鄉(xiāng)村“大喇叭”：媒介融入與鄉(xiāng)村公共空間重建
——“大喇叭”回歸麂子渡村的個(gè)案研究

□ 袁登彩

鄉(xiāng)村“大喇叭”作為鄉(xiāng)村地區(qū)的公共媒介，對于鄉(xiāng)村公共空間的建構(gòu)有著重要意義，與鄉(xiāng)村公共空間在性質(zhì)上有一定的相似之處。鄉(xiāng)村公共空間的構(gòu)建是為了建立良好的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序、達(dá)成鄉(xiāng)民之間的價(jià)值認(rèn)同、培養(yǎng)共通的社會(huì)活動(dòng)空間，并促使鄉(xiāng)民之間形成和諧美好的鄰里關(guān)系，從而形成一致的價(jià)值認(rèn)同。在鄉(xiāng)村公共空間的構(gòu)建過程中，應(yīng)培育正直向上的鄉(xiāng)村精神，使鄉(xiāng)村文化的“優(yōu)秀基因”越來越濃厚，沉淀出越來越淳樸的鄉(xiāng)村文化基因。“大喇叭”這一公共媒介，是形成鄉(xiāng)村文化的重要載體?！按罄取钡拿刻於〞r(shí)參與，讓整個(gè)鄉(xiāng)村彌漫著一種輕松的氛圍。這種氛圍可以消除緊張、化解分歧，讓村民在每天的耳濡目染中逐漸達(dá)成共識(shí)，為建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”出一份力。

一、鄉(xiāng)村大喇叭在鄉(xiāng)村公共空間建構(gòu)中的積極作用及表征

（一）研究對象

本文的研究對象為湖北省恩施市白楊坪鎮(zhèn)麂子渡村的“大喇叭”。麂子渡村位于湖北省恩施市白楊坪鄉(xiāng)集鎮(zhèn)以北15公里處，素有“天府麂子渡”的美譽(yù)，東與九根樹村接界，南與石橋子村接界，西與建始縣接界，北與太陽河鄉(xiāng)接界，環(huán)境優(yōu)美，四面環(huán)山。轄區(qū)有11個(gè)村民小組，1400戶，5400人，耕地面積5500畝。全村經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，基礎(chǔ)設(shè)施完善，以村委會(huì)、學(xué)校為中心的集鎮(zhèn)建設(shè)已初具規(guī)模，交通便利，有白奉省道、大麂油路；水源充足，人口稠密，有美麗的太陽河流流經(jīng)；物產(chǎn)豐富，礦產(chǎn)資源種類多，有豐富的天然氣資源及磷礦資源等待開發(fā)。

麂子渡村當(dāng)前以發(fā)展茶葉及旅游開發(fā)為主，但是大部分青年人常年外出到廣東、浙江、海南等地務(wù)工，村莊中留滯的是年邁的老人和幼小的孩子，還有做手工活的婦女。隨著近幾年旅游資源的開發(fā)，也逐漸出現(xiàn)了一些經(jīng)營民宿的年輕人。鄉(xiāng)村留滯群體的單一性恰好符合我國當(dāng)前中西部地區(qū)“空心村”“離散化”“空巢現(xiàn)象”的村莊情況。

（二）“大喇叭”在鄉(xiāng)村公共空間建構(gòu)中的積極作用

新媒體的出現(xiàn)對廣播、電視等傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了極大的沖擊，人們開始從各個(gè)渠道了解信息并成為信息的發(fā)送者。但是縱觀鄉(xiāng)村地區(qū)，這種沖擊沒有表現(xiàn)得那么明顯。在鄉(xiāng)村地區(qū)，“大喇叭”起著重要的信息傳達(dá)作用，對于鄉(xiāng)村公共空間的建構(gòu)至關(guān)重要，積極作用不言而喻。

1.“大喇叭”發(fā)揮廣泛動(dòng)員、凝聚人心的作用

“大喇叭”在麂子渡村的宣傳播放形成了固定的模式，每天早、中、晚輪流播放，播放的內(nèi)容涉及宣傳政策、法規(guī)、健康衛(wèi)生知識(shí)及環(huán)境衛(wèi)生檢查工作。鄉(xiāng)村地區(qū)青壯年勞動(dòng)力的外流，導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)人員流失嚴(yán)重。過去的村莊集體化意識(shí)比較強(qiáng)，村民“萬事都商量”，村民與村民之間的聯(lián)結(jié)性強(qiáng)。改革開放后，村民的集體意識(shí)逐漸弱化，村民之間的交往變得相識(shí)而不熟悉。“大喇叭”在很大程度上成了鄰里之間通曉事情的橋梁，變成鄉(xiāng)間小道的“擴(kuò)音器”，“大喇叭”一響，相互之間都幫忙。

2.“大喇叭”是村民了解信息、決策行動(dòng)的知識(shí)窗口

“下面通知一個(gè)事情，村里年滿60歲以上的老人于明天早上9點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到村衛(wèi)生室接收免費(fèi)體檢”，這是某一天早上麂子渡村“大喇叭”播放的內(nèi)容。中國的鄉(xiāng)村是一個(gè)熟人社會(huì)，村民在聽到這一消息后，會(huì)馬上去邀約自家周邊的熟人，告知這一消息并約定時(shí)間前往。這樣，“大喇叭”播放的內(nèi)容就成了他們了解信息、決策行動(dòng)的知識(shí)窗口，“大喇叭”播放的內(nèi)容成為他們談?wù)摰脑掝}。村民們共享廣播的內(nèi)容也就構(gòu)成了一個(gè)共通的意義空間。

3.“大喇叭”強(qiáng)化了村民的自我意識(shí)、規(guī)范了行為，起到了監(jiān)督村民的作用

“大喇叭”宣傳的國家政策、法律法規(guī)成為村民日常行為規(guī)范的準(zhǔn)則。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，麂子渡村委會(huì)的文化墻有很多村民的管理公約、條例條款?！按罄取睂@些內(nèi)容的循環(huán)播放加強(qiáng)了村民對這些管理?xiàng)l約的熟知程度，每天對這些管理?xiàng)l約的耳濡目染致使村民形成自我規(guī)范意識(shí)。村民們會(huì)把這些內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行，有利于建立村里良好的公共秩序，建立和諧、健康、綠色的公共空間。

（三）“大喇叭”式“喊話傳播”在鄉(xiāng)村公共空間建構(gòu)中的傳播特征

1.“大喇叭”使村民觸達(dá)信息、“親近媒體”與“親近關(guān)系”

“喇叭不響，渾身都癢”，這是麂子渡村王姓村民的一句調(diào)侃。但是從這句話里，我們讀出了一個(gè)信息：“大喇叭”已經(jīng)成為村民生活的一部分，村民通過“大喇叭”接觸新聞，也通過“大喇叭”傳遞的信息相互之間成為“親近關(guān)系”，“大喇叭”的每天播報(bào)都能迅速引起村民的注意，正所謂“喇叭一響，有事要講”。鄉(xiāng)村“大喇叭”在鄉(xiāng)村地區(qū)的傳播，是一種特殊的人際傳播。在鄉(xiāng)間小道，時(shí)?？梢钥吹酱迕穸自凇按罄取毕屡c“聲音源”調(diào)侃互動(dòng)。事實(shí)上，村民已將“大喇叭”當(dāng)作一種“親近媒體”，他們哼唱著“大喇叭”播放的歌兒，相互之間交流著“大喇叭”播出的新聞?！按罄取钡男畔⒉シ拍苡|及村民的心理，村民也會(huì)因?yàn)椤按罄取弊龀鲂袆?dòng)?！按罄取毕裰慕憬阋粯淤N近村民的家長里短，也逐漸成為村民生活的一部分。村民交流“喊話內(nèi)容”使村民的關(guān)系得到親近。

2.“喊話傳播”的趣味語言使傳播效果得到強(qiáng)化

“大喇叭”的日?！昂霸拏鞑ァ笔且环N“自我賦權(quán)”的體現(xiàn)。在日常的“喊話”行為中，麂子渡村的村干部用鄉(xiāng)言鄉(xiāng)語喊話“喂，喂喂，白楊坪的父老鄉(xiāng)親們，下面我來說說關(guān)于疫情防控的幾個(gè)事兒，還是那句老話，聚餐就是找死，拜年就是害人”。麂子渡村的村干部通過這些趣味語言對突發(fā)事件的宣傳進(jìn)行了一番調(diào)侃，不僅消除了村民的緊張情緒，也對這些信息重新進(jìn)行了解構(gòu)，讓這些信息的傳達(dá)更加接地氣。“大喇叭”對信息進(jìn)行的解構(gòu)正是對國家政策、法律法規(guī)的重新解讀。這些“大喇叭”對自身進(jìn)行不斷的“信息變換”，使“喊話傳播”的效果最大化。解構(gòu)過后的新聞信息讓村民樂于接受，更愿意付諸行動(dòng)。

3.“大喇叭”的“喊話”趨向于正確的傳播價(jià)值取向

從麂子渡村“大喇叭”傳播的內(nèi)容和信息來看，傳播內(nèi)容旨在培育村民的自我意識(shí)，使村民具有社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)村民往正確的路上走。村干部在“大喇叭”中“喊話傳播”的價(jià)值觀是正直向上的。村干部“喊話”作為一種特殊的意見領(lǐng)袖，同樣將“官方”信息變得通俗易懂，成為“官方”與“民間”之間溝通的橋梁，在這個(gè)過程中就需要倡導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向，不僅要用調(diào)侃方式極力營造陽光向上的氣氛，也要力圖將政策傳達(dá)到位、直抵民心。村干部“喊話”全然凸顯了一種理性，不擺架子、不講大話，構(gòu)建健康、良好、有序的公共空間。

二、鄉(xiāng)村“大喇叭”在鄉(xiāng)村公共空間建構(gòu)中的優(yōu)化策略

（一）充分發(fā)動(dòng)支教大學(xué)生、鄉(xiāng)村教師參與信息傳播

農(nóng)村“大喇叭”的照搬照抄現(xiàn)象恰恰說明了“大喇叭”內(nèi)容無創(chuàng)新、傳播不專業(yè)的情況存在。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“大喇叭”在麂子渡村大多數(shù)情況是為了“播放”政策而生，缺少一些輕松愉快的內(nèi)容植入。村民覺得“大喇叭”是一個(gè)信息傳達(dá)員，而非增加樂趣的途徑。我們可以邀請當(dāng)?shù)氐闹Ы檀髮W(xué)生或者鄉(xiāng)村學(xué)校的老師加入到“大喇叭”的傳播中來。支教大學(xué)生的初心就是幫助鄉(xiāng)村建設(shè)，他們受過高等教育，也有豐富的文化知識(shí)，可以創(chuàng)新“大喇叭”的傳播內(nèi)容，同時(shí)可以利用新媒體平臺(tái)將“大喇叭”的傳播方式宣傳出去，集中智慧豐富“大喇叭”的生命，真正讓“大喇叭”這一傳統(tǒng)的傳播媒介“更新”升級(jí)。

（二）以鄉(xiāng)村文化作品為載體豐富“大喇叭”內(nèi)容

麂子渡村的旅游經(jīng)濟(jì)近年來如火如荼，每到節(jié)假日，大量的城市人口涌入到鄉(xiāng)村去體驗(yàn)生活，可以借助政府力量，邀請有名望的作家、歌曲家、戲曲家等創(chuàng)作屬于麂子渡村的鄉(xiāng)村文化作品，并將這些名人創(chuàng)作的作品置入到“大喇叭”的宣傳內(nèi)容中。鄉(xiāng)村地區(qū)的山清水秀越來越成為城市人口向往的地方。隨著鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)，鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展越來越好，提升鄉(xiāng)村形象、關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展也是鄉(xiāng)村地區(qū)提升鄉(xiāng)村公共服務(wù)的主要目標(biāo)。文人墨客的創(chuàng)作豐富“大喇叭”的內(nèi)容，同時(shí)也讓鄉(xiāng)村文化更加多元，讓鄉(xiāng)村的色彩更加濃厚，讓人們越來越向往鄉(xiāng)村。

（三）實(shí)現(xiàn)“大喇叭”與新媒體的融合傳播

新媒體與“大喇叭”的融合式傳播，形成合力，在鄉(xiāng)村地區(qū)顯得至關(guān)重要。“大喇叭”從新媒體平臺(tái)獲取豐富的傳播資源，而“大喇叭”推出的宣傳內(nèi)容或片段成為新媒體傳播的熱點(diǎn)?！按罄取痹絹碓交?，也正是因?yàn)樾旅襟w平臺(tái)對“大喇叭”的曝光，村民越來越覺得在關(guān)鍵時(shí)刻“大喇叭”是每個(gè)人接收信息的重要渠道，也是穩(wěn)住民心的“傳聲筒”。新媒體平臺(tái)可以讓村民與“大喇叭”之間互動(dòng)，讓“大喇叭”成為有鮮活生命的“宣傳員”，讓其多才多藝又繪聲繪色。村民在這一共通的公共空間里，也可以借助“大喇叭”發(fā)表意見、參與信息討論，讓鄉(xiāng)村社會(huì)人與機(jī)器良性互動(dòng)、共生發(fā)展。

三、結(jié)語

通過對麂子渡村“大喇叭”與鄉(xiāng)村村民日常生活的觀察，我們發(fā)現(xiàn)“大喇叭”在鄉(xiāng)村社會(huì)里不僅是信息傳達(dá)員，讓村民及時(shí)了解信息，也是鄉(xiāng)村留滯群體了解信息的知識(shí)窗口。他們互動(dòng)分享“大喇叭”的傳播內(nèi)容，在這種互動(dòng)分享中，“大喇叭”幫助鄉(xiāng)村村民形成一致的價(jià)值觀。村民在“大喇叭”建構(gòu)的共通意義空間里生活勞作，幫助鄉(xiāng)村干部建設(shè)鄉(xiāng)村，形成和諧、友愛、美好的鄉(xiāng)村生活圖景，從而建構(gòu)和諧共生、健康有序的鄉(xiāng)村公共空間。