云中之城

云中之城名副其實

2018年8月的兩天里，在位于秘魯東北部安第斯山云林里的奎蘭普城廢墟上空，響起無人機的聲音。大約1500年前，查查波耶人在一座海拔3000多米的石灰?guī)r山脊上建立了奎蘭普城。這部六翼無人機并非是在拍攝這片廢墟，而是利用只有一只咖啡杯大小的機載激光雷達掃描該區(qū)域。這是該技術(shù)首次被應用于探索奎蘭普城遺址。經(jīng)過五次飛行，激光雷達捕捉到了有關(guān)該遺址建筑的巨量信息，而采用傳統(tǒng)的地圖繪制技術(shù)根本做不到這一點。

無人機建功

采用傳統(tǒng)方式為森林中的建筑創(chuàng)制地圖，可以說難度很大。而在過去十多年中，考古學家開始采用機載雷達來發(fā)現(xiàn)和繪制位于全球各地的古代建筑。與地面調(diào)查相比，飛機能探測的面積要大得多，機載激光雷達甚至能探測一部分或大部分被森林覆蓋的遺址——正如陽光能穿透樹冠，激光也能。在安第斯山地區(qū)，如果想調(diào)查古代遺址的全面布局和建筑特點，就特別需要機載雷達。但過去的機載雷達探測不僅費用昂貴而且費時，還常常要等幾年時間才安排得上。只是在最近，機載雷達設(shè)備才變得足夠輕，電池續(xù)航才足夠久，因此也才能用無人機進行激光雷達探測。

對于像奎蘭普城這樣的大部分被樹木覆蓋的遺址來說，采用無人機搭載的激光雷達來探測尤其適合。通過研究建筑和陶器風格的變化，并通過放射性碳測年，考古學家已經(jīng)知道奎蘭普城是在數(shù)百年間的多個階段中建成的，其建設(shè)者也包括在15世紀征服查查波耶的印加人。但奎蘭普城的建造過程細節(jié)一直不明。通過對該城遺址進行機載雷達探測，考古學家希望了解這座古城的演變過程，以及它在查查波耶文化中的作用和地位。

奎蘭普城遺址一角

奎蘭普城遺址俯瞰烏特庫班巴河谷，在這片陡峭云林中交錯分布著農(nóng)田和灌木林。人們最早居住在奎蘭普城所在地是在5世紀，奎蘭普城很可能是查查波耶人的政治中心。他們不僅在山頂上建造有圍墻的城市，而且在高高的峭壁上修建墳墓，放置石棺。在其鼎盛時期（公元900—1400年），安第斯山的查查波耶人數(shù)量可能多達30萬，他們主要通過在山坡梯田上種植土豆和玉米來維生。公元900—1100年，奎蘭普城中人口最多時可能有3000人?？脊艑W家對查查波耶人的了解，大多來自于印加人的記述。根據(jù)這些記載，由于查查波耶人的頑強抵抗，印加人不得不入侵了兩次才最終征服了奎蘭普城。在西班牙殖民者入侵后，奎蘭普城在16世紀基本被遺棄。

今天，在奎蘭普城遺址可見數(shù)百個圓形居住性建筑的殘垣和地基，但實際上該城的建造目的包括防御。當初，奎蘭普城的居住區(qū)被超過1600米長、用石灰?guī)r石材壘起、只有3個狹窄城門的城墻包圍，城墻高達20米。另有15～30米高的城墻環(huán)繞城北端的上城區(qū)，北端城墻上有一座7米高的堡壘。城南端有一座近6米高的倒錐形建筑，被稱為墨水池。

奎蘭普城不僅是居住場所和防御設(shè)施，而且城中遍布墳墓，因此該城堪稱是一座巨大的墓園。2004年以來，考古學家對發(fā)掘自奎蘭普城遺址的超過600具人骨骸進行了研究，其中一些人被分成小組埋于封閉墓穴中，另一些人則單獨或成小組埋于主要居住性建筑內(nèi)部的地面下。在奎蘭普城居住區(qū)南端，考古學家發(fā)現(xiàn)了112人（其中男女老少都有）的遺骸，而且?guī)缀跛羞z骸上都有鈍器致傷的跡象。這些人都未得到正規(guī)埋葬，其中一些骨骸上有焚燒的痕跡，附近的石器上也有這樣的痕跡?？脊艑W家推測，這些人在內(nèi)亂中或在查查波耶人對印加人的反抗中遇難。

奎蘭普城的城墻和城門（局部）

奎蘭普城地勢險要

自19世紀以來，考古學家一直對奎蘭普城的規(guī)模和背景很感興趣。雖然奎蘭普城遺址在今天查查波耶人地區(qū)的遺址中被研究得最深入，但考古學家依然未弄清奎蘭普城當初究竟是一座宗教治理城市，還是一座政治治理城市，或兩者皆是。有在奎蘭普城遺址工作了幾十年的考古學家猜測，上城可能是奎蘭普城最早的部分。然而，上城最早是堡壘、防御塔還是山頂上的小型定居點？這個問題還沒有確切答案。雖然烏特庫班巴河谷中其他許多山頂建筑群開始時都是小型定居點，但還不能確定奎蘭普城的上城是否如此。同樣難以確定的是：奎蘭普城是怎樣以及在何時發(fā)展到最大規(guī)模的？而激光雷達有助于破解這類難題，還有助于考古學家更深入了解古代秘魯安第斯山高地居民與亞馬孫低地居民之間的聯(lián)系。這兩地居民看來有一些相同的建筑和墓葬傳統(tǒng)。考古學家曾認為這兩地居民屬于完全獨立、各不相干的民族，但越來越多的研究表明真相遠非如此。

無人機對奎蘭普城遺址進行的機載激光雷達探測一共有5次，其中每次持續(xù)10分鐘，飛行高度是在遺址地面上方160米，探測面積為6.88萬平方米。因為無人機只有一組電池，所以在無人機的每兩次飛行之間的間隔，考古學家要花20分鐘小跑至最近的充電站為電池充電。雖然無人機的探測數(shù)據(jù)量不算很大，但數(shù)據(jù)處理仍需兩周時間才能完成。植被、現(xiàn)代階梯、扶手和不斷移動的遺址保安等會形成干擾信號，所以要去除這些信號才能獲得只包括地表和史前建筑遺跡的“裸土模型”。該模型有1.3億個數(shù)據(jù)點，即每0.09平方米有大約175個數(shù)據(jù)點。在考古學家運用無人機雷達數(shù)據(jù)創(chuàng)制的奎蘭普城新數(shù)字地圖上有421座建筑，其中包括房間和天井之間的分隔墻。雖然這一數(shù)據(jù)看似不多，但數(shù)據(jù)精度比之前地面調(diào)查數(shù)據(jù)的精度提高了很多倍。

考古學家說，對奎蘭普城遺址進行的無人機雷達探測表明，這種探測所獲取的建筑細節(jié)數(shù)據(jù)能夠讓他們看出建筑格局和建筑目的，而其他探測方法做不到這一點。通過對無人機雷達探測數(shù)據(jù)的分析，考古學家發(fā)現(xiàn)形狀相似的建筑一般都聚集成群。接近正圓形的建筑主要集中在城中心，但在上城內(nèi)部和周邊也有分布。這些模式與先前有關(guān)奎蘭普城年代的理論吻合，即上城是奎蘭普城最早的部分，但它當初并非如一些考古學家猜測的那樣是防御塔，而是一個規(guī)模不斷擴大的山頂小型定居點?？脊艑W家現(xiàn)在認為，奎蘭普城中每個不同的建筑群都由不同的氏族在不同的時間建立。隨著時間推移，奎蘭普城的規(guī)模越來越大，并且壘起了高聳的石頭城墻。至于城墻和住所墻下面為什么會埋葬逝者，可能是為了與懸崖上的墓葬輝映。

總之，激光雷達探測為考古學家調(diào)查奎蘭普城遺址提供了一種更精準的新視覺。通過對古代城市遺址建筑布局的了解，考古學家能更準確地詮釋歷史。雷達激光探測數(shù)據(jù)讓不同建筑之間的差異得以量化，從而有助于了解古代城市的社會結(jié)構(gòu)。下一步，考古學家將通過檢測奎蘭普城居住區(qū)的雷達探測數(shù)據(jù)來確定住所規(guī)模，從而了解查查波耶社會的等級架構(gòu)。

考古學家運用雷達數(shù)據(jù)調(diào)查不同石墻上石頭放置方式之間的差異，由此識別單個建筑的建造時間先后順序。查查波耶石頭建筑的形狀與東面低地亞馬孫人木質(zhì)建筑的圓形非常相似，因此通過了解奎蘭普城建筑就有可能了解這兩個不同族群之間的關(guān)聯(lián)。考古學家還指出，雖然無人機雷達探測對于探索像奎蘭普城遺址這樣的遺址來說潛力巨大，但它并不是完美的技術(shù)，例如對完全被樹木覆蓋的區(qū)域來說它也無能為力。

查查波耶人居住的地區(qū)有多個遺址與奎蘭普城遺址類似，無人機雷達探測在這些地方都可能大有作為。這些遺址中大的占地超過4平方千米，小的只相當于一座普通墓園。對于懸崖上的查查波耶墓葬來說，無人機是理想的地形繪制工具。從更寬范圍來看，無人機在安第斯山東面山坡上下和亞馬孫流域都非常有用。通過無人機探測，考古學家正在發(fā)現(xiàn)位于這些地區(qū)的更多的人類定居點，以及這些定居點之間的關(guān)聯(lián)。現(xiàn)已查明，查查波耶文化是高地與低地文化風景之間的過渡地帶。未來，無人機將揭示這兩個文化族群之間的更多關(guān)聯(lián)。

在祭奠自己的祖先方面，曾經(jīng)生活在今天秘魯北部的查查波耶人可能比其他美洲人更不遺余力。從公元8世紀直到西班牙殖民者到來的16世紀時，查查波耶人一直在把逝者送往比住地高百米以上的懸崖峭壁上。他們把包裹、捆好的遺體放進石棺，在天然裂縫（尤其是高坡上的山洞里）和壁架平臺上建造墓室，然后把石棺放進墓室。在其他地方發(fā)現(xiàn)、留存至今的查查波耶石棺由蘆葦和石膏制作，但直到2013—2016年，考古學家才對查查波耶石棺進行系統(tǒng)性的研究。

在沿著巖壁繞繩下降的驚險探索過程中，一個考古團隊識別了至少125個查查波耶墓葬。發(fā)掘這些墓葬的過程非常危險，因為放置石棺的平臺可能無法承受考古學家的體重。考古學家不禁疑惑：查查波耶人當初如果不能飛檐走壁，又是怎么建立這些墓葬和搬運遺體的呢？一個最基本的問題是：這些查查波耶墓葬怎么會位于如此危險之處？或許，這些墓葬是他們的領(lǐng)地標志？又或許，建立這些墓葬有其他目的？

對查查波耶懸崖墓葬中人骨骸樣本進行的碳測年結(jié)果表明，每個墓室里都包含時間跨度達幾百年的遺骸。剛開始，有考古學家推測有專門的造墓者來完成異常艱險的造墓任務。許多查查波耶墓葬都集中在石板平臺上的墓室里，墓室壁由巖石堆砌并覆蓋灰漿，墓室頂為木質(zhì)結(jié)構(gòu)。一些墓葬有精美的繪畫。建造這樣的墓葬無疑既費錢又費力，因此推測墓葬建造由少數(shù)身懷絕技的人來完成也不足為怪。

但經(jīng)過仔細研究后，考古學家發(fā)現(xiàn)這些懸崖墓葬的建造品質(zhì)有很大差異，其中一些墓葬比較簡單，另一些則很精細，例如有些墓室壁建造得很平整、垂直，但也有墓室建造得比較粗糙?？脊艑W家現(xiàn)在相信，建造懸崖墓葬很可能是查查波耶社會的家族傳統(tǒng)，各個家族不僅合力耕地，而且齊心協(xié)力建造懸崖墓葬。雖然受天然侵蝕作用和地震活動影響，但不管建造質(zhì)量高低，許多墓葬至今仍存，這意味著：就算是那些不熟練的懸崖墓葬建造者，也都成功克服了危險地形的挑戰(zhàn)。如此看來，雖然現(xiàn)代人需要借助工具才能上下于懸崖峭壁，但是千年前的查查波耶人真的能在沒有現(xiàn)代工具的條件下飛檐走壁。這并不奇怪，而是查查波耶人適應長期懸崖生活的結(jié)果。

考古學家還相信，查查波耶人不僅建造懸崖墓葬，而且定期前往這些墓葬祭奠先人，把先人遺骸作為活人社會的一部分。一些壁架和石頭平臺上有生火做飯的痕跡，這表明人們曾在這里進餐。今天人們埋葬逝者通常標志著永別，雖然人們定期掃墓祭拜逝者，但無論如何逝者在一般人眼中都已一去不復返。但通過定期前往懸崖墓葬，查查波耶人卻很可能把逝者當活人一樣對待，就像對待活人一樣把對逝者的尊重和記憶代代相傳，永不磨滅。

考古學家之所以判斷查查波耶人把逝者當活人看待，還因為懸崖墓葬里遺體被安排的姿勢：直直地坐著。讓遺體躺著，就表示讓逝者安息。而讓逝者坐著，雙臂交叉于胸前，卻表示把逝者視為活人。面對這樣的逝者，相當于和他們（而非與死者）面對面交流。事實上，有些遺體包裹的頭部畫著活生生的人臉。讓遺體包裹直立，也可能意味著讓逝者觀察下方的人群，這樣一來逝者與人群的聯(lián)絡就不會中斷。

遠眺查查波亞人的崖壁墓室

考古學家未來還會對查查波耶墓葬傳統(tǒng)做進一步研究。對人骨骸的更多碳測年結(jié)果可能深入揭示：隨著時間推移，查查波耶人怎樣使用懸崖墓葬？同位素檢測則將揭示查查波耶人的飲食?？脊艑W家還對每具人骨骸所講述的故事感興趣。在一次發(fā)掘中，考古學家發(fā)現(xiàn)一個山洞墓室的洞口兩側(cè)各有一名成年男性的遺體包裹，而且兩名死者都患有嚴重的脊柱畸形。那么，他們在世時生活在怎樣的環(huán)境中？職業(yè)特點是什么？這個墓室里還有其他遺骸，那么這些人生前有怎樣不同的故事？對該墓室中的遺骸進行DNA檢測，是否會表明他們來自不同的家族？如果是，遺體是否受到了不同的對待？

在原來查查波耶人居住的區(qū)域，今天已經(jīng)沒有人的祖先可追溯到查查波耶年代，因而這些古人為何會不遺余力建造懸崖墓葬這一奧秘尚待破解。畢竟，對于現(xiàn)代人來說避開危險是一種本能。那么，查查波耶人就不需要避開危險嗎？不一定。他們甘愿冒著巨大風險建造懸崖墓葬，一定是因為逝者與他們有很重要甚至扯不斷的關(guān)聯(lián)。究竟是什么關(guān)聯(lián)？時間會給出答案。