侗錦圖案藝術(shù)及其在現(xiàn)代服飾中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

陳曉玲，彭小琴，謝先東

(湖南工程學(xué)院 紡織服裝學(xué)院, 湖南 湘潭 411100)

侗錦是侗族文化和精神的典型符號，其以別致精細(xì)的紋樣、濃淡相宜的配色、繁而精致的技藝，在我國民間織錦藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。侗族古歌《祖遠(yuǎn)歌》[1]中記載“魚骨做梭織花棉，骨針用來縫衣裙”，表明遠(yuǎn)古時期，侗錦便有了雛形，也直接反映了侗族織錦藝術(shù)是侗族世代相傳且實(shí)用價值較高的技藝。隨著時代的發(fā)展，侗錦作為一種傳統(tǒng)的文化符號需要與時代共同發(fā)展，將傳統(tǒng)侗錦藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合運(yùn)用到現(xiàn)代服飾中，不僅彌補(bǔ)了其傳統(tǒng)圖案在服飾中使用部位、面積、形式的局限性，也給現(xiàn)代服飾圖案的創(chuàng)作與應(yīng)用帶來了新的思路。專家學(xué)者就各地非物質(zhì)民族手工藝術(shù)如何“活態(tài)傳承”“創(chuàng)新傳承”做了相關(guān)研究[2-3]。

本文從紋飾藝術(shù)、造型藝術(shù)、構(gòu)圖藝術(shù)、配色藝術(shù)幾方面分析侗錦圖案的藝術(shù)特色，并結(jié)合現(xiàn)代工藝探究侗錦圖案在服飾中的應(yīng)用形式和創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，為侗錦這一非物質(zhì)文化藝術(shù)活態(tài)傳承提供方法，同時豐富服飾設(shè)計(jì)素材。

1 侗錦圖案藝術(shù)特色

侗族悠久的歷史沉淀和深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，無不顯示其民族特色。尤其是侗族織錦的圖案，傳統(tǒng)的侗錦圖案源于侗族人民對自然、對生活的感知和認(rèn)知，侗族是一個無文字民族，侗錦是其民族歷史文化、宗教信仰、思維活動、審美情趣的主要承載物，侗錦圖案便是其重要表現(xiàn)。

1.1 圖案的內(nèi)涵藝術(shù)

符號學(xué)家索緒爾認(rèn)為人類的所有文化形式都是符號形式，他將符號概念劃分為“能指”和“所指”2個部分，前者是表達(dá)層面，后者是內(nèi)涵層面。簡單來說“能指”是形式，“所指”是內(nèi)容[4]。侗錦的圖案紋樣源于自然勝于自然，源于生活亦優(yōu)于生活。其作為侗族歷史文化、宗教信仰、民族心理、審美意識的承載物，是侗族文化的重要藝術(shù)符號。這些符號是侗族先祖憑借他們豐富的想象力和創(chuàng)造力，將對自然、生殖、圖騰的崇拜和對生活感悟通過提煉概括織成的圖案紋樣，圖案紋樣內(nèi)容豐富、森羅萬象，是侗族的時代記憶，反映侗族的發(fā)展歷程。侗錦圖案的形成與侗族人民的觀念形態(tài)、習(xí)慣、信仰有著密切的聯(lián)系，通過調(diào)研和大量的資料考證，侗族圖案的產(chǎn)生主要源于2個方面[5]，其一，原始崇拜。太陽紋、圓圈紋源于對太陽的崇拜；水波紋、漩渦紋源于對水的崇拜；蜘蛛紋源于對生殖的崇拜[6]。其二，生活本身。如井字紋，侗寨之中隨處可見古井，水是生命之源，他們將水井視為生存的基本，將井字紋繡在織物之上以求水神的庇佑。通過時代的變遷和沉淀，這些崇拜、傳說、生活形態(tài)等寓意美好的物品被轉(zhuǎn)化成織物紋樣，這種長期的自然崇拜和生存活動也就逐漸形成了頗具地域特征和民族特點(diǎn)的侗錦圖案。

常見的侗錦圖案可分類為動物、植物、景物、人文以及幾何紋樣類5大類[5]。這些圖案有著特殊的寓意或者美好的祝愿，有些圖案具有解災(zāi)納福、求福納祥的意思，有些圖案象征著風(fēng)調(diào)雨順、子孫綿延。有些則體現(xiàn)了侗族先輩們的生活狀態(tài)和精神寄托。

1.2 圖案的造型藝術(shù)

“凝聚的形式美”是對侗錦圖案造型藝術(shù)較恰當(dāng)?shù)母爬?。侗錦圖案在單個紋樣的設(shè)計(jì)上運(yùn)用了抽象的仿生設(shè)計(jì)手法，紋樣及寓意如圖1所示。圖1(a)鳳鳥紋是鳳鳥的變形，寓意吉祥，圖形中大小菱形紋樣分別構(gòu)成鳳鳥的頭部和尾部，2組平行的波浪紋勾勒鳳鳥的身子和展翅飛翔的神態(tài)。圖1(b)蜘蛛紋由4個對稱菱形和4組對稱角形紋樣構(gòu)成，寓意多子多福。圖1(c)馬紋寓意成功，圖1(d)魚紋寓意收獲，均由繁復(fù)的左右或上下折線構(gòu)成。這些抽象仿生圖案，三分形似，七分神似，將侗族人民巧妙的造型技藝表現(xiàn)得淋漓盡致。同時，充分考慮和遵循了形式美法則，在點(diǎn)線面之間強(qiáng)調(diào)對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、主次、多樣統(tǒng)一，比例造型上注意尺度，整體抽象簡潔的造型風(fēng)格給人留下無窮延伸的想象空間，這些形式美法則的融合運(yùn)用凝聚成了侗錦的圖案造型藝術(shù)。

圖1 紋樣及寓意

1.3 圖案的構(gòu)圖藝術(shù)

侗錦大量的紋飾題材造就了侗錦圖案構(gòu)圖形式豐富的多樣性，整體風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩，有較強(qiáng)的規(guī)律性。

1.3.1 水平式構(gòu)圖

水平式構(gòu)圖安定且有力量感，主要體現(xiàn)在圖案的排列組織方式上，即侗錦圖案中常見的二方連續(xù)和四方連續(xù)圖案。水平式構(gòu)圖形式見圖2，二方連續(xù)圖案是由1個單位紋樣，向上下或左右方向反復(fù)連續(xù)循環(huán)排列形成的紋樣，有橫式和縱式之分。四方連續(xù)圖案則是由一個單位紋樣或幾個單位紋樣組成一個單位紋樣，向四周循環(huán)連續(xù)和延伸擴(kuò)展而形成圖案，常見排列方法有菱形連續(xù)、梯形連續(xù)。

圖2 水平式構(gòu)圖形式

1.3.2 S形構(gòu)圖

S形構(gòu)圖優(yōu)雅富有變化，現(xiàn)在單位圖案本身的構(gòu)圖設(shè)計(jì)中，如龍鳳紋、魚紋、馬紋、蜘蛛紋等(見圖1)，此類圖案是利用抽象概括方式設(shè)計(jì)的仿生圖案，其運(yùn)用了S形抽象造型，這種構(gòu)圖展現(xiàn)了侗族人民在圖形設(shè)計(jì)時極為講究，在“形”與“神”的把握上注重“神似”以神會意，別具一格，是侗錦圖案獨(dú)創(chuàng)性和審美價值的高度體現(xiàn)。

1.3.3 環(huán)形構(gòu)圖

環(huán)形構(gòu)圖飽和有張力，在侗錦的單個紋樣和組合紋樣中都有體現(xiàn)。如井字紋、太陽紋、卍字紋的構(gòu)圖形式都是四周對稱，組成一個完整的環(huán)形或接近環(huán)形的圖案，在布局中也體現(xiàn)了環(huán)形構(gòu)圖的形式，如在蜘蛛紋樣和鳳鳥紋的表現(xiàn)中，蜘蛛紋樣和鳳鳥紋樣是圖案的主體，四周緊密環(huán)繞幾何圖案。這種構(gòu)圖是我國歷史文化中“圓”哲學(xué)的延伸，“圓”即圓融，象征著諸事順利圓滿融通，這也是侗族人民對生活的美好憧憬和祈禱。

1.4 圖案的配色藝術(shù)

侗錦圖案配色有鮮明的民族特征，既大膽自由亦素凈優(yōu)雅，既豐富細(xì)膩亦清新明快。侗錦根據(jù)色彩分類可分為素錦和彩錦。素錦多用黑、白、灰、藍(lán)、青等素色組合，最常見的是青白兩色，侗錦配色見圖3，為國家級非遺傳承人粟田梅的素錦作品。彩錦配色十分豐富，其強(qiáng)調(diào)裝飾性能，配色大膽自由，不受圖形大小范圍及其固有色的拘束，設(shè)色上追求色彩的高純度，多用明快、視覺沖擊力強(qiáng)的暖色織線，底布常選用黑、白、藍(lán)等素色，從而形成強(qiáng)烈的對比與反襯效果，打造一種繁而不雜、艷而不俗的藝術(shù)效果見圖3(a)。中國民間色彩多用極色，如黑、白、紅綠，越是純粹就越使人感到悅目[7-8]。侗錦中互補(bǔ)、對比、相鄰色彩搭配運(yùn)用，配色和諧又有層次感，給人明快的視覺感受和積極向上的歡快、溫暖的心理感受，展現(xiàn)出侗族人民淳樸與善良的性格特征及侗族古樸、和諧的民族風(fēng)貌[9-10]。

圖3 侗錦配色

2 在現(xiàn)代服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用

侗族歷史文化悠久，其圖案題材繁多，種類豐富，造型和構(gòu)圖形式靈活多變。相較蜀錦和宋錦更趨于現(xiàn)代化，設(shè)計(jì)手法靈活自由且易把握?？蓮膱D案藝術(shù)元素的提取方法、實(shí)現(xiàn)工藝等方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用。

2.1 紋飾藝術(shù)與3D打印技術(shù)結(jié)合

紋飾藝術(shù)與3D打印技術(shù)的結(jié)合，是將傳統(tǒng)紋飾圖案藝術(shù)與現(xiàn)代科技及現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融合，為傳統(tǒng)紋飾藝術(shù)增添時尚感的同時使其更適應(yīng)于當(dāng)下服裝行業(yè)的多元化發(fā)展，這種平面到立體的轉(zhuǎn)換也讓傳統(tǒng)的侗錦紋飾藝術(shù)擁有了一種極具趣味性和視覺沖擊力。

2.1.13D打印基礎(chǔ)紋飾圖案的設(shè)計(jì)

利用解構(gòu)藝術(shù)在原始圖案上提取基礎(chǔ)圖案，并將其打破重構(gòu)再設(shè)計(jì)。具體的方法有：①將象征圖案再設(shè)計(jì)應(yīng)用。象征性圖案本身就有其象征意義，如果簡單的將其復(fù)制到服飾中將失去圖案本身的韻味，所以在象征性圖案的運(yùn)用上應(yīng)尋求創(chuàng)新突破。例如，將傳統(tǒng)寓意的圖案變形設(shè)計(jì)，或者將多個圖案組合成1個單位圖案，圖案結(jié)構(gòu)和寓意的雙重組合顯其獨(dú)特性。②典型圖案的直接應(yīng)用。典型圖案的直接應(yīng)用就如服裝品牌打造的經(jīng)典款式，應(yīng)用手法簡潔明了，但在尺度把握和在典型圖案選擇上比較困難。

2.1.23D打印原材料的選擇

3D打印的原材料直接決定平面圖案能否順利的呈現(xiàn)3D效果。按材料化學(xué)性能分為樹脂類、石蠟類、金屬類、陶瓷類和復(fù)合材料類，其中跟服裝關(guān)系最密切的是復(fù)合材料，最具代表性的為彈性材料，蠟絲熱塑性材料,聚乳酸材料等[11]。彈性材料可塑性比較強(qiáng)，打印出的產(chǎn)品具有相當(dāng)好的彈性，可以任意變化形狀。蠟絲熱塑性材料具有良好的強(qiáng)度、柔韌性及抗高溫性能。聚乳酸材料可再生、可生物降解，由植物(如玉米、大豆)中提取出的淀粉制成，健康環(huán)保。蠟絲熱塑性材料具有良好的強(qiáng)度、柔韌性及抗高溫性能。聚乳酸材料可再生、可生物降解，由植物(如玉米、大豆)中提取的淀粉制成，更環(huán)保。

3D打印服裝既要考慮打印的藝術(shù)效果也要考慮服用舒適性，萬字紋與3D打印技術(shù)結(jié)合應(yīng)用效果圖見圖4，其可選擇彈性材料，能任意塑造造型。材料的選擇是根據(jù)服裝面料本身特性和紋飾圖案的預(yù)期效果來決定的。

圖4 萬字紋的提取與3D打印技術(shù)結(jié)合應(yīng)用效果圖

2.2 造型、構(gòu)圖與激光雕刻技術(shù)結(jié)合

侗錦圖案造型簡潔、抽象，常以概括的方式表達(dá)事物的形象和寓意，追求神似，多用精簡的線條或幾何紋樣抽象概括，突出物體的顯著特征。但這類圖案在應(yīng)用上存在一定的局限性，因此，豐富圖案的造型形式尤為重要。在服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用時，應(yīng)在保留其傳統(tǒng)特征基礎(chǔ)上結(jié)合服飾風(fēng)格特點(diǎn)靈活運(yùn)用多種造型方法，嘗試多種造型效果和實(shí)現(xiàn)方法。侗錦圖案中的構(gòu)圖形式豐富，有水平式構(gòu)圖、對稱構(gòu)圖、中心式構(gòu)圖、S形構(gòu)圖和環(huán)形構(gòu)圖等，但最常用的組合構(gòu)圖形式是二方連續(xù)和四方連續(xù)2種。

在服裝設(shè)計(jì)時，延續(xù)常用構(gòu)圖形式的同時靈活運(yùn)用其他構(gòu)圖方法，充分發(fā)揮不同構(gòu)圖形式的優(yōu)勢。花鳥紋在激光穿透技術(shù)中的應(yīng)用見圖5，單獨(dú)圖案構(gòu)圖形式中加入自由圖案和適合圖案的構(gòu)圖方法。使圖案不受外形輪廓的約束，適合于多種服裝的風(fēng)格和多個部位。不絕對對稱的構(gòu)圖呈現(xiàn)出靈動自由的藝術(shù)特點(diǎn)。

圖5 花鳥紋在激光穿透技術(shù)中的應(yīng)用

本文以非物質(zhì)文化侗錦藝術(shù)創(chuàng)新傳承為出發(fā)點(diǎn)研究侗錦圖案，從紋飾藝術(shù)、造型藝術(shù)、構(gòu)圖藝術(shù)、配色藝術(shù)等方面，分析侗錦圖案的藝術(shù)特色，探討了在服飾中創(chuàng)新應(yīng)用與傳承，從紋飾藝術(shù)與3D打印技術(shù)結(jié)合、造型及構(gòu)圖與激光雕刻技術(shù)結(jié)合、色彩藝術(shù)與現(xiàn)代蠟染工藝結(jié)合等。

激光雕刻技術(shù)與侗錦圖案造型藝術(shù)相結(jié)合應(yīng)用在服裝中，使得侗錦圖案造型在服飾中的運(yùn)用更靈活，其操作簡單高效，能更好的滿足消費(fèi)者對服裝的圖案紋樣個性化需求。用CorelDraw繪制出要雕刻的圖案形狀，設(shè)置好雕刻參數(shù)即可開始雕刻，且激光雕刻參數(shù)設(shè)置內(nèi)容豐富，雕刻精致，能快速雕刻侗錦圖案中不同造型的各類圖案。常用方法如下:①靈活利用參數(shù)設(shè)計(jì)功能，嘗試運(yùn)用多種參數(shù)。對侗錦圖案進(jìn)行提取再設(shè)計(jì)后，可在不同局部位置設(shè)置不同的激光切割參數(shù)，如部分圖形設(shè)置全部穿透形成激光鏤空效果，部分圖形設(shè)置部分穿透或未穿透形成激光蝕刻效果，二者相結(jié)合豐富圖案層次感。②與傳統(tǒng)刺繡等工藝結(jié)合，保留傳統(tǒng)圖案藝術(shù)魅力同時注重圖案設(shè)計(jì)美感。實(shí)際應(yīng)用中圖案整體可采用激光雕刻實(shí)現(xiàn)，細(xì)節(jié)部分利用傳統(tǒng)刺繡工藝點(diǎn)綴，精致的刺繡搭配精細(xì)的激光加工，為服裝圖案設(shè)計(jì)開發(fā)與研究提供新視角。刺繡工藝與激光雕刻技術(shù)結(jié)合應(yīng)用見圖6，圖案造型設(shè)計(jì)是彩色刺繡和激光雕刻技術(shù)相結(jié)合，彩色小長方形分布圖案是馬的抽象身形，用刺繡實(shí)現(xiàn)，其他線條是修飾線條可用激光鐳射穿孔實(shí)現(xiàn)。③與數(shù)碼印花設(shè)計(jì)結(jié)合，豐富圖案外觀設(shè)計(jì)視覺層次感。這種方法可將主題圖案噴繪到面料上，設(shè)計(jì)師再根據(jù)服裝風(fēng)格要求用激光雕刻技術(shù)對圖案進(jìn)行二次處理，以此提高圖案設(shè)計(jì)的質(zhì)感變化。二次加工處理方法也可用拼接、褶皺等方法。

圖6 刺繡工藝與激光雕刻技術(shù)結(jié)合應(yīng)用

2.3 色彩藝術(shù)與現(xiàn)代蠟染工藝結(jié)合

圖案色彩藝術(shù)與蠟染技術(shù)的結(jié)合主要體現(xiàn)在侗錦圖案的色彩提取和應(yīng)用上，蠟染是我國傳統(tǒng)印染領(lǐng)域的重要表現(xiàn)形式之一，蠟染服飾產(chǎn)品因做工精巧，“冰紋”效果獨(dú)特等原因廣受消費(fèi)者青睞[12-13]。將侗錦傳統(tǒng)刺繡圖案與現(xiàn)代蠟染工藝相結(jié)合，讓侗錦刺繡藝術(shù)以一種全新的面貌呈現(xiàn)，獨(dú)特的工藝技術(shù)為原始圖案增添了浪漫氣質(zhì)。主要的結(jié)合方法有：一是原始圖案色彩搭配蠟染技藝。原始圖案色彩指在侗錦圖案的選用及圖案色彩的提取上，用侗錦中最原始的色彩搭配，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用結(jié)合現(xiàn)代蠟染技藝，例如在蠟中融入樹脂產(chǎn)生龜裂的描畫法，利用蠟的防水性和龜裂的特征，使原本規(guī)整的侗錦圖案和色彩由靜態(tài)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變成動態(tài)，造型活潑流暢且富有層次感。二是將國畫寫意風(fēng)的審美情趣融入到對侗錦圖案色彩的提取和蠟染工藝的實(shí)現(xiàn)上。圖案色彩提取不拘泥于色彩的原始搭配，可根據(jù)服裝的色彩搭配與之相近或相鄰的色彩，注意保留侗錦紋飾圖案的造型，根據(jù)服裝風(fēng)格的需要來選用侗錦圖案色彩，太陽紋樣提取應(yīng)用見圖7，提取太陽紋的外形結(jié)構(gòu)，色彩則結(jié)合臨近色的配色方法，在工藝實(shí)現(xiàn)上是局部依次手描著色。

圖7 太陽紋樣提取應(yīng)用

深挖現(xiàn)代蠟染技術(shù)的滲透工藝，豐富侗錦圖案色彩呈現(xiàn)。通過設(shè)計(jì)裂紋的多少來控制圖案色彩的滲透，將平面的侗錦圖案色彩立體化，如漸變色和疊加色等。同時利用滲透量、滲透面積來控制圖案色彩，這種大膽的色彩提取和搭配，可運(yùn)用于潮牌T恤或者個性潮流服飾的設(shè)計(jì)。

3 結(jié)束語

本文以非物質(zhì)文化侗錦藝術(shù)創(chuàng)新傳承為出發(fā)點(diǎn)研究侗錦圖案，從紋飾藝術(shù)、造型藝術(shù)、構(gòu)圖藝術(shù)、配色藝術(shù)等方面，分析侗錦圖案的藝術(shù)特色，探討了在服飾中創(chuàng)新應(yīng)用與傳承，從紋飾藝術(shù)與3D打印技術(shù)結(jié)合、造型及構(gòu)圖與激光雕刻技術(shù)結(jié)合、色彩藝術(shù)與現(xiàn)代蠟染工藝結(jié)合等。

侗族侗錦承載著侗族人民的文化與信仰,傳遞著其民族特色與文化內(nèi)涵。解析侗錦圖案紋樣藝術(shù)特色,探究侗錦圖案在服飾中的應(yīng)用形式和創(chuàng)新應(yīng)用方法，將其圖案藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，既可滿足現(xiàn)代服飾圖案設(shè)計(jì)與審美的需求，也能以“創(chuàng)新傳承”的形式豐富和升華侗族文化的內(nèi)涵。同時，侗族文化與現(xiàn)代需求的結(jié)合，讓侗錦圖案藝術(shù)在時代的潮流中呈現(xiàn)藝術(shù)特色，也賦予侗文化新的內(nèi)涵美、視覺美。