從題畫文學(xué)的角度看孟浩然在明代的接受

摘 要：孟浩然是盛唐詩壇中大力寫作山水田園詩的第一人，一介布衣卻名重當(dāng)時(shí)，亦以灑脫閑適、平靜淡泊的人生態(tài)度，清曠自然、健康明朗的詩風(fēng)為后世所推崇。歷代文人在欽慕其氣度風(fēng)骨，賞議其詩風(fēng)之余，更將孟浩然其人其事繪入圖畫，反復(fù)題寫，演繹出獨(dú)具時(shí)代特色的孟浩然形象。筆者將以明代為背景，對(duì)孟浩然圖像及其題寫文獻(xiàn)進(jìn)行梳理分析，并概述題詠孟浩然圖畫文學(xué)的主題分類和內(nèi)容特點(diǎn)，進(jìn)而從題畫文學(xué)的角度，探討孟浩然其人其詩在明代的接受情況。

關(guān)鍵詞：題畫文學(xué) 孟浩然 明代 接受

一、明代關(guān)于孟浩然圖像的題畫文學(xué)創(chuàng)作

明代題畫文學(xué)創(chuàng)作處于繁盛期，劉繼才先生在《中國題畫詩發(fā)展史》一書中也提及：“從《御定歷代題畫詩類》看，其共收錄唐以后題畫詩8962首，其中明代3752首，即占總數(shù)的40%以上。而其實(shí)際數(shù)量卻遠(yuǎn)不至于此?！盿而明代與孟浩然相關(guān)的題畫文學(xué)作品數(shù)量亦頗為可觀。從這些題畫文學(xué)的詩題及內(nèi)容來看，大致可以分為肖像畫、故實(shí)畫和詩意畫三種類型。

（一）肖像畫

肖像畫，指描繪人物形象的人物畫，要求畫家不僅要描繪人物的外在特征，諸如容貌、情態(tài)、服飾等，而且也要刻畫其神韻氣質(zhì)，以獲得形神兼?zhèn)涞膶徝佬Ч?。?jù)《新唐書·孟浩然傳》載：“初，王維過郢州，畫浩然像于刺史亭，因曰浩然亭?！眀可知王維是首位為孟浩然繪制畫像的人。后世文人據(jù)此畫像或?yàn)橹b賞描摹，或?yàn)橹髟婎}詠，衍生出大量的題詠孟浩然肖像的作品。例如元末明初學(xué)者梁寅《題王維所畫孟浩然像》：

孟君故人好事者，摩詰當(dāng)年號(hào)瀟灑。薦之明主既不能，彩筆徒夸善描寫。浐川風(fēng)急天正寒，灞橋云黃雪初下。蹇驢行行欲何之，妙句直欲追大雅。飯顆山頭杜少陵，溧陽水濱孟東野。饑寒一身人共嘆，聲名千載天所假。南山故廬拂袖歸，五侯七貴俱土苴。龍鐘如此君莫嘲，平生貴在知我寡。c

此詩所描繪的孟浩然不為君主所重用，慘遭放歸，卻文采斐然；騎驢灞橋，稍顯落魄，但其詩句精妙絕倫，頗有大雅之風(fēng)；即使是聲名遠(yuǎn)播的杜甫和孟郊也難以企及，拂袖歸于南山故廬，疏朗灑脫，五侯七貴在其眼中更是土苴糟粕。詩人通過寥寥數(shù)筆便勾勒出了清高自賞、淡泊超然的孟浩然形象。

（二）故實(shí)畫

故實(shí)畫是指與西方傳統(tǒng)歷史畫類似的“人物故實(shí)畫”，在中國古代繪畫中享有很高的地位。故實(shí)畫的畫題主要來源于歷史故事和人物逸事等。據(jù)本文統(tǒng)計(jì)，明代題詠孟浩然故實(shí)畫的作品約有14首。所涉及的故實(shí)包括：七賢過關(guān)、南山歸隱、騎驢灞橋、踏雪尋梅等。

《七賢過關(guān)圖》為古畫名，七賢過關(guān)的歷史背景雖難以考證，但表現(xiàn)這一題材的古畫數(shù)量極多，明代文人對(duì)《七賢過關(guān)圖》中七賢人物的身份也有諸多猜測(cè)，留下了數(shù)量較為豐富的史料記載。明人李東陽在其《懷麓堂集》中提及道：“今此圖摹寫遍天下，而牛驢羸馬、氈裘大帽、關(guān)山風(fēng)雪之狀，皆略相似。蓋必有所本者，而鑒賞考索之家竟不能得其本末，何哉？”d試圖追溯圖中描繪的人物，終是未果。另外，方弘靜《千一錄》、彭大翼《山堂肆考》、徐樹丕《識(shí)小錄》、劉績《霏雪錄》中亦有關(guān)于此圖的記載，他們多以宋虞伯生《題孟浩然像》和槎溪張輅詩為依據(jù)，猜測(cè)七人中有孟浩然。楊慎在《升庵集》中據(jù)熊直題所言判定七賢中有孟浩然，其眼中的孟浩然“破帽吟詩自清絕”e，是一個(gè)頭戴破帽于灞橋風(fēng)雪中佇興吟詩的詩人形象。

南山歸隱也是孟浩然故實(shí)畫中重要的題材，明代可見的有周忱《雙崖文集》中載《孟浩然歸南山圖序引》、凌云翰的《秋林才子圖》。其中周忱《孟浩然歸南山圖序引》在題詠孟浩然故實(shí)之余，也融入了其自身對(duì)孟浩然人生際遇的理解，并進(jìn)而提出浩然窮而后工終得詩名盛傳于后世的觀點(diǎn)。

明代時(shí)，孟浩然的形象進(jìn)一步與灞橋、風(fēng)雪、驢子、梅花等經(jīng)典意象結(jié)合，這方面的作品有吳節(jié)《浩然踏雪圖》、于謙《題孟浩然踏雪尋梅》、王越《題詩人騎驢四圖滿庭芳》、方豪《浩然踏雪圖者以浩然坐于梅下》、趙時(shí)春《孟浩然雪梅圖》、梁蘭《孟浩然灞橋詩思》等。在這種多個(gè)經(jīng)典意象組合運(yùn)用的語境中，孟浩然形象得以重新闡釋和再創(chuàng)作。如黃仲昭在《題孟浩然尋梅圖二首次同年三山王廷用韻》中吟詠道：

瑤琴世路少知音，賴有梅花獨(dú)可尋。折取一枝良不俗，小齋亦足伴清吟。盛唐風(fēng)雅見遺音，千古斯人何處尋。幸有良工寫真意，蹇驢猶似對(duì)花吟。f

寒冬時(shí)節(jié)，梅花凌寒獨(dú)自綻放，斗雪吐艷，清香幽雅，疏影橫斜處風(fēng)流盡顯。梅花高潔堅(jiān)貞的品格恰似文人之風(fēng)骨，幾千年來文人墨客都對(duì)四君子之首的梅花情有獨(dú)鐘。梅花可謂是文人雅士的知音，尋覓梅花則成了他們的精神寄托。尋覓梅花，在蹇驢背上清聲低吟，既契合孟浩然隱士和詩人的雙重身份，也顯示出了孟浩然不同流俗的清高與自在閑適的情趣。

（三）詩意畫

詩意畫，則是“詩畫一律”的生動(dòng)體現(xiàn)，畫家以繪畫的藝術(shù)手法表現(xiàn)詩文整體或者詩文短句中的意蘊(yùn)情趣，旨在獲得“畫中有詩”的藝術(shù)效果，進(jìn)而給人一種詩意的審美享受。據(jù)筆者考察，明代可見的孟浩然詩意圖僅有董文敏《寫孟襄陽詩意山水軸》。

以上主要對(duì)明代孟浩然圖像及其題寫文獻(xiàn)進(jìn)行了簡要梳理，雖不能全面地審視明人對(duì)孟浩然的接受情況，但亦可管中窺豹。明代文人在題詠孟浩然畫像時(shí)，不僅融入了自身對(duì)孟浩然的獨(dú)特理解和情感認(rèn)同，也代表了明代文人群體的記憶。

二、明人對(duì)孟浩然其人其詩的接受

孟浩然的接受以唐代為開端，歷經(jīng)宋元時(shí)期，至明代“詩學(xué)盛唐”進(jìn)入了高潮階段。從題畫文學(xué)的角度來看，孟浩然在明代的接受主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：對(duì)孟浩然形象的藝術(shù)再創(chuàng)作、對(duì)孟浩然“君前誦怨”因詩放還后的惋惜與思考、對(duì)孟浩然氣度風(fēng)骨的敬慕及對(duì)其詩風(fēng)的贊許。

（一）對(duì)孟浩然形象的藝術(shù)再創(chuàng)作

自晚唐詩人唐彥謙《憶孟浩然》一詩中塑造了孟浩然“騎驢覓詩”的形象后，宋元詩人通過描繪雪天中的情景，逐漸構(gòu)建出了“雪中騎驢孟浩然”，實(shí)現(xiàn)了從寫實(shí)層面向虛構(gòu)層面的過渡。明時(shí)，孟浩然形象多與雪花、梅花意象結(jié)合，且形成了較為統(tǒng)一的詩歌面貌，勾勒出了“踏雪尋梅”的孟浩然形象。如于謙在《題孟浩然踏雪尋梅》中寫道：

滿頭風(fēng)雪路欹斜，杖屨行尋賣酒家。萬里溪山同一色，不知何處是梅花。g

隆冬季節(jié)，風(fēng)雪載途，路況欹斜，浩然不畏嚴(yán)寒，拄杖而行，尋覓酒家，何等的率真放達(dá)！大雪覆蓋之下，萬里溪山同色，卻又不知梅花何處？于謙筆下的浩然瀟灑不羈，縱意馳騁，于踏雪尋梅中自見從容。

據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，孟浩然詩歌中共有七處提及梅花，分別是《早梅》《荊門上張丞相》《冬至后過吳張二子檀溪?jiǎng)e業(yè)》《陪姚使君題惠上人房》《早春潤州弟弟還鄉(xiāng)》《和張丞相春朝對(duì)雪》《洛中訪袁拾遺不遇》。其中《荊門上張丞相》“始慰蟬鳴柳，俄看雪間梅”與《陪姚使君題惠上人房》“帶雪梅初暖，含煙柳尚青”h之句，將雪與梅并提，可見孟浩然對(duì)雪和梅持有一種特殊的情感。

孟浩然踏雪尋梅題材首見于元代戲曲家馬致遠(yuǎn)《踏雪尋梅》雜劇，如今該雜劇已經(jīng)遺失。高儒《百川書志》中仍留有存目“孟浩然踏雪尋梅傳奇一卷 元馬致遠(yuǎn)《踏雪尋梅》 明脈望館鈔校本”i，說明該雜劇在明代亦頗有影響。張岱《夜航船》中云：“孟浩然情懷曠達(dá)，常冒雪騎驢尋梅，曰：‘吾詩思在灞橋風(fēng)雪中驢背上?！眏“詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子上”一句本出于晚唐宰相鄭綮之口，卻與孟浩然故實(shí)相互融合，可知孟浩然在灞橋風(fēng)雪中騎驢苦吟、尋覓梅花的形象已經(jīng)進(jìn)入了明代文人內(nèi)心深處，成為文人一種固定的認(rèn)知，以至于學(xué)識(shí)豐厚的湛若水在閑步北城坡時(shí)，關(guān)注視野未局限于雪景，而是腦海中浮現(xiàn)出了雪后尋覓梅花的孟浩然形象，并轉(zhuǎn)而思考孟浩然尋梅的原因，發(fā)出了“不知孟浩然，尋梅有何說”k的喟嘆。明人據(jù)孟浩然對(duì)雪和梅的特殊情感及孟浩然事跡典故，融入自身情感認(rèn)同，后為之作畫、題詩，或可為“踏雪尋梅”孟浩然形象的構(gòu)建提供一種全新闡釋。

（二）對(duì)孟浩然“君前誦怨”因詩放還后的惋惜與思考

浩然生于盛唐，文采斐然，然卻終身未仕。關(guān)于其未仕之緣由，議論頗多?！缎绿茣分袑⒚虾迫徊皇藲w因于“君前誦怨”與“好樂忘名”，即君前自誦“不才明主棄”句與耽于飲酒未赴韓朝宗約事件。明人對(duì)孟浩然私入禁署、“君前誦怨”亦高度關(guān)注，不僅加以詠嘆，同時(shí)也對(duì)其因詩放還事件進(jìn)行了深入思考。如張羽《孟襄陽雪行圖》：“平生多少驚人句，卻向君前誦怨詩?！眑誠如孟浩然者，驚采絕艷，佳句頻出，然卻君前誦怨，終被放歸，不為重用，表現(xiàn)出詩人深切的惋惜與同情之情。

再如周忱在《孟浩然歸南山圖序引》中寫道：“浩然以詩名于唐，氣邁高遠(yuǎn)，旨趣幽深，英辭杰句，誠非他人所能及。千載之下，聞其名者，莫不愿見，蓋亦因其窮而后工耳。向使浩然得志，極富貴于當(dāng)時(shí)，其詩名豈得盛傳于后世哉？然則以彼易此，孰得而孰失？若浩然者，豈非屈于一時(shí)而伸于千載乎？”m

周忱在肯定孟浩然詩歌成就之余，另辟蹊徑，認(rèn)為浩然因仕途不順，繼而發(fā)憤激勵(lì)，終在盛唐眾多詩人中脫穎而出。孟浩然雖在仕途上受挫失意，然而其能窮而后工，以詩名傳于后世，故周忱認(rèn)為“因詩放還”事件中孟浩然的得與失難以輕易衡量。

（三）對(duì)孟浩然氣度風(fēng)骨的敬慕及對(duì)其詩風(fēng)的贊許

孟浩然年輕時(shí)在鹿門山隱居讀書，性情受襄陽隱逸風(fēng)尚的影響頗深，其一生常常搖擺于入仕與遁世兩極之間，后終歸于隱逸本心。高啟在《題孟浩然騎驢吟雪圖》中云：“西風(fēng)驢背倚吟魂，只到龐公舊隱村。何事能詩杜陵老，也頻騎叩富兒門?！眓此詩中浩然在瑟瑟寒風(fēng)中騎驢行至鹿門山，一心于龐公棲隱處歸隱，而詩才橫溢的杜甫頻頻騎驢卻是干謁權(quán)貴，追逐仕途名望，高啟將杜甫與孟浩然相比較，更加凸顯出了孟浩然的隱逸性情與不曲意逢迎的氣度風(fēng)骨，也流露出詩人自己對(duì)孟浩然人格的欽慕。

再看李昌祺所作《題孟浩然踏雪尋梅圖》：“浩然先生生盛唐，錦心秀口冰肝腸。詞追風(fēng)雅諧宮商，清如環(huán)佩鏘珩璜?！┕谱饔壬脠?chǎng)，篇篇首首興趣長。字字句句金玉相，明珠白璧爭焜煌，千載不朽垂休光?！眔浩然重返襄陽，不見絲毫求仕不得的失落，相反其寄情山水，恬淡自適。騎著蹇驢，尋覓梅花，堪為風(fēng)雅之談，顯示出孟浩然淡泊從容的人生態(tài)度與清高自賞的文人意趣。孟浩然的詩歌以“清”著稱且詩味醇厚，李昌祺對(duì)孟浩然詩歌亦持有高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為孟詩清曠雅致，獨(dú)具意匠，韻味悠長，千載中仍可見高格。

三、結(jié)語

明初，朱元璋通過一系列專制措施強(qiáng)化君主獨(dú)裁，在思想文化方面則大力倡行程朱理學(xué)，采取僵化的“八股取士”制度，對(duì)文士實(shí)行籠絡(luò)或極為嚴(yán)厲的高壓政策，更是制造了大量的文字獄事件，極大地扼制了人才發(fā)展。在這種政治思想日益高壓以至于趨向失控的情況下，文壇上逐漸呈現(xiàn)出沉悶壓抑的氣氛。文士們對(duì)政治的黑暗普遍感到失望，處于仕進(jìn)與避世的矛盾選擇中，又由于創(chuàng)作的不安全感愈來愈傾向于欣賞一種淡泊閑適的美。而孟浩然在仕隱兩極之間的搖擺徘徊引起明代士人的情感共鳴，其初心懷魏闕，有濟(jì)世之志，但在仕途無望、痛苦失意后，能夠不陷于俗世，寄情山水，以高潔隱士終身的人生選擇對(duì)明代文士們產(chǎn)生借鑒意義，其淡泊超然、灑脫自適的“踏雪尋梅”形象也撫慰了有明一代文人的精神世界。

（指導(dǎo)老師：楊萬里，山西大學(xué)文學(xué)院副教授）

a 劉繼才：《中國題畫詩發(fā)展史》，遼寧人民出版社2010年版，第323頁。

b 〔宋〕歐陽修、宋祁：《新唐書》，中華書局2009年版。

c 〔明〕梁寅：《石門集十五卷》（卷二），清抄本。

d 〔明〕李東陽：《懷麓堂集》（卷七十四文后稿十四），清文淵閣四庫全書本。

e 〔明〕楊慎：《升庵集》（卷五十九），清文淵閣四庫全書本。

f 〔明〕黃仲昭：《未軒文集》（卷十），清文淵閣四庫全書本。

g 〔明〕于謙：《忠肅集》（卷十一），清文淵閣四庫全書本。

h 〔唐〕孟浩然著、徐鵬校注：《孟浩然集校注》，人民文學(xué)出版社1989年版，第116、176頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）。

i 〔明〕高儒：《百川書志》（卷六史），清光緒至民國間觀古堂書目叢刊本。

j 〔明〕張岱：《夜航船》，李小龍整理，中華書局2012年版，第29頁。

k 〔明〕湛若水：《湛甘泉先生文集》（卷二十六詩），清康熙二十黃楷刻本。

l 〔明〕張羽：《靜居集》（靜居集卷六），四部叢刊三編影明成化刻本。

m 〔明〕周忱：《雙崖文集》（卷二），清光緒四年山前崇恩堂刻本。

n 〔明〕高啟：《高太史大全集》（卷十七），四部叢刊影明景泰刊本。

o 〔明〕李昌祺：《運(yùn)甓漫稿》（卷二），清文淵閣四庫全書本。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孟浩然著，徐鵬校注.孟浩然集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1989.

[2] 孟浩然著，趙桂藩注.孟浩然集注[M].北京：旅游教育出版社，1991.

[3] 劉繼才.中國題畫詩發(fā)展史[M].沈陽：遼寧人民出版社，2010.

[4] 張伯偉.再論騎驢與騎?！獫h文化圈中文人觀念比較一例[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（1）.

[5] 張震英.2011年孟浩然研究國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（1）.

[6] 尚永亮，劉曉.“灞橋風(fēng)雪驢子背”——一個(gè)經(jīng)典意象的多元嬗變與詩、畫解讀[J].文藝研究，2017（1）.

[7] 石志鳥.灞橋風(fēng)雪：生活淵源和文化意義[J].求索，2017（5）.

[8] 朱君，劉偉.孟浩然山水田園詩元代接受研究[J].名作欣賞，2017（15）.

[9] 羅時(shí)進(jìn).宋代圖像傳播對(duì)唐代詩人與作品的經(jīng)典化形塑[J].社會(huì)科學(xué)文摘，2018（6）.

[10] 衛(wèi)佳，楊和為.搖擺的人生：孟浩然的仕隱矛盾及其詩歌創(chuàng)作[J].六盤水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（1）.

[11] 楊東莉.孟浩然在宋元時(shí)期的接受[D].華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

[12] 劉峰峰.論孟浩然及其詩歌在唐代的接受與傳播[D].漳州師范學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[13] 王艷萍.氣：孟浩然及其詩歌研究[D].河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

基金項(xiàng)目： 本文系2019年度山西省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目“唐代詩人及其作品在圖像世界中的接受研究——以明代文獻(xiàn)為中心”（201910108036）的結(jié)題成果

作 者： 楊如月，山西大學(xué)文學(xué)院在讀本科生，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com