融媒體視域下綜藝晚會的文化覺醒探究

摘要：河南衛(wèi)視的春晚《唐宮夜宴》開啟了中國節(jié)日綜藝晚會系列，以技術賦能，根植于傳統(tǒng)文化，為社會注入了一股文化清流，成功“出圈”。隨后《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》《端午奇妙游》等更是成為節(jié)日晚會的創(chuàng)新性視聽表達典范。在此背景下，2021年的各類中秋晚會在內容與形式上創(chuàng)新研發(fā)文化“出圈”，意味著國內大型晚會的變革序幕已經拉開。

關鍵詞：綜藝晚會；文化傳播；創(chuàng)新表達

中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）20-0087-03

基金項目：本論文為江蘇開放大學“十四五”2021年度科研規(guī)劃課題“江蘇大運河文化帶影視藝術創(chuàng)作與傳播研究”階段性成果，項目編號：2021-D-10；2019年江蘇省文化科研項目“全域旅游視野下旅游產業(yè)與影視文化融合發(fā)展研究——以大運河文化帶（江蘇段）為例”成果，項目編號：19YB08

電視綜藝晚會是電視綜藝的一種形式，在創(chuàng)新傳播研發(fā)上一直是業(yè)界和學界的重要研究議題。河南衛(wèi)視推出的中國節(jié)日系列晚會，將中國傳統(tǒng)文化和現代高科技完美融合，給晚會的視聽創(chuàng)意和傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚帶來了新的啟迪。

2021年的各地中秋晚會相繼受到了河南衛(wèi)視的啟發(fā)，紛紛文化“出圈”。中秋節(jié)前后，“陜西衛(wèi)視中秋之夜”“湖南衛(wèi)視中秋打鐵花震撼舞臺”“東方衛(wèi)視竟把街舞和剪紙融合了”等詞條相繼登上微博熱搜。以往晚會的熱搜都集中在明星身上，但2021年晚會熱搜大為不同，網友戲稱2021年的中秋晚會如同神仙打架。由此可見，優(yōu)質的內容才能體現媒體競爭力。2020年9月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于加快推進媒體深度融合發(fā)展的意見》，指出“要推進內容生產供給側結構性改革，更加注重網絡內容建設，始終保持內容定力，專注內容質量，擴大優(yōu)質內容產能，創(chuàng)新內容表現形式，提升內容傳播效果”。傳統(tǒng)媒體的中秋晚會生產與傳播得到了公眾口碑和主流媒體的關注與認可，這是綜藝晚會的文化覺醒，其源頭是對節(jié)目創(chuàng)意策劃、生產傳播多角度的創(chuàng)新實踐，是一次值得研究的文化現象。

一、內容：傳統(tǒng)文化的再現與活化

從文化類電視節(jié)目的覺醒到短視頻平臺各類國風博主的頻繁“出圈”，在創(chuàng)作層面都已注入傳統(tǒng)文化進行研發(fā)和創(chuàng)新。河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列綜藝晚會給傳統(tǒng)媒體帶來了思維轉型，2021年，各地中秋晚會百花齊放，可見傳統(tǒng)文化永遠是文藝作品的創(chuàng)作源泉，我國豐厚的文化資源為現代傳播提供了多種可能。

（一）“網劇+網綜”的故事化敘事

電視營造出的儀式感奠定了節(jié)日晚會在大眾心中的地位。丹尼爾·戴揚和伊萊休·卡茨曾以“媒介事件”的概念來框定重大事件的電視直播，并將重大事件的電視直播視為一種大眾節(jié)日[1]。儀式性的內容設計可展現一檔綜藝晚會的內容定位，如何在節(jié)目中融入傳統(tǒng)文化與時代元素、讓晚會具有儀式感是綜藝晚會要探索的重點[2]。河南衛(wèi)視開啟了晚會故事性探索，在《唐宮夜宴》成功得到肯定后，以唐小妹的人物IP擔任后續(xù)晚會的故事主人公，在《中秋奇妙游》也沿用了人物IP唐小妹，并根據中秋主題，重新構造了一個完整的唐小妹故事。節(jié)目從傳統(tǒng)中國皮影開始，以唐朝宮廷樂師之女唐小月為主人公，講述了唐小月在中秋之際渴望和父親團圓，經歷重重考驗后，在不同的時空中集齊了信物，最終父女成功團聚的故事。節(jié)目中，通過唐小月的時空旅程，將盛唐時期的洛陽、老君山、河洛客家文化串聯(lián)成篇，有別于傳統(tǒng)晚會主持人串場的模式，以劇情帶動節(jié)目，在劇情呈現中邀請專業(yè)演員加入，其中電視劇《甄嬛傳》中溫太醫(yī)和沈眉莊的扮演者，在《中秋奇妙游》中扮演唐小月的父母，使人物形象更為鮮明。

短視頻平臺嗶哩嗶哩的中秋晚會《花好月圓夜》在一幅畫卷中娓娓道來，晚會由“秋節(jié)佳人圖”“花車斗彩”“繁華市井”“一觴一詠”“風花雪月”五個主要部分組成，通過兩位女主人公將整場晚會串聯(lián)起來，精細的場景設計和情節(jié)豐富的故事給觀眾帶來極致的觀看體驗?；谟^眾對影像的認知判斷，劇情內容是對歷史故事的重新演繹，可降低觀眾觀看時的心里入侵壓力[3]。首先，節(jié)目沉浸式的戲劇化結構體驗，有助于引發(fā)觀眾情感共鳴；其次，在劇情設計中，通過豐富的視聽修辭，在主角的演繹中再現傳統(tǒng)文化，讓觀眾以看劇的方式看完一場晚會。

（二）節(jié)日中的地域文化表達

意大利符號學家艾柯提出了“影像符碼”的概念，其認為同語言學符號一樣，影像符碼也是人為約定并獨立于現實之物的電影語言[4]。地域文化在綜藝晚會中的呈現則是符碼轉譯的表現。具有地域文化的文化符號在綜藝晚會中成為傳統(tǒng)文化的代言人，建立影像視覺化的符碼體系。

江蘇衛(wèi)視根據地方特色，以“戲韻中秋盛世華章”為主旨，打造了一個回歸傳統(tǒng)的中秋戲劇晚會，囊括了昆曲、京劇、蘇劇、紹興戲、錫劇、揚劇、淮劇等眾多劇種，通過劇目表演，體現江蘇省戲劇傳承與發(fā)揚的最新成果。江蘇連續(xù)十五年舉辦中秋戲曲晚會，中秋戲曲晚會已經成為江蘇的文化名片之一，“八月十五，賞月看戲”在某種程度上已經成為戲曲圈內的新民俗。江蘇中秋戲曲晚會可以毫無疑問地被稱為江蘇傳統(tǒng)文化的金字招牌，其在持續(xù)性的基礎上兼顧傳統(tǒng)與創(chuàng)新，展示出江蘇戲曲的藝術風采與發(fā)展態(tài)勢。

陜西衛(wèi)視中秋晚會在強調節(jié)日文化的同時，更為注重對地域文化和城市精神的傳播，以“送你一個長安”為主題的傳統(tǒng)文化為切入口和突破口，打開了一條文化創(chuàng)新的賽道。以文化根脈線索串聯(lián)，全國首次百人真人兵馬俑舞臺情景歌舞表演《西風斬》，將獨特地域標識和文化代表融入晚會表演；節(jié)目《詩賦長安》以歌舞誦詩形式，將朗誦、演唱、舞蹈、樂團、童聲跟詩歌融合，展現出唐詩這一燦爛中華文化的豐富美感和時代魅力；根據陜西經典曲目碗碗腔《人面桃花》改編的國潮與傳統(tǒng)戲曲結合的原創(chuàng)作品《桃花箋》，更是驚艷絕倫。這些節(jié)目悉數立足于古漢唐文化和中秋節(jié)發(fā)源地陜西的本土文化，通過對傳統(tǒng)文化根脈的深度挖掘以及傳統(tǒng)與現代的融合創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化充分煥新，呈現出絕美的舞臺效果，全面契合了年輕受眾的偏好，實現了傳統(tǒng)文化的“復古流行”。

（三）非遺文化的時尚化表達

中秋節(jié)是首批列入國家級非物質文化遺產名錄的節(jié)日。2021年，非遺文化也是各地中秋晚會的聚焦點，在晚會內容表達上都融入了非遺元素，找到了非遺文化的時尚化表達方法。河南衛(wèi)視《中秋奇妙游》以經典的“團圓”為主題，在注重挖掘傳統(tǒng)文化的同時，刺繡、剪紙、皮影、泥塑、舞獅、火龍等非遺元素也是整場晚會的亮點。晚會以非遺元素展現傳承的魅力，戲曲節(jié)目《戲·韻》邀請戲劇靴子制作技藝傳承人張華、京繡技藝傳承人駱寧寧、戲曲盔頭制作技藝傳承人李鑫等加盟。民樂節(jié)目《豫見》著重展現民樂中的河南元素，融合了河南豫劇流水、河南越調亂彈、河南道情、河南曲劇慢垛等內容。創(chuàng)意太極《和》，由河南武術冠軍馬建超、張振興的陳氏太極拳表演與笙藝術家吳彤的音樂融合交匯在老君山。河南衛(wèi)視中秋晚會開場與湖南衛(wèi)視中秋晚會都融入了非遺表演打鐵花，但表達意味和舞美呈現不同，前者與舞龍結合，營造出火樹銀花的意境；后者則與雙人舞蹈融合，視覺極具夢幻性。

嗶哩嗶哩的晚會也飽含了大量的民俗藝術與非遺元素，其中有在2006年被列入中國非物質文化遺產名錄的“萬載開口儺”，這是一種流傳于江西省宜春市萬載縣用于驅鬼逐疫、祈求平安的戲劇藝術。盡管“儺”字在現代漢語中并不常用，但作為中國儺戲源頭的秧舞（鬼戲）是華夏文明中可考的歷史最悠久的祭拜活動，所以儺戲也是研究中國自然祭祀、巫術信仰等時期的華夏祖先們的珍貴資料。

二、傳播：創(chuàng)新傳播適應時代需求

全媒體時代，電視晚會想要轉型發(fā)展，須具有互聯(lián)網思維，離開傳統(tǒng)媒體舒適圈，推進媒體深度融合，走出轉型發(fā)展之路。綜藝晚會除挖掘綜藝內涵外，還要轉變傳播方式。河南衛(wèi)視的晚會在新媒體平臺播出，通過大屏與小屏互動，高密度、高頻率播出，在各短視頻平臺多臺分發(fā)，使傳播效果更加多元。同時，舞美科技賦予了綜藝晚會更多可能性，讓舞臺穿越古今，為觀眾建構更多想象力場景，通過技術與藝術的結合，幫助觀眾從關注轉為參與，實現沉浸式的信息互動，延展了時間與空間，帶來了極致的視聽體驗。

（一）走出傳統(tǒng)舞臺，科技賦能場景奇觀

在數字科技的支持下，傳統(tǒng)藝術文化傳承的形式更為豐富，更易于破墻“出圈”。河南衛(wèi)視的中國節(jié)日系列晚會利用科技賦能賦予了舞臺更多想象力，為晚會節(jié)目制作帶來更多可能性。節(jié)目選擇實景拍攝，讓晚會走出傳統(tǒng)舞臺。2021年，各地中秋晚會在舞臺的表現上打破了限制，陜西衛(wèi)視走進西安文化公園大唐芙蓉園，在紫云樓前打造出一個以“皎月”為主題的露天舞臺；東方衛(wèi)視則結合地域特點，突出都市風格，歌手在外灘雙層大巴上、在東方明珠前歌唱，是一次勇敢的嘗試。

央視中秋晚會用技術營造出獨特氛圍，在舞美設計上以“北斗七星”為主題，穿越古今與地方特色融合，讓傳統(tǒng)舞臺實現了更多可能。歌曲節(jié)目《送你一朵小紅花》，舞美燈光以暖色調和玻璃木屋結合，木屋外配有漫天星河，在表演者的淺吟低唱中營造治愈氛圍，療愈人心?！镀椒仓贰返奈枧_設計則充分圍繞歌曲主題，呈現都市生活，雨夜、路口、夜景、紅綠燈構成了典型的年輕人在都市中拼搏奮斗的氛圍場景。深受年輕人喜愛的歌曲《這世界那么多人》的舞臺畫風唯美，藍花楹樹下、一輪明月前，舞蹈演員悠然起舞，浪漫的氛圍感溢出了屏幕。國風歌曲節(jié)目《萬疆》中，歌手李玉剛走進古典畫卷中，利用二維古畫和三維立體實現空間轉換，讓歌手從畫卷中穿越到晚會現場。央視中秋晚會讓傳統(tǒng)舞臺煥發(fā)生機，其利用科技手段為每一個節(jié)目量身定做舞臺，每一個節(jié)目的舞臺都有獨特的氛圍感，讓觀眾得到了沉浸式的觀看體驗。

（二）短視頻加快傳播節(jié)奏

短視頻和社交網絡平臺的融合傳播加快了傳統(tǒng)媒體的宣傳節(jié)奏，增強了傳播的有效性。新媒體平臺的全面開放讓更多受眾都能看到節(jié)目，實現了傳播效果的最大化。當前，數字傳播技術已經突破了傳統(tǒng)傳播模式的壁壘，因此，以受眾為中心的傳播模式已經代替了以傳播者為中心的傳統(tǒng)傳播模式。河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列的《唐宮夜宴》，在登上河南衛(wèi)星電視春晚之后，三天內在抖音平臺的播放量就超過了4億多次，微博熱搜也沖到了第二名。

陜西衛(wèi)視中秋晚會從傳播層面充分考慮年輕用戶的需求，在網絡傳播屬性上強調共情和年輕態(tài)，用內容牽引觀眾的興趣點，充分結合了短視頻的傳播特點。晚會播出后，多個亮點節(jié)目在短視頻平臺上廣泛傳播，快速形成熱點，隨后反哺整場晚會。晚會充分融合了衛(wèi)視、融媒體、地面頻道、各大網絡平臺，多傳播渠道互動協(xié)同，使陜西衛(wèi)視中秋晚會頻繁登上熱搜，成為中秋晚會的“黑馬”。

（三）臺網互動加快傳播

在媒體新業(yè)態(tài)高速發(fā)展時期，電視節(jié)目的制作和傳播要充分考慮用戶參與，充分吸引受眾的參與及實踐。美國傳播學學者亨利·詹金斯用參與式文化的概念來描述媒介文化，表示參與體驗對觀眾的吸引力[5]。

《唐宮夜宴》“出圈”后，河南衛(wèi)視乘勝追擊，在《端午奇妙游》制作之初邀請網友親身參與節(jié)目形式與內容的研發(fā)，在河南省各大高校中發(fā)起“尋找唐小妹活動”，邀請網友選擇心目中的唐小妹。在傳播過程中，參與者變成了創(chuàng)新者，用戶以文化實踐的方式參與到節(jié)目的制作中，拓展了新的文化空間。由此可見，河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列晚會是多維互動為主導的參與式文化呈現的結果。

嗶哩嗶哩作為網絡視頻平臺，更加注重用戶體驗，晚會除邀請各類知名表演藝術家外，最大的看點是邀請了54位國風UP主（嗶哩嗶哩的內容創(chuàng)作者）作為表演嘉賓，如才疏學淺的才淺、古琴診所、混元Rysn、二十四伎樂等。節(jié)目中，UP主古琴診所身穿漢服，用中國傳統(tǒng)樂器演奏出的《長安十二時辰幻想曲》在嗶哩嗶哩點擊量高達270萬。嗶哩嗶哩的自信來自社區(qū)濃厚的國潮創(chuàng)作氛圍。嗶哩嗶哩的中秋晚會讓UP主走進晚會并成為主角，充分考慮到互聯(lián)網時代的力量?？梢哉f，眾多國風UP主都是文化自信對外輸出的重要力量。

央視中秋晚會因內容出新、出奇引來網友好評，“央視中秋晚會舞臺氛圍感”“央視中秋晚會意境有多絕”等多個話題引發(fā)熱議。陜西衛(wèi)視中秋晚會微博話題“送你一個長安”閱讀量達1.5億，晚會爆款節(jié)目相關話題閱讀量突破1000萬，“陜西衛(wèi)視支棱起來了”成為網友熱議的焦點。

三、結語

當下，電視節(jié)目正處于從“泛娛樂”到“泛文化”的轉型階段，如何以娛樂節(jié)目為載體傳遞傳統(tǒng)文化是當代電視人的責任。

全媒體時代，電視綜藝晚會要敢于創(chuàng)新研發(fā)新的節(jié)目形態(tài)，注重傳統(tǒng)文化與電視媒介的有機結合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠是藝術創(chuàng)作的源泉，河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列晚會用文化魅力創(chuàng)造流量，給傳統(tǒng)媒體和網絡平臺綜藝晚會的改革提供了參考路徑。2021年，各地中秋晚會給廣大觀眾帶來了傳統(tǒng)與時尚、技術與藝術結合的視聽盛宴，電視晚會走上了改革之路。

參考文獻：

[1] [英]丹尼爾·戴揚，伊萊休·卡茨.媒介事件：歷史的現場直播[M].麻爭旗，譯.北京：北京廣播學院出版社，2000：45.

[2] 胡智鋒.電視節(jié)目策劃學（第三版）[M].上海：復旦大學出版社，2020：56.

[3] 顧亞奇，張旭.傳統(tǒng)文化覺醒：符碼體系與視聽場域的再生產——基于河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的文化觀察[J].中國電視，2021（7）：30-34.

[4] 沈鈺扉.作為符碼的影像：艾柯影像三重分節(jié)理論評析[J].中國圖書評論，2019（8）：72-83.

[5] 謝新洲，趙珞琳.網絡參與式文化研究進展綜述[J].新聞與寫作，2017（5）：27-33.

作者簡介 韓海青，碩士，講師，研究方向：影視藝術、新媒體。