馬克思主義群眾史觀在中國的發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義研究

李沈航

摘 ?要：群眾史觀以其豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵，成為馬克思唯物史觀的重要組成部分，在其與中國實(shí)際情況的深度融合中，形成了中國化的群眾史觀，也成為馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)與領(lǐng)會群眾史觀，對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展和當(dāng)代大學(xué)生的成長具有重要意義。

關(guān)鍵詞：群眾史觀;馬克思主義中國化;現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號：D252 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）45-0071-03

一、馬克思主義群眾史觀的主要內(nèi)容

群眾在歷史的整體向前發(fā)展中具有與眾不同的地位與作用，馬克思第一次對此進(jìn)行了深入的闡釋并形成了馬克思主義的群眾史觀，這是其創(chuàng)立唯物史觀之后的又一大發(fā)現(xiàn)，也成了唯物史觀的重要支柱之一。

第一，人民群眾的日常生產(chǎn)活動實(shí)踐共同參與了歷史創(chuàng)造，共同對社會發(fā)展的前進(jìn)方向造成了決定影響。馬克思在《神圣家族》中指出，“一切的社會歷史活動與思想歸根結(jié)底還是來自于廣大的人民群眾的思想與活動的總和?！盵1]他的歷史唯物主義提出來之后，人們對于推動社會變化發(fā)展的背后根源有了全新的認(rèn)識，對于什么是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑有了不一樣的看法。

生產(chǎn)力的變化從根源上對整個社會關(guān)系進(jìn)行重新塑造和改變，勞動者這一群體在生產(chǎn)力的變化中又起著決定性的作用。在社會的人口構(gòu)成中，勞動者的比重占據(jù)絕對地位，他們直接參與生產(chǎn)或提供服務(wù)。由此可以發(fā)現(xiàn)，社會歷史整體上是由人民群眾參與并主導(dǎo)創(chuàng)造的，人民群眾在推動歷史發(fā)展中的重要地位是不需要被質(zhì)疑的。

第二，物質(zhì)與精神財(cái)富由人民群眾創(chuàng)造。人類的基本物質(zhì)需求基于人類參與物質(zhì)生產(chǎn)活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)基礎(chǔ)，并以此支撐人類開展其他活動。人類也創(chuàng)造了精神財(cái)富，這種精神財(cái)富整體上反映了人民群眾在歷史上所凝聚的偉大智慧，承載偉大而豐富的文化底蘊(yùn)，在滿足人民精神需求方面起到基礎(chǔ)性的作用。

第三，英雄來自人民。英雄人物的出現(xiàn)并非偶然，而是基于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些物質(zhì)基礎(chǔ)就是人民創(chuàng)造的，這些影響歸根結(jié)底來自人民，都會經(jīng)歷從普通人再成長為英雄的過程，所以說英雄來自人民。

二、馬克思主義群眾史觀在中國的發(fā)展

馬克思主義的中國化道路，既是對其自身理論不斷發(fā)展的過程，同樣也是將其理論與中國實(shí)際相結(jié)合的過程。群眾史觀的中國化大體也是經(jīng)歷如此的過程。在中國共產(chǎn)黨的努力下，群眾史觀成了支撐我黨革命、建設(shè)和改革的指引理念，中國共產(chǎn)黨人不單是對群眾史觀進(jìn)行了較好地傳承，也不乏創(chuàng)新之處，形成了一系列有中國特色的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

（一）毛澤東的群眾史觀理論

立足于過去中國在革命與建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，毛澤東創(chuàng)造性地指出群眾史觀中國化的可能性，充分肯定了群眾在社會歷史領(lǐng)域不可磨滅的重要地位，形成了一套有中國特色的群眾史觀。

一是論述人民群眾是社會歷史創(chuàng)造者。毛澤東對此觀點(diǎn)的總結(jié)來自于他對辛亥革命以及五四運(yùn)動等歷史經(jīng)驗(yàn)的深入觀察與科學(xué)系統(tǒng)的總結(jié)。他堅(jiān)定地指出所有的社會財(cái)富歸根到底都是人民創(chuàng)造的，即由人民群眾創(chuàng)造社會物質(zhì)與精神財(cái)富，并由他們決定社會變革方向。這個觀點(diǎn)在他的著作《中國農(nóng)村的社會主義高潮》中也有類似的表述，即“社會主義的財(cái)富是工人、農(nóng)民和知識分子自己創(chuàng)造的。”[2]等到毛澤東開始領(lǐng)導(dǎo)中國革命時，他更是深刻意識到來自人民的雄偉力量，指出人民才是創(chuàng)造世界歷史的根本力量。

二是堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線，前者指出偉大的人民可以運(yùn)用自己的力量團(tuán)結(jié)起來爭取解放，至于黨的工作則是圍繞人民展開，積極努力為人民服務(wù)，主動學(xué)習(xí)來自群眾的智慧。群眾觀點(diǎn)也是黨的根本觀點(diǎn)與路線，也是黨進(jìn)行一切活動的根本依據(jù)，需要在日常的工作實(shí)際中自發(fā)運(yùn)用和體會群眾觀點(diǎn)?？梢哉f，黨之所以能夠取得那么多偉大的成就，重要的法寶就是因?yàn)閾碛辛巳罕娐肪€，同樣也是由于對群眾觀點(diǎn)的深入貫徹，使得我黨擁有了用不同于其他黨派的特征?？傮w來說，群眾觀點(diǎn)和群眾路線是馬克思群眾史觀的中國化表現(xiàn)，為我國的革命建設(shè)、改革發(fā)揮了引導(dǎo)性的作用。

三是堅(jiān)持黨的根本宗旨，堅(jiān)持為人民服務(wù)。這要求黨開展的所有工作歸根到底都是站在人民利益的角度考慮，努力給人民提供物質(zhì)福利，保障人民的政治權(quán)利和基本精神文化需求。

（二）鄧小平的群眾史觀理論

一是提出 “三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。在新的歷史時期，鄧小平把馬克思主義群眾觀點(diǎn)放到改革開放和現(xiàn)代化背景下加以闡發(fā)，綜合考量歷史與現(xiàn)實(shí)，根據(jù)國情和黨情的變化，賦予了馬克思主義群眾史觀新的內(nèi)容與意義，提出了“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，為群眾史觀開拓了新的境界。

1992年，鄧小平的南方談話，創(chuàng)新性地指出判斷改革的成功與否之關(guān)鍵，判斷黨的工作有效與否之關(guān)鍵，主要是看黨的工作能不能提高生產(chǎn)力，提高綜合國力和改善人民生活[3]。這三個標(biāo)準(zhǔn)的確立本質(zhì)上是對社會主義本質(zhì)更清晰明確的闡述，本質(zhì)上是對群眾史觀的更深入理解，真正把人民放在第一位，考慮人民群眾的利益。鄧小平創(chuàng)造性地對生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民利益與實(shí)踐三者關(guān)系聯(lián)合考慮形成了“三個有利于”的理論，創(chuàng)新與發(fā)展了新時代的群眾觀點(diǎn)與路線，促進(jìn)了我國改革開放事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了人民生活水平的提高。

二是堅(jiān)持“共同富裕”的目標(biāo)。在社會主義建設(shè)時期，黨的工作從解放轉(zhuǎn)變?yōu)榍蟀l(fā)展，鄧小平強(qiáng)調(diào)要重視群眾的物質(zhì)利益，建立“共同富?！钡哪繕?biāo)。共同富裕不是平均主義，富裕程度也可以是有差別的，涵蓋的范圍也不僅僅局限于物質(zhì)上，更要強(qiáng)調(diào)精神上的富裕。

（三）江澤民的群眾史觀

第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對于人民的力量和地位有了更清晰的認(rèn)知，以江澤民為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央基于國情的轉(zhuǎn)變，形成了“三個代表”的理論，再一次發(fā)展了群眾史觀。該理論對我黨提出了新的要求，要一直代表我國的先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向以及人民的根本利益。在“三個代表”思想中，人民群眾的重要地位與現(xiàn)實(shí)利益得到了切實(shí)的關(guān)切，對幫助人民實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化利益加以關(guān)注。

（四）胡錦濤的群眾史觀

在全面建設(shè)小康時期，以胡錦濤為代表的黨中央妥善處理了來自國內(nèi)外復(fù)雜多變的因素影響并承擔(dān)起了改革發(fā)展的重任，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，對馬克思主義群眾史觀的中國化進(jìn)行了又一次的有益詮釋。

科學(xué)發(fā)展觀指出，黨所有工作的第一要義是發(fā)展，工作的核心理念是“以人為本”。其本質(zhì)就是要把人民的根本利益放在重要的位置，在發(fā)展中普惠人民，通過發(fā)展?jié)M足人民日益增加的物質(zhì)文化需求，讓人民的經(jīng)濟(jì)、文化乃至政治權(quán)益得到滿足，一同享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好處。基于此可以發(fā)現(xiàn)，“以人為本”是對馬克思群眾史觀在新的歷史時期的全新運(yùn)用和發(fā)展，再一次豐富了馬克思主義群眾史觀。

（五）習(xí)近平的群眾史觀

習(xí)近平總書記長期以來注意深入人民群眾，關(guān)切人民群眾的生活與思想，對我國的發(fā)展與群眾情況得以深入了解，在新時代的大背景下，形成了更具先進(jìn)性與現(xiàn)實(shí)性的群眾史觀，習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展理念，讓馬克思主義的群眾史觀在二十一世紀(jì)又有了全新的生命力。

這一發(fā)展理念基于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而內(nèi)涵豐富的理論體系，反映了習(xí)近平總書記對于群眾史觀的新認(rèn)識。

人民群眾是社會歷史主體，正是他們的社會生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會財(cái)富。人類社會的主題永遠(yuǎn)離不開發(fā)展，而一切發(fā)展活動又都基于人民，其根本的發(fā)展目的也是為了人民的權(quán)益。習(xí)近平總書記指出中國共產(chǎn)黨的所作所為，初心都是為了人民謀權(quán)益。這一發(fā)展理念，要求我黨在發(fā)展的過程中平衡好人民的利益。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨的所有工作的最高標(biāo)準(zhǔn)都是為人民根本利益服務(wù)[4]。既然發(fā)展是為了人民，那么就需要深入了解人民群眾的實(shí)際，基于事實(shí)尋找相應(yīng)的方法論，著力解決人民最關(guān)心的問題，抓好教育、醫(yī)療、就業(yè)等重大社會問題，讓老百姓能夠切身體會到改革發(fā)展帶來的成果。發(fā)展為了人民，歸根結(jié)底就是要把黨的奮斗目標(biāo)與之連接，幫助人民實(shí)現(xiàn)美好生活，這就是對中國共產(chǎn)黨根本宗旨最好的詮釋。

發(fā)展依靠人民。這是群眾史觀對人民之于社會歷史重要性的最精要闡述。社會發(fā)展需要依賴人民的力量，這就要求我黨在治國理政的過程中不能忽略人民的主體地位，要學(xué)會傾聽人民的意見，鼓勵人民大膽創(chuàng)新，保護(hù)好他們的積極性和創(chuàng)造性，只有如此才能真正做到發(fā)展依靠人民。

人民群眾創(chuàng)造了社會財(cái)富，有資格參與享受社會財(cái)富。習(xí)近平總書記認(rèn)為，國家建設(shè)是廣大中國人民共同參與創(chuàng)造的偉大事業(yè)，全體人民也理所應(yīng)當(dāng)參與到分享這一偉大事業(yè)的成果[5]。共享這一概念要求黨做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果惠及人民，做好公平正義的維護(hù)工作。近些年來，我國經(jīng)濟(jì)取得重大成就，人民生活水平得到極大的提高，但是在一些領(lǐng)域還存在一些問題，具體表現(xiàn)在收入分配、就業(yè)、教育、養(yǎng)老等領(lǐng)域，不公問題仍較為突出。為應(yīng)對這些問題，需要做好公平正義的維護(hù)工作，從而解決好新時代背景下的社會矛盾。

從前往后看，從群眾路線到以人民為中心，本質(zhì)上都是一脈相承，即馬克思主義與中國國情不斷融合并不斷清晰以人為本的主線，從而進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義，也是其理論在中國的一種新闡釋。群眾史觀的不斷創(chuàng)新，讓其能夠應(yīng)用到更高的高度和更加廣泛的實(shí)踐范圍，展現(xiàn)了馬克思主義歷久彌新的理論特性與生命力，證明其是符合時代要求和適應(yīng)我國實(shí)際情況的好理論，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、馬克思群眾史觀的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

（一）群眾史觀對鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位提供了更有力的依據(jù)

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人把利益看得尤其重要，社會出現(xiàn)了各種腐敗現(xiàn)象，許多官員為了自身利益而不顧人民群眾，損害群眾的利益。

有些官員有了官本位思想，認(rèn)為自己的地位高于群眾，不能為群眾著急的事情而去憂心，也不能幫助群眾解決心中的困擾，產(chǎn)生了遠(yuǎn)離群眾的危險(xiǎn)，不符合群眾史觀的基本原則。

執(zhí)政黨必須深刻認(rèn)識與理解群眾史觀，明白在歷史與社會的進(jìn)程中，人民群眾所能夠起到的重要作用，始終對人民保持敬畏心態(tài)，加強(qiáng)同人民的聯(lián)系，重視人民的權(quán)益，如此才能得到人民來自內(nèi)心的擁護(hù)與愛戴。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念得益于馬克思群眾史觀的中國化并因此有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）群眾史觀引導(dǎo)和幫助中國共產(chǎn)黨認(rèn)識世界和改造世界

馬克思群眾史觀在在中國傳播后，基于中國的實(shí)際而有了全新的創(chuàng)新與發(fā)展，形成了中國化的群眾史觀，包括群眾觀點(diǎn);評判人民核心利益的標(biāo)準(zhǔn);服務(wù)人民的宗旨;確立了黨的價值追求與導(dǎo)向。這既是基于新時代背景下對馬克思主義的繼續(xù)創(chuàng)新，也為我黨認(rèn)識和改造世界提供價值引導(dǎo)。

（三）群眾史觀為當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界提供了正確的指引

歷史的主體是人民，馬克思的群眾史觀肯定了人民群眾的重要作用，對當(dāng)代大學(xué)生有重要指導(dǎo)意義。當(dāng)代大學(xué)生屬于群眾的一員，要努力發(fā)揮自己的作用，為歷史的向前推進(jìn)貢獻(xiàn)自己的力量，要關(guān)心周圍的世界，當(dāng)好主人翁。大學(xué)生也要與人民群眾積極接觸，要從他人那里學(xué)習(xí)優(yōu)秀的技能和文化，不斷地豐富和提高自己。群眾史觀對當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展具有重要的指引作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作譯局. 馬克思恩格斯文集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，2009：287.

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[3] 鄧小平. 鄧小平文選第3卷[M]. 北京：人民出版社，1993.

[4] 習(xí)近平. 在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N]. 人民日報(bào)，2013-12-27.

[5] 中共中央文獻(xiàn)研究室. 習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局論述摘編[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015：44.

（薦稿人：李玉印，四川文理學(xué)院校地合作處副處長，副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）