不是記憶知識，而是讓學(xué)生參與建立該學(xué)科的知識體系的過程。在灌輸后進行啟發(fā)，在啟發(fā)中進行灌輸，既要讓學(xué)生掌握知識，還要會應(yīng)用知識分析問題，指導(dǎo)生活，引領(lǐng)發(fā)展。

（二）學(xué)生主體性地位的充分體現(xiàn)

在目前的道德與法治課中，學(xué)生主體性作用未得到充分的發(fā)揮，這既有教師和課程的原因，更有學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的原因。方法灌輸對學(xué)生主體提出了更高的要求，要求學(xué)生有基礎(chǔ)、有參與、有發(fā)現(xiàn)、有應(yīng)用。要實現(xiàn)從結(jié)論灌輸?shù)椒椒ü噍數(shù)霓D(zhuǎn)化，道德與法治課教師需要輔助學(xué)生轉(zhuǎn)變心理，取得發(fā)展。

1.強化對自我發(fā)展、自我完善的認(rèn)識。道德與法治課是有用的，這不只是一句空話，教師要在教授中把它的“用”真正展現(xiàn)出來，讓學(xué)生去看到，讓學(xué)生能領(lǐng)會，讓學(xué)生會受用，讓學(xué)生真切地感受到道德與法治課能引導(dǎo)自身更好地看待世界、融入社會、促成發(fā)展。

2.應(yīng)用好朋輩群體環(huán)境的積極影響。初中道德與法治課本中寫道：好的榜樣激發(fā)我們對人生道路和人生理想的思考，給予我們自我完善的力量。在引導(dǎo)學(xué)生向英模學(xué)習(xí)的同時，也要引導(dǎo)學(xué)生向同儕學(xué)習(xí)。朋輩群體是初中學(xué)生接觸最密切、受影響較深的群體，朋輩群體作為非正式組織，其心理的轉(zhuǎn)換一旦恰當(dāng)，就會使得灌輸方法的轉(zhuǎn)換事半功倍。因此，要發(fā)揮朋輩群體環(huán)境的積極作用，助力道德與法治課之“用”的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用。

（三）課堂建構(gòu)上的翻轉(zhuǎn)

要實現(xiàn)從結(jié)論灌輸?shù)椒椒ü噍數(shù)霓D(zhuǎn)變，還要在課堂建構(gòu)方面著手，通過把一部分教學(xué)內(nèi)容留給學(xué)生學(xué)，把一部分課堂時間讓給學(xué)生講，把一部分既定結(jié)論還給學(xué)生想，從而構(gòu)建起“翻轉(zhuǎn)課堂”，切實地貫徹以人為本，以學(xué)生為主體，教師立足新時代，把握大方向，點撥新方法。此時的教師，已經(jīng)不再是知識的搬運工，而成了價值的引導(dǎo)者。

道德與法治課與社會時事的結(jié)合是非常緊密的，因此，其課堂建構(gòu)不能停滯在單純的講與聽之上，唯有廣泛閱讀，才能拓展課堂廣度;唯有深刻思考，才能推進課堂深度;唯有積極思辨、投入實踐，才能真正走進道德與法治課的內(nèi)容，領(lǐng)會其價值導(dǎo)向。因此，教師在道德與法治課上要教給學(xué)生的，不只是結(jié)論，更是閱讀、思考、思辨、實踐的方法。

由結(jié)論灌輸?shù)椒椒ü噍?，于教師而言，是教育方法的發(fā)展，是對道德與法治課本質(zhì)、對灌輸論本質(zhì)的更深層次把握;于學(xué)生而言，是對道德與法治課之用的被動接受到主動索求;于道德與法治課本身而言，是對呆板課堂、有限效果、艱難過程的課程困境的破除。

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