《典籍里的中國》：讓厚重的典籍飛入尋常百姓家

孟憲超

內(nèi)蒙古自治區(qū)廣播電視監(jiān)測與發(fā)展中心 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

《典籍里的中國》是由中央廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合推出的大型文化節(jié)目，于 2021 年 2 月 12 日首播。節(jié)目播出后，贏得受眾廣泛贊譽(yù)，引發(fā)強(qiáng)烈社會(huì)反響，掀起研讀典籍的熱潮，樹立起文化類節(jié)目的新標(biāo)桿。

《典籍里的中國》第一期《尚書》一經(jīng)播出，就憑借深厚的文化底蘊(yùn)、創(chuàng)新性的戲劇演繹、震撼的視聽體驗(yàn)、爐火純青的演技，引起熱烈討論。僅僅一期節(jié)目網(wǎng)絡(luò)視頻播放量就已超上億人次，微博相關(guān)話題量超7 億?！兜浼锏闹袊穼⒅腥A文化歷史長河中最為精華的地方挑出來，讓陳放在書架上的典籍以新穎的方式打開，帶領(lǐng)廣大受眾品讀體會(huì)文字中蘊(yùn)含的先賢思想、前人智慧。

1 精準(zhǔn)化定位，傳承中華文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能告知我們，我們的生命緣起何處，我們的腳步邁向何方。而典籍是中華傳統(tǒng)文化的源頭活水，為中華兒女提供源源不斷的精神滋養(yǎng)。中華典籍浩如煙海，且每一部典籍蘊(yùn)含的思想文化、人生哲理、歷史故事都非常豐厚深邃，將其中的精粹進(jìn)行提煉并以通俗易懂的方式呈現(xiàn)出來，同時(shí)能引起觀眾的廣泛關(guān)注與共鳴并非易事?！兜浼锏闹袊?節(jié)目組做了大量的工作，每期節(jié)目有600 左右的工作人員參與，查閱相關(guān)論文千余篇，整理資料數(shù)百萬字，劇本打磨50 余版，以精益求精的工作態(tài)度，提煉所選每一部典籍中的思想精粹，以求呈現(xiàn)震撼觀眾的節(jié)目效果。

《典籍里的中國》選取《尚書》《論語》《天工開物》《史記》《本草綱目》等國寶級的典籍，通過具象化演繹、通俗化解讀、情感化帶動(dòng)，使典籍中的故事和人物“活起來”，精選蘊(yùn)藏在字里行間的先賢智慧、精神思想，并傳達(dá)給觀眾。第一期《尚書》，選取大禹治水、武王伐紂的故事，傳遞統(tǒng)一與民本思想；第二期《天工開物》，著重演繹《乃?！饭适拢宫F(xiàn)宋應(yīng)星的“貴五谷而賤金玉”與袁隆平院士的“禾下乘涼夢”跨越三百年的時(shí)空相遇，傳遞專一事以求利國利民的精神；第三期《史記》，選取軒轅黃帝、越王勾踐、孔子、屈原、項(xiàng)羽等經(jīng)典人物故事進(jìn)行演繹，傳遞勤政愛民、英勇無畏、舍身就義等傳統(tǒng)美德。節(jié)目立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播，每期選取一部經(jīng)典古籍、一個(gè)關(guān)鍵人物、一條故事線索，帶領(lǐng)觀眾跨越時(shí)空，進(jìn)入并參與到典籍背后的人物故事中，體味中華文化的璀璨與浩瀚。

2 多元化表達(dá)，增添節(jié)目趣味性

《典籍里的中國》每期90分鐘左右，進(jìn)行節(jié)目議程設(shè)置的時(shí)候并未采取單一模式，而是設(shè)置多維敘事空間，即專家訪談+劇本圍讀會(huì)+演員采訪間+戲劇舞臺(tái)+角色服裝間，多個(gè)敘事空間交替呈現(xiàn)，充分考慮到了當(dāng)代社會(huì)年輕群體時(shí)間碎片化的觀看需求，避免觀眾由于長時(shí)間觀看產(chǎn)生審美疲勞。節(jié)目組在微博等新媒體平臺(tái)上，對節(jié)目進(jìn)行二次剪輯，將精彩瞬間以短視頻的形式呈現(xiàn)，引起網(wǎng)絡(luò)的好評和點(diǎn)贊，幫助受眾以最少的時(shí)間成本獲得最精彩的節(jié)目瞬間。同時(shí)，專家團(tuán)隊(duì)的專業(yè)化解讀、演員訪談的個(gè)體性感悟、角色服裝間的儀式化傳播、戲劇舞臺(tái)的生動(dòng)性演繹，多個(gè)敘事空間完美銜接、環(huán)環(huán)相扣。《史記》一期中，當(dāng)舞臺(tái)上演到李陵出征，司馬遷與他拜別之時(shí)，節(jié)目切換到專家訪談間，專家們講述李陵寡不敵眾、戰(zhàn)敗被俘，司馬遷為其求情、遭受牽連，但為完成《太史公書》而忍辱負(fù)重的故事，將“李陵之禍”完整通俗的解讀給觀眾。緊接著節(jié)目再次切換到戲劇舞臺(tái)，由演員獨(dú)白展現(xiàn)司馬遷遭受腐刑后的身心劇痛、負(fù)重前行。多維空間的無縫銜接，完整呈現(xiàn)司馬遷的遭遇，而由此產(chǎn)生“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的人生格言。

《典籍里的中國》中選取的每一部典籍都內(nèi)容豐富、博大精深，節(jié)目組提煉每期主題，圍繞一本典籍、一個(gè)人物、一條故事線索的原則，采用多樣化的表現(xiàn)方式，多角度、立體化、多環(huán)節(jié)的展現(xiàn)典籍的思想精髓。如果說戲劇演繹發(fā)揮合理想象，生動(dòng)化、形象化的呈現(xiàn)精彩故事，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到歷史古籍中，那么專家訪談則是對戲劇演繹故事的現(xiàn)實(shí)支撐，將觀眾從歷史故事中拉回，并以更加權(quán)威的立場為觀眾通俗化的介紹典籍、講述歷史。劇本圍讀會(huì)展現(xiàn)了導(dǎo)演、編劇、演員等全體主創(chuàng)人員對先賢的尊敬、對歷史的敬畏，增加節(jié)目的儀式感。戲劇、訪談、采訪等每一種表現(xiàn)方式都是從不同角度對典籍的全方位闡釋。

3 儀式化傳播，引發(fā)觀眾情感共鳴

尋求感官刺激、追求熱鬧喧囂是很多綜藝節(jié)目常用的呈現(xiàn)方式，這樣的綜藝形式雖然輕松活潑，吸人眼球，但是難免缺乏文化深度，難以給人以精神的啟迪?！兜浼锏闹袊烦浞诌\(yùn)用儀式感，以較為嚴(yán)肅認(rèn)真的藝術(shù)表現(xiàn)形式完成對傳統(tǒng)文化的傳播。

在儀式觀視角下，傳播被認(rèn)為是一種神圣的儀式，受眾被傳播內(nèi)容所營造的共同身份聚合在一起，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。儀式傳播并不是為了傳遞信息，而是要傳遞一種特定的情感，從而構(gòu)建一個(gè)想象的共同體?！兜浼锏闹袊纷鳛橐粋€(gè)文化類電視節(jié)目，是媒介儀式的一種，在其中加入儀式化的表達(dá)方式，可以更好的凝聚情感、增進(jìn)文化認(rèn)同。每一期節(jié)目都會(huì)重復(fù)誦讀典籍中濃縮先賢思想與智慧的經(jīng)典語句，如《尚書》中的“禹敷土、隨山刊木，奠高山大川”；《天工開物》中的“此書與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”；《史記》 中的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；《本草綱目》中的“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)，望父全兒志，至死不怕難”；《論語》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。這些原著語句是全書的精華所在，在節(jié)目中被反復(fù)誦讀，劇本圍讀會(huì)上以及戲劇演繹舞臺(tái)上，核心角色扮演者帶領(lǐng)全體演員甚至所有觀眾一起誦讀，飽含了演員對于典籍與人物故事的理解，其真摯的情感、恰當(dāng)?shù)恼Z速、洪亮的聲音打動(dòng)現(xiàn)場所有觀眾，濃濃的儀式感營造了莊重嚴(yán)肅的舞臺(tái)氛圍。除此之外，在戲劇演繹正式開始前，演員進(jìn)入服裝間觀看櫥窗里的角色服飾，在古今同框的特效中對所扮演的歷史人物鞠躬，傳達(dá)了他們對先賢的深深敬畏之情；每一次“送書入閣”時(shí)，選用鏡頭跟拍的形式，配以激昂的音樂，場面莊嚴(yán)、隆重、神圣；最后通過戲劇舞臺(tái)上的深情獨(dú)白與演繹將儀式感、神圣感推向高潮。氣勢磅礴的背景音樂、時(shí)聚時(shí)散的燈光效果，也強(qiáng)化了節(jié)目追求的儀式感，引起觀眾的情感共鳴和文化認(rèn)同。

將沉寂在書架上的厚重典籍搬上電視熒屏，抓住傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這條主線，通過創(chuàng)新性的舞臺(tái)演繹、多元化的表現(xiàn)形式，讓原本晦澀難懂的古籍飛入尋常百姓家，這無疑是央視的又一次有益嘗試?！兜浼锏闹袊芬鸬姆错懯謴?qiáng)烈，用“輿論炸裂”“春雷乍響”這樣的詞匯來形容并不夸張，這些享譽(yù)中外、流傳千年的古老典籍中蘊(yùn)含的中華民族精神十分寶貴，需要以這樣創(chuàng)新的表現(xiàn)方式傳承下去。