學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)課程方案優(yōu)化設計
——以大慶師范學院為例

遲艷輝

（大慶師范學院教師教育學院，黑龍江大慶 163712）

人文素養(yǎng)不可缺失。社會的快速發(fā)展，讓學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)的關注度得到提高。培養(yǎng)幼兒教師的高校必須明確以立德樹人為根本，要解決為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的根本問題，特別要在人文素養(yǎng)課程中突出社會主義核心價值觀這一取向，并由此構建具有生機活力的高校人文素養(yǎng)課程體系，促成學前教育專業(yè)學生對真、善、美的正確認知，把控正確的人生觀、價值觀和世界觀這個總開關，喚醒憂患意識，形成自律文化，自覺踐行力行，勇于承擔一生無窮無盡的責任，“為高校學前教育教學改革、技能人才培養(yǎng)起到支撐與護航作用”［1］。

人文素養(yǎng)與拓展是學前教育專業(yè)學生的核心素養(yǎng)［2］。學前教育是基礎教育發(fā)展的基石，幼兒教師的人文素養(yǎng)是學前教育發(fā)展之關鍵。由于學前教育的對象是幼兒，幼兒教師的素質直接影響幼兒的身心健康發(fā)展?；诖耍P注學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)教育，把握人文素養(yǎng)內涵，厘清學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)教育面臨的困境，并構建可操作、可借鑒、系統(tǒng)的學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)教育課程與實踐路徑，對于提升幼兒教師人文素養(yǎng)，構建系統(tǒng)的人文素養(yǎng)培育課程，優(yōu)化課程方案是可行的，也是必要的。

目前國內高校對于人文素養(yǎng)的研究多集中在人文素養(yǎng)缺失導致的問題、成因分析與對策研究上。國家思政管理部門、思政研究者和專家已經深刻意識到人文素養(yǎng)對大學生的作用與影響，積極呼吁、倡導學校教育管理加強人文關懷，通過人文素養(yǎng)培育課程的建設解決大學生成長成才的“短板”。但目前還沒有構建專門、系統(tǒng)且相對成熟的人文素養(yǎng)培育課程體系，人文素養(yǎng)培育課程地位還處在被邊緣化，教學內容碎片化，課程整體不夠完善，課程的邏輯架構缺少主線的地位，課程設計從籌劃到綜合各種有效的思想、方法、途徑、手段和方式都明顯不足，實施效果不盡人意，如教學目標指向不明，教學內容寬泛重復，教學方法傳統(tǒng)老舊，重說教輕體驗、重知識輕素養(yǎng)、重悟理輕力行，特別是培育人文素養(yǎng)關于人的主體性彰顯不夠等。

本文基于上述問題，結合大慶師范學院學前教育專業(yè)人文素養(yǎng)引導課程教學實踐的一些經驗，從課程設計的課程目標、課程內容、教學模式、實施策略與總結提升五個方面，優(yōu)化學前教育專業(yè)人文素養(yǎng)課程方案設計，遵循教學的基本規(guī)律，發(fā)揮人文素養(yǎng)課程的育人功能，使之達到人文素養(yǎng)培育目標。

一、課程目標：培養(yǎng)社會主義新時代全面發(fā)展的人

以“培養(yǎng)社會主義新時代全面發(fā)展的人”為靶向定位課程目標。課程目標是人文素養(yǎng)課程方案優(yōu)化設計的起點和關鍵，是課程實施的方向。現(xiàn)代社會意義下，人文的核心是“人”即是尊重人的生命，重視人的價值，關注人的發(fā)展，發(fā)揮人的潛能，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，做一個全面發(fā)展的人。社會主義新時代背景下，人文素養(yǎng)課程應明確以“立德樹人”為根本，要解決為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的根本問題和核心問題，突出社會主義核心價值觀這一取向。追求成功的同時不能忘記向上提升的渴望，敢于奮斗的同時也不能忘記社會的責任和國家的關懷［3］。目標突出了社會主義新時代背景下人生觀和價值觀，更能體現(xiàn)人文素養(yǎng)培育課程的性質，通過人文素養(yǎng)課程的學習，有利于學生形成正確的人生觀和價值觀，產生追求理想人格的意識和理性行為，幫助學生獲取應對未來不可確定情境下的必備品格。

二、人文素養(yǎng)培育課程內容與教學模式

人文素養(yǎng)課程設計總體以堅持科學性、注重時代性、遵從發(fā)展性為基本原則，以培養(yǎng)社會主義新時代全面發(fā)展的人為目標，消除學前教育專業(yè)學生人文素養(yǎng)培育短板，明確未來的發(fā)展方向，根據我校教學實際，結合學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案以及幼兒教師工作崗位與工作內容，以“融合兼顧、精煉集中、突出特色”設計課程內容，以“任務驅動，教學做評，學知行用合一”構建教學模式，形成學前教育專業(yè)人文素養(yǎng)課程體系。

（一）課程內容：融合兼顧，精煉集中，突出特色

1.聚焦目標，融合兼顧

根據人文素養(yǎng)課程目標，首先融合人文思政等課程。人文素養(yǎng)內容寬泛，學前教育專業(yè)學生所需的人文底蘊與人文精神廣泛培植于人文課程、思政課程、學科課程與專業(yè)課程的知識與技能之中，不斷挖掘這些課程蘊含的真、善、美元素與涵養(yǎng)的內在精神，讓人文素養(yǎng)培育的教學目標顯性化，打破過去人文思政類課程的學科壁壘、設置隨意、各自為政、體系龐雜、內容重疊、重復建設、目標模糊不實等弊端［4］，聚焦于新的時代，聚焦于特定的人文素養(yǎng)培育目標，緊扣人文素養(yǎng)核心要素，重錘實錘，使人文素養(yǎng)培育落地、生根、開花、結果。課程開始之前，課程設計者針對學前教育專業(yè)學生的特點，涵蓋自理能力、行為習慣、自我發(fā)展、人際交往、學業(yè)追求、安全意識6個維度，聚焦了大學生普遍存在的160個問題，制成預實踐表，在人文素養(yǎng)課程學習過程中，通過大量真實的案例與生命體驗，在課程教師的引領下，鎖定目標，不斷識理、悟理，學生一點一點地拋棄自身存在的問題，重塑自我。其次融合大慶特有的石油地域文化內涵，秉持以大慶精神辦學，以鐵人精神育人的理念，豐潤人文課程的內容，兼顧學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案和未來幼兒教師的行業(yè)需求，重新建構有針對性的培育學前教育專業(yè)學生基本人文素養(yǎng)和必備的職業(yè)通用能力的教學內容，形成特色教學內容，切實做到教學內容“寬厚精新”［5］。

2.精煉集中，重點突出

培養(yǎng)社會主義新時代全面發(fā)展的人，把真正培養(yǎng)人、凈化人心靈、催人奮進的人文素養(yǎng)要素精煉集中，構成人文素養(yǎng)課程的核心內容。清華大學何慶教授團隊設計的“新時代學前教育專業(yè)大學生人文素養(yǎng)培育機制研究”項目把大慶師范學院學前教育專業(yè)作為“大中小幼”人文素養(yǎng)培育一體化課程高校中的首個實踐基地，把真、善、美、憂患、自律與力行等作為人文素養(yǎng)培育的最基本要素，貫穿于個人、家庭、集體、社會、國家這個邏輯主線，形成一個閉環(huán)，既有精度，又有力度，既有寬度，又有高度。

真是生命的真實。課程伊始，課程主體在唯物史觀的基礎上，理解人文語境下的“真”的含義，認清自己的角色，明白“我是誰”，我在社會中充當什么角色，承擔什么責任，如何才能保持生命的本真狀態(tài)。十佳道德模范洪戰(zhàn)輝，生活雖然給了他苦難，但是追求生命本真狀態(tài)的洪戰(zhàn)輝卻扛起了責任，依靠自己的獨立、勤奮，努力改變命運，贏得了社會的尊重。因此，生活、學習、工作中需以實事求是的態(tài)度面對生命與責任，以實事求是惟真。如果失去人的本真狀態(tài)，就會出現(xiàn)文化冷淡、文化幻覺的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產生是因為他的人生觀是模糊的，價值觀也會扭曲的，對人文認知存在盲區(qū)，進而也就不會產生追求理想的人格的意識和力行行為。

善是生命的可塑。人格教育貫穿于人的一生成長的各個時期，在不同的時期，人格呈現(xiàn)不同的走向。在人的幼兒階段，人之性即向善階段，主要嘗試承擔責任；在人的青少年階段，人之道即擇善階段，主要勇于承擔責任；在人的成年階段，人之成即至善階段，責無旁貸地承擔一生中無窮的責任和義務，這樣才能彰顯人格魅力。大學生如何實現(xiàn)理想的人格，學會承擔各種角色賦予的責任，追求高尚的人格發(fā)展？根據個人生存能力、家庭生存能力、集體生存能力、社會生存能力四個方面應該承擔的責任，課程設計夾豆子的生命體驗，用四種顏色的豆子代表上述四個方面的能力，在學生夾的過程中，充分體驗承擔責任的過程，能否認真、完整、自信地做好四個方面的事情，履行四個方面的責任。實際上，這個過程體現(xiàn)的就是一個人成長、成熟的過程，就是提升人格的過程。具有高度的責任感，使命感，責任意識，是一個人從完整人格到成熟人格再到理想人格的客觀條件。

美是生命的體現(xiàn)。對美的追求是一個人健康存在和快樂生活的方式和技巧。以勞動為美，因為勞動是承擔責任的方式，是創(chuàng)造財富的手段，勞動讓人找到存在的價值，反之不勞動就會讓生命失去價值。大學生正值青春年少，大學期間如何管理自己，激發(fā)勤奮的意識，如何通過勤奮勞動，追求精彩人生。用承擔責任追求人格發(fā)展，創(chuàng)造可以實現(xiàn)的美好。

憂患，概括說就是“遇事想后果、規(guī)避風險”。有憂患，事情向好發(fā)展，無憂患，則危機容易滋生。憂患是智慧，所以憂患是生存修養(yǎng)的基礎，日常生活中隨時隨地需要憂患，隨時隨地都能提高人的生存修養(yǎng)。

自律，通俗地說即對自己的約束。提高學生的自律水平、建立規(guī)范性的約束機制是創(chuàng)新建構社會主義社會意識形態(tài)的兩大維度，個人層面的意識形態(tài)體現(xiàn)在每個人的自律文化方面，社會層面的意識形態(tài)體現(xiàn)在國家規(guī)范性的約束機制方面。自覺遵守規(guī)范性的約束機制就是自律，所以建立學生的自律文化至關重要，個人自律性進步一小步就會推動社會自律文化前進一大步。

真、善、美、憂患與自律，初步建立了對人文理論、人文對人以及社會發(fā)展的影響的認知。人文素養(yǎng)是通過人的行為體現(xiàn)和提升的，通過開創(chuàng)性的踐行性活動幫助學前教育專業(yè)大學生提高人文素養(yǎng)，同學們的踐行性行為把對人文的認知全部轉化為行動即“力行”。力行是提高人文素養(yǎng)的前提，力行度決定人的生活質量、現(xiàn)在和未來，大學生兼顧學業(yè)和創(chuàng)業(yè)都離不開力行，力行才能實現(xiàn)自我價值，成為受人敬仰之人。

按照中國學生發(fā)展素養(yǎng)要素劃分，學前教育專業(yè)學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)應突出自主發(fā)展與社會參與兩個維度，使兩個維度中的學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新的培養(yǎng)目標落到實處［6］。

3.突出特色，增強活力

一是選取契合度高的與學前教育專業(yè)學生的學習、生活、工作息息相關的話題作為課程資源，將幼教事業(yè)所需理想人格與精神文化嵌入到人文素養(yǎng)課程教學中去。根據不同年級學生的認知度，內容的廣度與深度上也有取舍。在《憂患》一課，圍繞大學生的現(xiàn)狀，設計了不同的典型文本案例，如玩游戲導致失明、多名學生被降級和開除學籍、高校發(fā)生校園霸凌事件、邊走路邊看手機可能帶你入坑、獵奇心理害死19歲大學生等九個典型事件，還有《沉睡中的大學生：你不失業(yè)，天理難容》討論話題等，喚醒大學生，激發(fā)憂患意識，并安排學生在學習、生活、就業(yè)、素養(yǎng)、規(guī)劃、戀愛六個方面進行自我對話，反思不足。在《美·生命的體現(xiàn)性》一課，讓學生體驗“勞動+追求=幸?！彼伎甲约?0歲的人生，設計“致自己·未來寄語卡”。

二是改變過去思政課單純的說教方式，每一主題內容都增加了生命體驗環(huán)節(jié)。學前教育專業(yè)學生通過理性學習與生命體驗，內心經歷觸動、心動、接受等一系列心理過程，然后改變，最后人文素養(yǎng)得到提升。比如在《真·生命的真實性》一課，課程主講教師先是引導學生觀看視頻《天堂的午餐》，讓學生認識家庭文化冷淡現(xiàn)象及其危害，而后設計一個生命體驗環(huán)節(jié)：制作“親情溝通卡”，現(xiàn)場連線父母，執(zhí)行報恩責任。再如《善·生命的可塑性》一課，先是通過一個案例，對比分析兩個不同大學生在精神面貌、承擔責任與盡孝及人格發(fā)展情況，通過多種角度看問題，鼓勵學生做深度思考。然后設計一個扔掉壞白菜的生命體驗環(huán)節(jié)，強化學生面對現(xiàn)實、承擔責任是塑造生命的方法。面對聞起來惡心的、摸起來黏黏的壞白菜，如何才能挽救它的生命，重新煥發(fā)生命？把壞掉的白菜扒下來扔掉！學生扔掉的不僅僅是壞掉的白菜，而是像附在自身的一些壞習慣、存在的問題，應及時清理掉，讓學生結合預實踐表的項目認真反思自己哪些責任沒有承擔起來。

三是整合和利用大慶石油工業(yè)城市獨具特色的石油文化與幼教事業(yè)文化資源，以保證人文素養(yǎng)培育課程的生命活力、持久力和成效。如利用當地的鐵人第一口井、鐵人紀念館、石油科技展覽館、油立方等作為人文教育實踐基地，將紅色文化精神融入課程之中。聘請一些石油老會戰(zhàn)給學前教育專業(yè)學生做報告，用親身經歷教育和鼓勵新時代的大學生，樹立正確的“三觀”和突出社會主義核心價值觀。同時邀請優(yōu)秀的幼教工作者來校，開展不忘初心，定心定力幼教情懷教育。

四是營造人文素養(yǎng)培育環(huán)境，讓環(huán)境會說話。以拓展學前教育專業(yè)學生的綜合素質為主線，建設走廊文化、櫥窗文化，組建社團文化，積極開展紅色文化月活動。

五是人文素養(yǎng)課程建設過程中，及時吸收人文教育的最新成果。充分利用“大中小幼”人文素養(yǎng)培育一體化的中小學先期積累的經驗和實踐成果，共同教研，聽課磨課，相互借鑒，開展大學校園的人文素養(yǎng)培育。

（二）教學模式：任務驅動，教學做評，學知用行合一

傳統(tǒng)的思政課堂教學方法多以講授法為主，課堂狀態(tài)是“師授生聽”，師生互動很少，許多思想是入耳不入心，難以產生共鳴，師生間心靈溝通不暢，采用“任務驅動，教學做評”課堂教學模式能夠有效解決人文素養(yǎng)培育的困境。任務驅動是在建構主義教學理論基礎上的教學方法，能為學生提供生命體驗和感悟問題的情境，圍繞任務展開教育，以任務的完成結果檢驗和總結學習過程等，有效改變學生的心理狀態(tài)和學習效果。此模式分七個環(huán)節(jié)：引導、思辨、議論、展示、評價、力行與體驗，使學生主動建構探究、思考、實踐、運用，實現(xiàn)學知用行合一，優(yōu)化人文素養(yǎng)課程設計，完善培育體系。

1.引導——思維導入，有序啟動

引導是人文素養(yǎng)培育課堂教學的起點，包括引出主題、導入理論和導學問題。主講教師使用簡潔明快的語言或通過媒介實現(xiàn)舊知向新知的導入，引出要討論的主題。導入之后，便是導學，緊扣本課主題的核心詞，通過問題串的方式引發(fā)學生的思考，觸動心靈，產生思想的萌動，讓其心動。如《自律》一課，說到自律，便會自然想到自由。到底什么是自律、什么是自由，二者是什么關系？如何實現(xiàn)真正的自由？最終讓學生明確自律是自由的前提，你有多自律，就有多自由。

2.思辨——深度思考，辨析悟理

思辨是人文素養(yǎng)培育課堂培養(yǎng)學生獨立思考能力的過程，思辨也是悟理、明理的過程。可通過讓學生帶著問題閱讀文本材料和觀看視頻材料，通過圈、點、勾、畫、批、注、觀等，梳理觀點，加強思辨能力。課程設計了許多辨析視頻與文本案例，引導學生思辨，鑒別、界定是與非、正與逆、美與丑的意識與行為。如《善·生命的可塑性》中對“小張與張君宏的人格發(fā)展辨析”，一個無論在精神面貌、承擔個人責任、承擔家庭責任，還是盡忠盡孝方面，形成兩個不同的人格發(fā)展走向，對比之下，我們如何踐行以承擔責任提升自己的人格？再如《自律》一課，設計了在2020年突發(fā)新冠肺炎疫情面前，人的不同心理與表現(xiàn)。一個是“教科書式的自我隔離”，一個是“抗拒疫情防控措施、哄抬物價、尋釁滋事案”進行辨析，讓學生明確缺少人文素養(yǎng)的行為必須通過國家或集體的規(guī)章、制度、法律、法規(guī)進行約束，個人也要建立公民的自律文化。

3.議論——問題討論，合作學習

議論是人文素養(yǎng)培育課堂的問題討論與合作學習。一是這個過程可兩兩合作、多人合作，相互啟示，共同完成。二是問題探討，思想碰撞，解決思辨中的疑難問題、困惑問題。學生們在合作中產生靈感，在討論中碰撞出思維火花，相互啟迪加深印象。討論是讓內隱的思維轉變?yōu)橥怙@的“有聲思維”——是將大腦里進行的思維活動有聲化，將每個學生的思維具象化。這樣，學生就可以充分地認識自己的認知過程并在必要的時候改變它，哪怕一點點的改變，都是我們所期望的，我們的目標是只要他改變。

4.展示——或言或行，盡顯本真

展示，可以通過口頭表述，或到黑板上扮演，或是到講臺前演示操作，展示他們內心的本真狀態(tài)，真心的評判，最大限度地暴露學生思辨和討論中內心的想法以及存在的問題。學前教育專業(yè)大學生在這一點上不及幼兒的直接、率真、大膽與坦蕩，他們可能會隱藏內心真實的想法，呈現(xiàn)的可能是虛言、虛態(tài)。此環(huán)節(jié)要求教師通過對學生的誘導、激賞、肯定，調動起學生探究的熱情，啟發(fā)和鼓勵他們大膽地質疑、挑戰(zhàn)、補充、完善。

5.評價——開宗明義，旗幟鮮明

“思、議、展、評”四個環(huán)節(jié)是遞進關系，是一個逐步走向高潮的過程，也像打仗一步一步地縮小包圍圈的過程，到“評”的環(huán)節(jié)，就是打掃戰(zhàn)場了?！霸u”是精講，“評”是拓展，“評”是點睛，“評”是結論。在人文素養(yǎng)課程中，主講教師時時以“結”作評，課間有小結，課終有大結，結語都是精心設計的，主講教師結語精煉，態(tài)度明朗，觀點明確，扣緊人文素養(yǎng)的核心詞、關鍵句，反復重復，內化于心。

6.力行——內化于心，外化于行

力行，人文素養(yǎng)培育需要把外在的材料變?yōu)閮仍诘钠焚|，人文素養(yǎng)直接體現(xiàn)了人們心理品質的變化，這種變化最后落到行動上。行是果，是改變，是經過一系列人文素養(yǎng)培育后的成果，是人文素養(yǎng)培育的關鍵一環(huán)。高雅的人文素養(yǎng)的表現(xiàn)體現(xiàn)在：有高度的精神境界、有深度的人文心理體驗、有寬厚的人文情感包容和有大度的人文關懷操行［7］43。在《力行》課中，學生對照自己的預實踐表，已經看到學生可喜的改變，學生在自制的作息表上改變過去起居飲食隨課表而動的不良習慣，有的堅持吃早餐，有的堅持跑步，有的堅持閱讀等等，清楚自己的角色定位，重拾自我，重塑自我。

7.體驗——實踐操作，體察感悟

體驗即通過肢體動作參與某種活動，感悟其中的道理。這個環(huán)節(jié)主要是讓學前教育專業(yè)大學生聯(lián)系實際，親歷親為，實踐體驗。如在《美·生命的體現(xiàn)性》中，通過自制小手工皂的活動，體驗勞動帶來的快樂與成就，主要始終伴隨“理”。探究、思考、實踐、運用、內化、力行。再如《自律》中“生命的三重守候”生命體驗環(huán)節(jié)，每個同學用一塊堅硬不變形的平板托舉雞蛋，要求連續(xù)堅持3 個2 分鐘，平板代表人生之路，雞蛋代表你的生命，3 個2 分鐘分別代表不同的堅守含義，按照標準動作托舉。并且學生一邊托舉一邊思考問題，體驗結束后圍繞上述問題展開交流。讓學前教育專業(yè)學生通過了解、參與、體驗，以一種“人文關懷”的心態(tài)對待我們這個世界，這種形式的體驗遠比獲得一點知識來得重要，學生受到了理智的挑戰(zhàn)和內心的震撼，產生情感的共鳴，我們可以走進他們的內心世界，達到培育學前教育專業(yè)大學生的人文素養(yǎng)的目的。

人文素養(yǎng)培育課程有許多獨到之處。首先，人文素養(yǎng)的培育必須經由對事理感悟、實踐的鍛煉；其次，人文素養(yǎng)是人的心智篩選后的沉淀；再次，人文素養(yǎng)對人的思想和行為的影響起著決定性的作用；最后，人文素養(yǎng)的決定性影響是持續(xù)的、長久的。在整個教育過程中必須從意識層面發(fā)展到品質層面［7］43?！叭蝿镇寗樱虒W做評”課堂教學模式符合學前教育專業(yè)技能人才培養(yǎng)的認知規(guī)律，符合教育規(guī)律，符合人文素養(yǎng)培育規(guī)律。引導和促進學前教育專業(yè)大學生成為有事業(yè)心、有責任感、有求知欲的自主學習者和品行的努力改造者。

三、課程實施：注重實效

人文素養(yǎng)培育是一個復雜的系統(tǒng)工程，保證這個系統(tǒng)的高效運作，涉及到教材，學生，教師等子系統(tǒng)的整體組合的多方面的問題。人文素養(yǎng)課程方案的優(yōu)化設計，首先看態(tài)度，關鍵看行動，最終看是否能取得實效。為保證實效性，即要考慮學生的特點，遵循人文素養(yǎng)教育教學規(guī)律，體現(xiàn)人文教育特色，又要考慮以下幾個原則，這樣人文素養(yǎng)課程方案優(yōu)化設計才能取得實效。

（一）漸進性原則

學前教育專業(yè)大學生的人文素養(yǎng)培育非一日之功，課程方案設計應遵從生物的認知規(guī)律，從基本知識和基本能力的普及開始，逐步引導學生深化知識、升華人格，從而領悟人文精神內涵，培養(yǎng)學生的文化底蘊和人文素養(yǎng)。整個過程應滿足漸進性原則，螺旋式前進，按照個人、家庭、集體的發(fā)展邏輯，最終上升到社會與國家層面［8］。

（二）連續(xù)性原則

人文素養(yǎng)培育從開始接觸到養(yǎng)成要經歷不同的發(fā)展階段，而且每個階段都有其獨特的性質，學前教育專業(yè)大學生的人文素養(yǎng)課程方案設計也應該是貫穿各個年齡段的、連續(xù)性的過程。因此，在進行人文素養(yǎng)培育的過程中，應該針對幼、小、中、大學生不同階段的思維能力、接受能力和思維特性形成由簡單到復雜、分階段、連續(xù)性的教育模式，不斷地持續(xù)跟進措施，以便學生能夠很好的領悟、消化和接受每一個成長階段的人文素養(yǎng)［9］。

（三）整體性原則

堅持整體性原則，注重頂層設計。人文素養(yǎng)課程的整體性可從兩個方面理解，一是人文素養(yǎng)課程是由多種思政要素組成的一個復雜系統(tǒng)，主要體現(xiàn)在任務和目標上的共同性、方向和功能上的一致性、內容和要求上的契合性等方面，它們的不同側重主要體現(xiàn)在思政內容、課程地位、課程特點和思政優(yōu)勢等方面［10］；二是體現(xiàn)在人文素養(yǎng)內容及其反映的人文思想、人文精神的一體性上，又體現(xiàn)在個部分內容的有機聯(lián)系上，充分發(fā)揮各自的思想政治教育功能和育人優(yōu)勢，形成協(xié)同效應，增強育人合力。從教的角度說，把握好整體性，才能有準確的教學目標，才能把人文素養(yǎng)教得本質。從學的角度看，注重整體性，才能了解人文素養(yǎng)的源頭、發(fā)展和去向，才能掌握不同內容的聯(lián)系性。課程方案優(yōu)化設計則是對這些教學要素和人文素養(yǎng)的本質進行系統(tǒng)安排和組合［11］28-29。

（四）可操作性原則

課程方案優(yōu)化設計為人文素養(yǎng)的理論與實踐取向、教學內容與學生認知水平提供了現(xiàn)實的結合點。人文素養(yǎng)課程可以有一定的理論要求，同時又是明確指向實踐取向的；它可以有一定人文素養(yǎng)教學內容邏輯要求，但又要符合學前教育專業(yè)大學生的認知基礎。這種操作性從本質上體現(xiàn)在人文素養(yǎng)課程方案實施中師生積極參與、交往互動的過程。興趣激發(fā)，問題驅動，思維碰撞，質疑反思，探究辨析等所支撐的教與學雙方的積極參與，溝通對話，交流互動。課程方案優(yōu)化設計的各個步驟必須有極強的可操作性，是教師組織教學的可行性依據［11］28-29。

（五）體驗性原則

體驗是人文科學認知的一條重要的途徑與原則［12］240，是大學生在與文本、教師以及學生自我之間傾心對話的基礎上，充分調動自己作為學習的主體的能動性，通過想象、移情、反思、感悟等種種積極的心理活動，在不斷的肯定與否定、解構與重構的思想流變中，慢慢生成起新的觀點、情感、態(tài)度的歷程。體驗作為一種主體的身心與外部世界產生交往并生成反思的認識與實踐的活動，它是大學生的自主行為，即自主選擇、自主判斷、自主建構的過程。體驗能夠使學生處于主動積極而自由的情感、心靈、精神的自我反思體悟中，潛滋暗長關于自然、社會、人生的新的情感、態(tài)度和價值觀。

（六）生成性原則

眾所周知，傳統(tǒng)的教學設計強調預設與控制，教學過程中往往是執(zhí)行教學設計，完成設計中規(guī)定的內容與流程。然而，把“預設”轉化為實際的教學活動過程中，師生雙方的互動往往會“生成”一些新的教學資源，需要教師能夠及時把控，適時調整預設。就是應該正確理解“預設”與“生成”的關系，人文素養(yǎng)課程方案的“預設”是指教師對人文素養(yǎng)教學內容的總體把握、鉆研和再創(chuàng)造。把握好預設的意圖和教學內容的教育價值，能根據學前教育專業(yè)大學生的實際情況，選擇貼切的教學素材和教學流程。人文素養(yǎng)課程方案的“生成”，一方面是指教師通過任務驅動和啟發(fā)式的教學，幫助和引導大學生悟理，激發(fā)大學生的學習欲望和興趣；另一方面要仔細觀察大學生的心理反應與行為變化，認真傾聽大學生的意見，特別是迅速發(fā)現(xiàn)和捕捉到大學生的思維亮點，及時做出積極的反應，必要的心理疏導，有效互動，教師以平等的姿態(tài)與學生交換意見，因勢利導，把握正確的思維方向，溝通探討，直至問題的解決［12］。

四、人文素養(yǎng)課程的總結提升：改進完善，落地實施

教育的最終目的是培養(yǎng)具有高度覺悟的、完善人格的、全面發(fā)展的健康人。在人文素養(yǎng)引導課程方案實施過程中，課程運作人員必須及時對人文素養(yǎng)課程的各個要素如課程目標、課程內容、組織方式以及相關因素如環(huán)境設計、教師的態(tài)度、行為、師生互動、學生的改變等的合理性、適宜性、協(xié)調性進行檢核，以期掌握反饋信息，并根據這些信息針對性地調整、改進課程。對于學前教育專業(yè)學生而言，針對學生的預實踐表，跟蹤觀察記錄學生改變情況，看看是否是真改變還是偽改變。在課程方案優(yōu)化設計中，從確定目標到評價改進，是一個非直線型推進的、循環(huán)滾動地過程，課程的設計者與實施者每走一步都要回頭看一下，持續(xù)跟進，及時反饋，及時評價，不斷改進，不斷完善。

人文素養(yǎng)課程的落地，首先需要在宏觀層面，學校上層領導基于對社會發(fā)展趨勢的判斷力，對教育本質問題的洞察力，將人文素養(yǎng)培育課程設定為學校課程建設的核心目標，同時也鼓勵人文教師、思政教師以及實施課程思政的學科老師作為科研的核心任務，積極持續(xù)地推動推進這一戰(zhàn)略性工作；其次中觀層面，學校管理層積極推動教師轉變教學觀念，突破傳統(tǒng)課堂教學瓶頸，構建以發(fā)展學生必備品格與關鍵能力為核心目標的課堂生態(tài)；同時，微觀層面，更需要學科教師結合學科特點，積極改進教學策略與方法，實現(xiàn)通過學?？疾炻鋵嵢宋乃仞B(yǎng)培養(yǎng)目標。

此外進一步完善人文素養(yǎng)培育的課程設計，進一步拓展人文素養(yǎng)培育的實施路徑，進一步強化人文素養(yǎng)培育的組織保障。健全的教學管理措施是人文素養(yǎng)課程質量的保障，制定科學規(guī)范的人文素養(yǎng)課程綱要，優(yōu)秀師資是課程質量的重要因素，建立健全專門的課程管理體系，充足資金是課程成功實施的不可或缺因素。

人文素養(yǎng)課程方案設計是一個系統(tǒng)的、復雜的、長期的工程。學前教育專業(yè)學生兼具職業(yè)教育和教師教育的雙重特性，其人文素養(yǎng)的培育非常重要。以職業(yè)化方向、模塊化設置和人文精神與方法的目標定位，優(yōu)化學前教育專業(yè)人文素養(yǎng)課程方案設計，將在培養(yǎng)優(yōu)秀的符合社會期望、人民滿意、家長放心的幼教人才方面發(fā)揮重要作用。